虛無(wú)．中性． 男子氣概

前言

　　作者序：為男子氣概所做的謙卑辯護(hù)　本書(shū)談的是男子氣概（manliness）。什麼是男子氣概？最好拿大家都知道的實(shí)例來(lái)開(kāi)始，譬如說(shuō)多到不勝枚舉的運(yùn)動(dòng)健將、我們那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)勢(shì)的女人英國(guó)前首相瑪格麗特．柴契爾（Margaret Thatcher）（沒(méi)搞錯(cuò)吧，女人也男子氣概？）、說(shuō)「一切責(zé)任我負(fù)」的美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門(mén)、亨佛萊．鮑嘉（Humphrey Bogart）在《北非諜影》（Casablanca）中飾演的瑞克（Rick），自信而又憤世嫉俗，夠酷（cool，cool的這種用法當(dāng)時(shí)還沒(méi)發(fā)明哩）以及二○○一年九月十一日英勇的紐約警察與消防員等等。男子氣概是哪裡有危險(xiǎn)就往哪裡去，喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)、衝突與冒險(xiǎn)的時(shí)代。在慣例常規(guī)無(wú)能為力，計(jì)畫(huà)方法束手無(wú)策，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的理性控制理念整個(gè)流失時(shí)，男子氣概帶來(lái)改變或恢復(fù)秩序。男子氣概是寧為最後一搏，不願(yuàn)聽(tīng)天由命?！　∥覀兘裉焖畹纳鐣?huì)，有著一種其來(lái)也遲的新正義，那就是性別中立社會(huì)（gender-neutral society）。在這個(gè)新社會(huì)中，性別不再?zèng)Q定人的權(quán)利、義務(wù)與地位。性別中立社會(huì)認(rèn)為，對(duì)於自由，性別是非理性的障礙，因?yàn)樾詣e使女人附屬於男人；對(duì)於能力，性別亦然，因?yàn)樾詣e扭曲了女人的能力?！　∧凶託飧?，這種大體上屬於一個(gè)性別的特質(zhì)，介入了工作與報(bào)酬公平合理的分配，似乎促成了一種偏見(jiàn)，有利於男人統(tǒng)治女人。在本書(shū)中，我會(huì)先談男子氣概是一種非理性的障礙，不利於消除這種偏見(jiàn)的理性努力。但到結(jié)束時(shí)，我則希望說(shuō)服心懷疑慮的讀者－－尤其是有教養(yǎng)的女性－－相信事實(shí)正好相反：非理性的男子氣概是值得受到理智所認(rèn)可的?！　∥掖蛩惆堰@本書(shū)稱為「為男子氣概所做的謙卑辯護(hù)」，但是，有男子氣概的男人絕不謙卑，我可不是要讓自己看起來(lái)像是一個(gè)孬種，或者一開(kāi)始就對(duì)男子氣概的男人來(lái)個(gè)下馬威。無(wú)論如何，男子氣概有好有壞乃是眾所周知的，有鑑於此，我還是要用「謙卑的辯護(hù)」做為我的結(jié)論。說(shuō)到好的一面－－九一一事件中那些救援者的男子氣概－－對(duì)我們來(lái)說(shuō)顯然是有需要的，至於壞的一面－－當(dāng)天那些攻擊者的男子氣概－－顯然是不需要的?！　〉牵灰玫亩灰獕牡?，可能嗎？跟法國(guó)紅酒一樣，大部分都是好的，但壞的卻也免不了。男子氣概看來(lái)是好壞參半，之所以說(shuō)它是好的，或許是因?yàn)樗J的禍也只有它自己才能擺平。所謂「謙卑的辯護(hù)」，我的意思也在於此。　　大部分人都了解，男子氣概影響我們每個(gè)人。一講到男子氣概，甚多老生常談，大體而言，我也不能自外於老生常談。