虛無．中性． 男子氣概

前言

　　作者序：為男子氣概所做的謙卑辯護　本書談的是男子氣概（manliness）。什麼是男子氣概？最好拿大家都知道的實例來開始，譬如說多到不勝枚舉的運動健將、我們那個時代最強勢的女人英國前首相瑪格麗特．柴契爾（Margaret Thatcher）（沒搞錯吧，女人也男子氣概？）、說「一切責任我負」的美國前總統(tǒng)杜魯門、亨佛萊．鮑嘉（Humphrey Bogart）在《北非諜影》（Casablanca）中飾演的瑞克（Rick），自信而又憤世嫉俗，夠酷（cool，cool的這種用法當時還沒發(fā)明哩）以及二○○一年九月十一日英勇的紐約警察與消防員等等。男子氣概是哪裡有危險就往哪裡去，喜歡戰(zhàn)爭、衝突與冒險的時代。在慣例常規(guī)無能為力，計畫方法束手無策，現(xiàn)代科學發(fā)展的理性控制理念整個流失時，男子氣概帶來改變或恢復秩序。男子氣概是寧為最後一搏，不願聽天由命?！　∥覀兘裉焖畹纳鐣兄环N其來也遲的新正義，那就是性別中立社會（gender-neutral society）。在這個新社會中，性別不再決定人的權利、義務與地位。性別中立社會認為，對於自由，性別是非理性的障礙，因為性別使女人附屬於男人；對於能力，性別亦然，因為性別扭曲了女人的能力?！　∧凶託飧?，這種大體上屬於一個性別的特質，介入了工作與報酬公平合理的分配，似乎促成了一種偏見，有利於男人統(tǒng)治女人。在本書中，我會先談男子氣概是一種非理性的障礙，不利於消除這種偏見的理性努力。但到結束時，我則希望說服心懷疑慮的讀者－－尤其是有教養(yǎng)的女性－－相信事實正好相反：非理性的男子氣概是值得受到理智所認可的?！　∥掖蛩惆堰@本書稱為「為男子氣概所做的謙卑辯護」，但是，有男子氣概的男人絕不謙卑，我可不是要讓自己看起來像是一個孬種，或者一開始就對男子氣概的男人來個下馬威。無論如何，男子氣概有好有壞乃是眾所周知的，有鑑於此，我還是要用「謙卑的辯護」做為我的結論。說到好的一面－－九一一事件中那些救援者的男子氣概－－對我們來說顯然是有需要的，至於壞的一面－－當天那些攻擊者的男子氣概－－顯然是不需要的?！　〉牵灰玫亩灰獕牡?，可能嗎？跟法國紅酒一樣，大部分都是好的，但壞的卻也免不了。男子氣概看來是好壞參半，之所以說它是好的，或許是因為它闖的禍也只有它自己才能擺平。所謂「謙卑的辯護」，我的意思也在於此?！　〈蟛糠秩硕剂私猓凶託飧庞绊懳覀兠總€人。一講到男子氣概，甚多老生常談，大體而言，我也不能自外於老生常談。在有關兩性方面，為男子氣概所做的辯護儘管多屬定型觀念（stereotype，譯註：或譯「刻板印象」），但我卻欣賞其不故作姿態(tài)的坦白。倒是有兩門學科對男子氣概的看待，我不敢茍同，其一是社會心理學，另一是演化生物學，兩者大體上都支持老生常談。　　有人否定兩性差異，或認為兩性差異極易改變，但社會心理學在兩性差異方面所收集的證據(jù)，就大可以拿來駁倒這類說法，此外，男人與女人在日常生活中的作為雖然大體相同，其間的小異卻意義重大，社會心理學在這方面所提出的看法也挺值得注意。任何用心的人都看得出來，社會心理學中所講到的兩性差異，其實在老生常談中也找得到，但話又說回來，能夠看到科學實事求是並以有趣的方式證明我們已經(jīng)知道的事情，畢竟還是讓人感到安心?！　∪欢?，無論是社會心理學或演化生物學，對於男子氣概的科學性理解，就整體而言，我還是大有話要說。對於男子氣概，這兩門學科都著眼於其最壞的特質，亦即男子氣概的強勢（aggression），卻完全無視於男子氣概的知所堅持。一個人若是充滿了自信，那麼，他本人以及他所堅持的正義就是不容忽視的。　　