啟蒙運(yùn)動(dòng)（下）

內(nèi)容概要

　　這是一本很令人動(dòng)容的著作，不但具備學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。蓋伊學(xué)問淵博，文體優(yōu)雅，主要論點(diǎn)信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁(yè)，百餘萬(wàn)字，出版後廣泛獲得學(xué)界的激賞，並獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，其經(jīng)典名著的地位屹立不搖，在當(dāng)代同類研究中已無(wú)人能出其右。啟蒙運(yùn)動(dòng)是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運(yùn)動(dòng)以降的系列精彩歐洲社會(huì)與歷史的研究與著作，並奠定其史學(xué)巨擘之地位。全書由《啟蒙運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代異教精神的崛起》（1966）、《啟蒙運(yùn)動(dòng)：自由之科學(xué)》（1969）兩本相關(guān)卻又獨(dú)立的書所構(gòu)成，作者將全書內(nèi)容分三部份：Ⅰ.對(duì)古代的訴求、Ⅱ.和基督教的緊張關(guān)係、Ⅲ.現(xiàn)代性的追尋。作者表示，第Ⅰ、Ⅱ部別代表「正」、「反」，第Ⅲ則代表「合」，安排為辯證性的三部曲，是為了反映啟蒙思想家大致的心路歷程，企圖全面性地探討啟蒙運(yùn)動(dòng)?！冬F(xiàn)代異教精神的崛起》與《自由之科學(xué)》為各自獨(dú)立又互相聯(lián)繫的兩部作品，是彼得．蓋伊對(duì)十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)精彩再詮釋的姊妹篇。在《現(xiàn)代異教精神的崛起》中，蓋伊分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，擺脫自身繼承的基督教文化遺產(chǎn)?！蹲杂芍茖W(xué)》則可視為是一部啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)史，書中，蓋伊描述了啟蒙思想家身處的時(shí)代，他們的行動(dòng)綱領(lǐng)、進(jìn)步觀、科學(xué)觀、藝術(shù)觀、社會(huì)觀和政治觀。作者解釋了啟蒙思想家與其時(shí)代的複雜互動(dòng)關(guān)係，指出他們的思想既汲取自時(shí)代氛圍和從中得到支撐，復(fù)有一部分反對(duì)這氛圍和開風(fēng)氣之先。他們部分是時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，部分是其縮影，部分是其反對(duì)者。作者指出：「這關(guān)係是錯(cuò)綜複雜的，而如方才說(shuō)過，啟蒙思想家與其環(huán)境時(shí)而敵對(duì)，時(shí)而友善。但不管有多錯(cuò)綜複雜，不了解它們，就無(wú)由給啟蒙運(yùn)動(dòng)下一個(gè)充分定義?？梢該Q一種方式說(shuō)：儘管約翰生（Johnson）與伏爾泰（Voltaire），波普（Pope）與休謨（Hume），或衛(wèi)斯理（Wesley）與萊辛（Lessing）的歧異處所在多有，但共通處一樣所在多有。本書雖然把重點(diǎn)放在伏爾泰、休謨和萊辛，但沒有忘記其他人。例如，他說(shuō)：「……我們當(dāng)然不可忘掉狄德羅和萊辛的美學(xué)是不同的，不可忘掉休謨和伏爾泰的政治哲學(xué)是相異的，不可忘掉不同啟蒙思想家有關(guān)進(jìn)步、科學(xué)、教育和其他課題的觀點(diǎn)涵蓋幅度頗寬的光譜。 

作者簡(jiǎn)介

彼得?蓋伊(Peter Gay)
一九二三年出生於柏林，一九三八年移民美國(guó)。哥倫比亞大學(xué)博士，曾任教於哥倫比亞大學(xué)，目前為耶魯大學(xué)史特林(Sterling)史學(xué)教授、古根漢與洛克菲勒基金會(huì)學(xué)者、劍橋邱吉爾學(xué)院海外學(xué)者。歷獲各種研究獎(jiǎng)如海尼根(Heineken)史學(xué)獎(jiǎng)等，其著作多次獲美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。
彼得?蓋伊著作在立緒
《史尼茨勒的世紀(jì)－布爾喬亞經(jīng)驗(yàn)一百年》
《歷史學(xué)家三堂小說(shuō)課》
《威瑪文化》

書籍目錄

余英時(shí)推薦序　002
本書相關(guān)評(píng)論　005
目錄　　　007
內(nèi)容簡(jiǎn)介　　　012
兩點(diǎn)體例說(shuō)明　015
引用作品簡(jiǎn)稱　016
作者序　019
第Ⅲ部
現(xiàn)代性的追求
1 膽氣之復(fù)甦　027
一、現(xiàn)代性的前奏：膽氣之復(fù)甦　028
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)：醫(yī)學(xué)與治療　037
三、時(shí)代的精神　048
2 進(jìn)步：從經(jīng)驗(yàn)到行動(dòng)綱領(lǐng)　089
一、文人共和國(guó)　092
二、從過去到未來(lái)：大轉(zhuǎn)向　118
三、樂觀地理學(xué)　132
3 自然之用　169
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的牛頓　173
二、去掉牛頓上帝的牛頓物理學(xué)　185
三、問題重重的大自然光輝　195
4 人之科學(xué)　217
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)人　218
二、心靈領(lǐng)域的牛頓　225
三、對(duì)抗理性主義的革命　237
四、想像力的奔馳　255
5 藝術(shù)之解放：過去的包袱　273
一、藝術(shù)與啟蒙運(yùn)動(dòng)　274
二、贊助人與閱聽大眾　278
三、過去的包袱　286
6 藝術(shù)之解放：摸索現(xiàn)代性　311
一、狄德羅與萊辛：兩個(gè)循規(guī)蹈矩的革命份子　312
二、藝術(shù)品味的發(fā)現(xiàn)　351
7 社會(huì)之科學(xué)　389
一、第一批社會(huì)科學(xué)家　390
二、社會(huì)學(xué)：事實(shí)、自由與人道　394
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：從國(guó)力到財(cái)富　413
四、史學(xué)：科學(xué)、藝術(shù)與宣傳　435
8 仁善政治學(xué)　471
一、寬容：一場(chǎng)講究實(shí)際的運(yùn)動(dòng)　473
二、廢奴主義：一個(gè)初步的探索　482
三、司法正義：一場(chǎng)為自由奮鬥的聖戰(zhàn)　497
9 經(jīng)驗(yàn)政治學(xué)　527
一、政治經(jīng)驗(yàn)的多樣分歧　528
二、法國(guó)之爭(zhēng)　545
三、開明絕對(duì)主義：由答案到質(zhì)疑　561
10教育政治學(xué)　581
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的邏輯　582
二、對(duì)庶民的成見　601
三、盧梭：道德社會(huì)中的道德人　611
終曲：起而行的行動(dòng)　641
研究著作評(píng)介

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

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