在有關(guān)兩性方面，為男子氣概所做的辯護(hù)儘管多屬定型觀念（stereotype，譯註：或譯「刻板印象」），但我卻欣賞其不故作姿態(tài)的坦白。倒是有兩門(mén)學(xué)科對(duì)男子氣概的看待，我不敢茍同，其一是社會(huì)心理學(xué)，另一是演化生物學(xué)，兩者大體上都支持老生常談?！　∮腥朔穸▋尚圆町?，或認(rèn)為兩性差異極易改變，但社會(huì)心理學(xué)在兩性差異方面所收集的證據(jù)，就大可以拿來(lái)駁倒這類說(shuō)法，此外，男人與女人在日常生活中的作為雖然大體相同，其間的小異卻意義重大，社會(huì)心理學(xué)在這方面所提出的看法也挺值得注意。任何用心的人都看得出來(lái)，社會(huì)心理學(xué)中所講到的兩性差異，其實(shí)在老生常談中也找得到，但話又說(shuō)回來(lái)，能夠看到科學(xué)實(shí)事求是並以有趣的方式證明我們已經(jīng)知道的事情，畢竟還是讓人感到安心?！　∪欢?，無(wú)論是社會(huì)心理學(xué)或演化生物學(xué)，對(duì)於男子氣概的科學(xué)性理解，就整體而言，我還是大有話要說(shuō)。對(duì)於男子氣概，這兩門(mén)學(xué)科都著眼於其最壞的特質(zhì)，亦即男子氣概的強(qiáng)勢(shì)（aggression），卻完全無(wú)視於男子氣概的知所堅(jiān)持。一個(gè)人若是充滿了自信，那麼，他本人以及他所堅(jiān)持的正義就是不容忽視的?！　∵@種人挺身而出，願(yuàn)意為自己心目中的理想而獻(xiàn)身，有的時(shí)候的確不可等閒視之，以紐約那些警消人員和伊斯蘭極端分子為例，那可是事關(guān)西方文明的本質(zhì)與價(jià)值的。對(duì)於這類事關(guān)人性的大問(wèn)題，這些學(xué)科－－通常都是科學(xué)－－的處理往往難以令人心服。在男子氣概的研究方面，他們這種嚴(yán)重的侷限性尤其是我無(wú)法接受的。　　何況，對(duì)於所謂的強(qiáng)勢(shì)，科學(xué)的理解甚至是不正確的或不充分的，因?yàn)?，完全忽略了血?dú)猓╰humos）的現(xiàn)象；血?dú)獾母拍?，柏拉圖與亞里斯多德知之甚稔，後來(lái)卻因?yàn)榕c現(xiàn)代科學(xué)多有捍格而被捨棄。血?dú)馐且环N無(wú)畏的精神，是人類與動(dòng)物都具有的，會(huì)使人為了捍衛(wèi)生命而奮不顧身，尤其以有男子氣概的人為然。對(duì)於一個(gè)被激怒的人來(lái)說(shuō)，血?dú)庵l(fā)，其結(jié)果固然好壞參半，但有關(guān)男子氣概的科學(xué)文獻(xiàn)對(duì)此幾乎隻字不提，那也未免太過(guò)。相對(duì)於科學(xué)將男子氣概過(guò)分簡(jiǎn)化為侵略、支配與自保的本能，男子氣概其實(shí)複雜得多。堅(jiān)持（assertiveness）與血?dú)庵疄槟凶託飧诺奶刭|(zhì)，我已經(jīng)盡全力將之推衍，至於我的這本書(shū) －－不妨也看成是男子氣概的一例 －－則可說(shuō)是唯一從這兩個(gè)方面整體看待男子氣概的作品。　　說(shuō)到推衍這兩個(gè)特點(diǎn)，我最主要的意思是，儘管科學(xué)之看待男子氣概有其可取之處，但我卻有所超越。在對(duì)社會(huì)科學(xué)與達(dá)爾文生物學(xué)提出批判之後，我轉(zhuǎn)而訴諸許多文學(xué)與哲學(xué)作品，讓它們來(lái)告訴我們什麼是男子氣概。但是，由於這方面的作品汗牛充棟，使我不得不只挑少數(shù)幾個(gè)要緊的作家。單單寫(xiě)男子氣概的作品其實(shí)並不多見(jiàn)，但幾乎每個(gè)大作家或大思想家都談過(guò)這個(gè)題材?！　