這種人挺身而出，願意為自己心目中的理想而獻身，有的時候的確不可等閒視之，以紐約那些警消人員和伊斯蘭極端分子為例，那可是事關西方文明的本質與價值的。對於這類事關人性的大問題，這些學科－－通常都是科學－－的處理往往難以令人心服。在男子氣概的研究方面，他們這種嚴重的侷限性尤其是我無法接受的?！　『螞r，對於所謂的強勢，科學的理解甚至是不正確的或不充分的，因為，完全忽略了血氣（thumos）的現(xiàn)象；血氣的概念，柏拉圖與亞里斯多德知之甚稔，後來卻因為與現(xiàn)代科學多有捍格而被捨棄。血氣是一種無畏的精神，是人類與動物都具有的，會使人為了捍衛(wèi)生命而奮不顧身，尤其以有男子氣概的人為然。對於一個被激怒的人來說，血氣之發(fā)，其結果固然好壞參半，但有關男子氣概的科學文獻對此幾乎隻字不提，那也未免太過。相對於科學將男子氣概過分簡化為侵略、支配與自保的本能，男子氣概其實複雜得多。堅持（assertiveness）與血氣之為男子氣概的特質，我已經(jīng)盡全力將之推衍，至於我的這本書 －－不妨也看成是男子氣概的一例 －－則可說是唯一從這兩個方面整體看待男子氣概的作品?！　≌f到推衍這兩個特點，我最主要的意思是，儘管科學之看待男子氣概有其可取之處，但我卻有所超越。在對社會科學與達爾文生物學提出批判之後，我轉而訴諸許多文學與哲學作品，讓它們來告訴我們什麼是男子氣概。但是，由於這方面的作品汗牛充棟，使我不得不只挑少數(shù)幾個要緊的作家。單單寫男子氣概的作品其實並不多見，但幾乎每個大作家或大思想家都談過這個題材?！　≡谶@裡，我則是將幾個人集攏到了一塊：有些頗為出人意表，譬如威廉．詹姆斯（William James，譯註：1842－1910，美國哲學家）與斯多噶派（the Stoics）；有些則不做第二人想，譬如泰迪．羅斯福（Teddy Roosvelt，譯註：即美國老羅斯福總統(tǒng)，任期一九○一至一九○九年）、泰山（雖非作家，但帥得超乎你的想像）與海明威；還有兩個不可或缺的則是柏拉圖與亞里斯多德。有的讀者不免質疑，缺少數(shù)字與圖表的大話根本難以服人，這一點我是明白的，但我的忠告則是稍安勿躁，等看到結果再說。至於等待的時候，則不妨琢磨一下，小說與非小說的用心其實是相同的，無非都是要呈現(xiàn)真理。　　我引用的資料極多，各成段落，不以年序排列，而是以論點予以串連。論點的開展，始於我們最能理解的，亦即男子氣概的典故，終於我們最難領會但卻是最有需要的，亦即柏拉圖與亞里斯多德的智慧。隨著論點從強勢提升到了哲學的無畏，男子氣概的定義如果有了改變，到時候還請不要驚訝才好。　　我這本書還有另一個特點，就是處理男子氣概的層次。對於男性的常態(tài)性特質，多數(shù)的研究都是以男性為對象，因此，往往侷限於最小公分母，亦即雄性或陽性（譯註：雄性maleness強調先天物性，陽性masculinity則強調後天社會性）。但是，男子氣概並非只有一個層次。男子氣概的男人喜歡批評別人，而且不只是批評女人，也不放過那些不符合男性應有標準的男人。男子氣概在某一個層次可以通用於所有的男性，但在別個層次卻僅限於極少數(shù)最有男性氣質的男人，這裡面或許還可以加入少數(shù)幾個有男性作風的女人。撇開這些層次不論，男子氣概是一種德行（儘管我認為那應該是超越善惡分際的，是中性的），勇敢或紳士風範皆屬之，此外在思想上也可以發(fā)現(xiàn)男子氣概，亦即勇於挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念?！　‘斀裰?，紳士之風沒落，我並不引以為慮，至於有些人為此而憂心忡忡，我或許會認同，但說到紳士，若是以男子氣概為其先決條件 －－一個完美無瑕的堂堂男子－－則是大有問題的。怎麼樣才算個紳士，談到這一點，不妨去看看亨利．菲爾?。℉enry Fielding，譯註：英國著名小說家、劇作家，1707-1754）所作《湯姆．瓊斯》（Tom Jones）中的那個鄉(xiāng)紳奧華斯（Allworthy）。在我們這個時代，身為一個男人，必須要努力才能養(yǎng)活自己，因此，問題或許不在於把人變成一個紳士，比較重要的，反而是該明白什麼樣才算得上是一個人。男子氣概不比紳士，因為許多血性男兒可是既粗俗又魯莽的，但依我的看法，勇於堅持之士，那種不為人知、深藏不露的男子氣概才更勝一籌?！　∮伸恫患办赌凶託飧诺膶哟?，多數(shù)的研究充其量只能算是對先天本性相對於後天教養(yǎng)的一種基本理解。在尋找男性氣質的最小公分母上，他們能夠找得到的，就稱之為「先天本性」，找不到的，就稱之為「後天教養(yǎng)」。要不然就是，在男子氣概方面，很明顯有某些可以觀察得到的變異，譬如從中世紀的騎士到康乃狄克的美國佬（Connecticut Yankee，譯註：通常指早期美國東北方或新英格蘭地區(qū)的荷蘭移民?！　　缚的说铱说拿绹小钩鲎择R克．吐溫的小說《亞瑟王朝廷上的康乃狄克美國佬》），他們則一副政客的口氣，說那既是本性也是教養(yǎng)，然後就沒了下文。穿白衣的科學家說男子氣概是本性，衣衫不整穿黑色牛仔褲、為大破壞大建設辯護的人則說那是教養(yǎng)，我在書中都試圖給予公平的對待。在這場辯論中，兩造都沒有抓住重點，本性與教養(yǎng)是既合作又對抗的，兩者無法切割，你總不能說，電視上男性運動員的吐唾沫（女性運動員就不來這一套），百分之二十五是出於本性，百分之七十五是出於教養(yǎng)?！　”緯荚谡w看待男子氣概，但也不是無所不包。略而不談的一個面向是同性戀，這個題材我只好另待高明。還有一個面向，神經(jīng)生理學有關性別差異的研究，同樣也在排除之列。此外，我搬出的不是弗洛依德而是尼采，這是要讀者體諒的?！　∮行﹤ゴ蟮淖骷椅覜]有納入討論，特別是莎士比亞與塞凡提斯，說到男子氣概，他們的洞見大有可觀之處。我在本書中檢視的作家，並未充分加以闡述，有限的篇幅都只用來闡述男子氣概的面向與問題。我的本意是要展現(xiàn)一種不同的、更有企圖心的政治學方法，小心謹慎但不迴避重大的質疑。　　為自己辯解完，該說些感謝了。聽說我要寫一本這方面的書，識與不識都給了我許多寶貴的意見，使我銘感於心。一個作家敢於寫一個人人都有意見的題材，風險可還真大，但話又說回來，這未嘗不是一種男子氣概?；蛘呔怪皇怯薮溃凶託飧啪褪怯薮?？所有對這本書所唱的反調，我都欣然接受嗎？男子氣概之所愛、所至愛，豈不正是置身於戰(zhàn)場，獨自對抗這個世界。這也正是本書的另一個基本觀點?！　〉耶吘共皇仟氉砸蝗耍诖宋乙廊徽泄?，許多學生向我伸出了援手：Sammy Ford IV、Rachel Friedman、Bryan Garsten、Susan Hamilton、Maria Konnikova、James Kruzer、Mary Rosaleen Lawler、Hugh Liebert、Catherine McCaw、Bronwen McShea、Melissa Moschella、Chad Noyes、Richard Regina、Kathryn Sensen、Rashmi Singh。我也要感謝來自Lynde and Harry Bradley基金會、John M. Olin基金會以及我慷慨的老闆哈佛大學的支持。書則獻給我妻。　　預演已畢，接下來先談男子氣概今天的處境。