≡谶@裡，我則是將幾個(gè)人集攏到了一塊：有些頗為出人意表，譬如威廉．詹姆斯（William James，譯註：1842－1910，美國(guó)哲學(xué)家）與斯多噶派（the Stoics）；有些則不做第二人想，譬如泰迪．羅斯福（Teddy Roosvelt，譯註：即美國(guó)老羅斯?？偨y(tǒng)，任期一九○一至一九○九年）、泰山（雖非作家，但帥得超乎你的想像）與海明威；還有兩個(gè)不可或缺的則是柏拉圖與亞里斯多德。有的讀者不免質(zhì)疑，缺少數(shù)字與圖表的大話根本難以服人，這一點(diǎn)我是明白的，但我的忠告則是稍安勿躁，等看到結(jié)果再說(shuō)。至於等待的時(shí)候，則不妨琢磨一下，小說(shuō)與非小說(shuō)的用心其實(shí)是相同的，無(wú)非都是要呈現(xiàn)真理。　　我引用的資料極多，各成段落，不以年序排列，而是以論點(diǎn)予以串連。論點(diǎn)的開(kāi)展，始於我們最能理解的，亦即男子氣概的典故，終於我們最難領(lǐng)會(huì)但卻是最有需要的，亦即柏拉圖與亞里斯多德的智慧。隨著論點(diǎn)從強(qiáng)勢(shì)提升到了哲學(xué)的無(wú)畏，男子氣概的定義如果有了改變，到時(shí)候還請(qǐng)不要驚訝才好?！　∥疫@本書(shū)還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是處理男子氣概的層次。對(duì)於男性的常態(tài)性特質(zhì)，多數(shù)的研究都是以男性為對(duì)象，因此，往往侷限於最小公分母，亦即雄性或陽(yáng)性（譯註：雄性maleness強(qiáng)調(diào)先天物性，陽(yáng)性masculinity則強(qiáng)調(diào)後天社會(huì)性）。但是，男子氣概並非只有一個(gè)層次。男子氣概的男人喜歡批評(píng)別人，而且不只是批評(píng)女人，也不放過(guò)那些不符合男性應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)的男人。男子氣概在某一個(gè)層次可以通用於所有的男性，但在別個(gè)層次卻僅限於極少數(shù)最有男性氣質(zhì)的男人，這裡面或許還可以加入少數(shù)幾個(gè)有男性作風(fēng)的女人。撇開(kāi)這些層次不論，男子氣概是一種德行（儘管我認(rèn)為那應(yīng)該是超越善惡分際的，是中性的），勇敢或紳士風(fēng)範(fàn)皆屬之，此外在思想上也可以發(fā)現(xiàn)男子氣概，亦即勇於挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念。　　當(dāng)今之世，紳士之風(fēng)沒(méi)落，我並不引以為慮，至於有些人為此而憂心忡忡，我或許會(huì)認(rèn)同，但說(shuō)到紳士，若是以男子氣概為其先決條件 －－一個(gè)完美無(wú)瑕的堂堂男子－－則是大有問(wèn)題的。怎麼樣才算個(gè)紳士，談到這一點(diǎn)，不妨去看看亨利．菲爾?。℉enry Fielding，譯註：英國(guó)著名小說(shuō)家、劇作家，1707-1754）所作《湯姆．瓊斯》（Tom Jones）中的那個(gè)鄉(xiāng)紳奧華斯（Allworthy）。在我們這個(gè)時(shí)代，身為一個(gè)男人，必須要努力才能養(yǎng)活自己，因此，問(wèn)題或許不在於把人變成一個(gè)紳士，比較重要的，反而是該明白什麼樣才算得上是一個(gè)人。男子氣概不比紳士，因?yàn)樵S多血性男兒可是既粗俗又魯莽的，但依我的看法，勇於堅(jiān)持之士，那種不為人知、深藏不露的男子氣概才更勝一籌。　　