內容概要

　　男人為什麼覺得自己重要？關鍵在於男子氣概。但男子氣概過時了嗎？男子氣概仍然是一種德行嗎？　　《虛無．中性．男子氣概》鼓勵－－不，應該是要求－－讀者有所回應。面對作者擺出來的挑釁﹝多屬爭議性的﹞，若說不會怦然心動實在不太可能。對於男子氣概的研究，如此廣泛而深入的，本書無疑前無來者。這種大體上屬於男性的特質，既有壞的一面也有好的一面，通常是唯我獨尊、不講道理而又野心勃勃，雖然不受今天「性別中立社會」的歡迎，卻又總是趕他不走。 作者從科學、文學與哲學廣徵博引，檢視了男子氣概的各個層次，從粗暴的強勢到有所堅持的男子氣概，從男子氣概之為一種德行到哲理的男子氣概。　　作者筆下的男子氣概唯恐天下不亂，張開雙臂歡迎戰(zhàn)爭、衝突與冒險的時代，並在關鍵時刻帶來改變或恢復秩序。男子氣概男人的堅持掀起爭議，將之擺上檯面，使之公開化、政治化，譬如婦女運動的男子氣概之所為。 作者先對定型觀念做了廣泛的巡禮，然後轉到海明威與阿基里斯，再轉到尼采，到女性主義，到柏拉圖，最後回到今天的問題：「無用武之地的男子氣概」。替一種幾乎不服從理性的特質築起了一道講道理的防線，作者呼籲男人，特別是女人，讓男子氣概得有誠實而光榮的用武之地?！　”緯劦氖悄凶託飧?。什麼是男子氣概？最好拿大家都知道的實例來開始，譬如說，多到不勝枚舉的運動健將；我們這個時代最強勢的女人，英國前首相馬格麗特·柴契爾﹝Margaret Thatcher﹞﹝沒搞錯吧，女人也有男子氣概？﹞；說「一切責任我負」的美國前總統(tǒng)杜魯門；亨佛萊·鮑嘉在《北非諜影》中飾演的瑞克，自信而又憤世嫉俗；以及二○○一年九月十一日英勇的紐約警察與消防員等等。男子氣概是哪裡有危險就往哪裡去，喜歡戰(zhàn)爭、衝突與冒險的時代。在等因奉此無能無為力、計畫失敗、以及現(xiàn)代科學理性控制理念出現(xiàn)漏洞的時刻，男子氣概起而改變或恢復秩序。千鈞一髮之際，與其放棄與禱告，還有男子氣概！

作者簡介

　　Harvey C. Mansfield　　哈佛大學政治學教授，著作譯作等身，包括托克維爾《美國的民主》、馬基維利《君王論》，大作經(jīng)常見諸報刊，包括《華爾街日報》、《標準周刊》與《泰晤士文學評論副刊》?！　　鲎g者簡介　　鄧伯宸　　成功大學外文系畢業(yè)，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經(jīng)理，獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優(yōu)等獎。譯作有《影子大地》、《孤獨的聆賞者》、《族群》、《綠色全球宣言》、《邱吉爾的黑狗》、《美的濫用》、《舊歐洲，新歐洲，核心歐洲》等，皆由立緒文化出版。

書籍目錄

作者序　　1.性別中立社會　2.男子氣概與定型觀念　3.男子氣概的堅持　 4.男性的虛無主義　 5.女性的虛無主義　 6.男子氣概的自由主義　7.男子氣概的德行　結論　男子氣概無用武之地　 註釋 參考書目 

章節(jié)摘錄

　　1性別中立社會　　The Gender-Neutral Society　　時至今日，manliness（男子氣概）這個字看來不免怪異而且過時。我們正在將英文性別中立化，而男子氣概這個專屬一個性別的字眼，簡直就把我們正在攻擊的敵人、我們欲除之而後快的邪惡描繪得入木三分。最近我接到一個電話，是我服務的大學的校友會刊打來的，要我談談我以前的一個老師，如今已是榮譽加身的一位教授。我脫口而出，說道：「他給我們的最深印象就是他的男子氣概?！?/pre>








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