由於不及於男子氣概的層次，多數(shù)的研究充其量只能算是對(duì)先天本性相對(duì)於後天教養(yǎng)的一種基本理解。在尋找男性氣質(zhì)的最小公分母上，他們能夠找得到的，就稱之為「先天本性」，找不到的，就稱之為「後天教養(yǎng)」。要不然就是，在男子氣概方面，很明顯有某些可以觀察得到的變異，譬如從中世紀(jì)的騎士到康乃狄克的美國(guó)佬（Connecticut Yankee，譯註：通常指早期美國(guó)東北方或新英格蘭地區(qū)的荷蘭移民?！　　缚的说铱说拿绹?guó)佬」出自馬克．吐溫的小說(shuō)《亞瑟王朝廷上的康乃狄克美國(guó)佬》），他們則一副政客的口氣，說(shuō)那既是本性也是教養(yǎng)，然後就沒(méi)了下文。穿白衣的科學(xué)家說(shuō)男子氣概是本性，衣衫不整穿黑色牛仔褲、為大破壞大建設(shè)辯護(hù)的人則說(shuō)那是教養(yǎng)，我在書(shū)中都試圖給予公平的對(duì)待。在這場(chǎng)辯論中，兩造都沒(méi)有抓住重點(diǎn)，本性與教養(yǎng)是既合作又對(duì)抗的，兩者無(wú)法切割，你總不能說(shuō)，電視上男性運(yùn)動(dòng)員的吐唾沫（女性運(yùn)動(dòng)員就不來(lái)這一套），百分之二十五是出於本性，百分之七十五是出於教養(yǎng)?！　”緯?shū)旨在整體看待男子氣概，但也不是無(wú)所不包。略而不談的一個(gè)面向是同性戀，這個(gè)題材我只好另待高明。還有一個(gè)面向，神經(jīng)生理學(xué)有關(guān)性別差異的研究，同樣也在排除之列。此外，我搬出的不是弗洛依德而是尼采，這是要讀者體諒的?！　∮行﹤ゴ蟮淖骷椅覜](méi)有納入討論，特別是莎士比亞與塞凡提斯，說(shuō)到男子氣概，他們的洞見(jiàn)大有可觀之處。我在本書(shū)中檢視的作家，並未充分加以闡述，有限的篇幅都只用來(lái)闡述男子氣概的面向與問(wèn)題。我的本意是要展現(xiàn)一種不同的、更有企圖心的政治學(xué)方法，小心謹(jǐn)慎但不迴避重大的質(zhì)疑?！　樽约恨q解完，該說(shuō)些感謝了。聽(tīng)說(shuō)我要寫(xiě)一本這方面的書(shū)，識(shí)與不識(shí)都給了我許多寶貴的意見(jiàn)，使我銘感於心。一個(gè)作家敢於寫(xiě)一個(gè)人人都有意見(jiàn)的題材，風(fēng)險(xiǎn)可還真大，但話又說(shuō)回來(lái)，這未嘗不是一種男子氣概。或者竟只是愚蠢－－男子氣概就是愚蠢？所有對(duì)這本書(shū)所唱的反調(diào)，我都欣然接受嗎？男子氣概之所愛(ài)、所至愛(ài)，豈不正是置身於戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)自對(duì)抗這個(gè)世界。這也正是本書(shū)的另一個(gè)基本觀點(diǎn)?！　〉耶吘共皇仟?dú)自一人，在此我要欣然招供，許多學(xué)生向我伸出了援手：Sammy Ford IV、Rachel Friedman、Bryan Garsten、Susan Hamilton、Maria Konnikova、James Kruzer、Mary Rosaleen Lawler、Hugh Liebert、Catherine McCaw、Bronwen McShea、Melissa Moschella、Chad Noyes、Richard Regina、Kathryn Sensen、Rashmi Singh。我也要感謝來(lái)自Lynde and Harry Bradley基金會(huì)、John M. Olin基金會(huì)以及我慷慨的老闆哈佛大學(xué)的支持。書(shū)則獻(xiàn)給我妻?！　☆A(yù)演已畢，接下來(lái)先談男子氣概今天的處境。

內(nèi)容概要

　　男人為什麼覺(jué)得自己重要？關(guān)鍵在於男子氣概。但男子氣概過(guò)時(shí)了嗎？男子氣概仍然是一種德行嗎？　　《虛無(wú)．中性．男子氣概》鼓勵(lì)－－不，應(yīng)該是要求－－讀者有所回應(yīng)。面對(duì)作者擺出來(lái)的挑釁﹝多屬爭(zhēng)議性的﹞，若說(shuō)不會(huì)怦然心動(dòng)實(shí)在不太可能。對(duì)於男子氣概的研究，如此廣泛而深入的，本書(shū)無(wú)疑前無(wú)來(lái)者。這種大體上屬於男性的特質(zhì)，既有壞的一面也有好的一面，通常是唯我獨(dú)尊、不講道理而又野心勃勃，雖然不受今天「性別中立社會(huì)」的歡迎，卻又總是趕他不走。 作者從科學(xué)、文學(xué)與哲學(xué)廣徵博引，檢視了男子氣概的各個(gè)層次，從粗暴的強(qiáng)勢(shì)到有所堅(jiān)持的男子氣概，從男子氣概之為一種德行到哲理的男子氣概。　　作者筆下的男子氣概唯恐天下不亂，張開(kāi)雙臂歡迎戰(zhàn)爭(zhēng)、衝突與冒險(xiǎn)的時(shí)代，並在關(guān)鍵時(shí)刻帶來(lái)改變或恢復(fù)秩序。男子氣概男人的堅(jiān)持掀起爭(zhēng)議，將之?dāng)[上檯面，使之公開(kāi)化、政治化，譬如婦女運(yùn)動(dòng)的男子氣概之所為。 作者先對(duì)定型觀念做了廣泛的巡禮，然後轉(zhuǎn)到海明威與阿基里斯，再轉(zhuǎn)到尼采，到女性主義，到柏拉圖，最後回到今天的問(wèn)題：「無(wú)用武之地的男子氣概」。替一種幾乎不服從理性的特質(zhì)築起了一道講道理的防線，作者呼籲男人，特別是女人，讓男子氣概得有誠(chéng)實(shí)而光榮的用武之地?！　”緯?shū)談的是男子氣概。什麼是男子氣概？最好拿大家都知道的實(shí)例來(lái)開(kāi)始，譬如說(shuō)，多到不勝枚舉的運(yùn)動(dòng)健將；我們這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)勢(shì)的女人，英國(guó)前首相馬格麗特·柴契爾﹝Margaret Thatcher﹞﹝沒(méi)搞錯(cuò)吧，女人也有男子氣概？﹞；說(shuō)「一切責(zé)任我負(fù)」的美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門(mén)；亨佛萊·鮑嘉在《北非諜影》中飾演的瑞克，自信而又憤世嫉俗；以及二○○一年九月十一日英勇的紐約警察與消防員等等。男子氣概是哪裡有危險(xiǎn)就往哪裡去，喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)、衝突與冒險(xiǎn)的時(shí)代。在等因奉此無(wú)能無(wú)為力、計(jì)畫(huà)失敗、以及現(xiàn)代科學(xué)理性控制理念出現(xiàn)漏洞的時(shí)刻，男子氣概起而改變或恢復(fù)秩序。千鈞一髮之際，與其放棄與禱告，還有男子氣概！

作者簡(jiǎn)介

　　Harvey C. Mansfield　　哈佛大學(xué)政治學(xué)教授，著作譯作等身，包括托克維爾《美國(guó)的民主》、馬基維利《君王論》，大作經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)刊，包括《華爾街日?qǐng)?bào)》、《標(biāo)準(zhǔn)周刊》與《泰晤士文學(xué)評(píng)論副刊》?！　　鲎g者簡(jiǎn)介　　鄧伯宸　　成功大學(xué)外文系畢業(yè)，曾任報(bào)社編譯、主筆、副總編輯、總經(jīng)理，獲中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)附設(shè)胡適百歲誕辰紀(jì)念徵文優(yōu)等獎(jiǎng)。譯作有《影子大地》、《孤獨(dú)的聆賞者》、《族群》、《綠色全球宣言》、《邱吉爾的黑狗》、《美的濫用》、《舊歐洲，新歐洲，核心歐洲》等，皆由立緒文化出版。

書(shū)籍目錄

作者序　　1.性別中立社會(huì)　2.男子氣概與定型觀念　3.男子氣概的堅(jiān)持　 4.男性的虛無(wú)主義　 5.女性的虛無(wú)主義　 6.男子氣概的自由主義　7.男子氣概的德行　結(jié)論　男子氣概無(wú)用武之地　 註釋 參考書(shū)目 

章節(jié)摘錄

　　1性別中立社會(huì)　　The Gender-Neutral Society　　時(shí)至今日，manliness（男子氣概）這個(gè)字看來(lái)不免怪異而且過(guò)時(shí)。我們正在將英文性別中立化，而男子氣概這個(gè)專屬一個(gè)性別的字眼，簡(jiǎn)直就把我們正在攻擊的敵人、我們欲除之而後快的邪惡描繪得入木三分。最近我接到一個(gè)電話，是我服務(wù)的大學(xué)的校友會(huì)刊打來(lái)的，要我談?wù)勎乙郧暗囊粋€(gè)老師，如今已是榮譽(yù)加身的一位教授。我脫口而出，說(shuō)道：「他給我們的最深印象就是他的男子氣概?！?/pre>








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