為什麼設(shè)計--原研哉與阿部雅世的對話

內(nèi)容概要

設(shè)計是什麼？為什麼設(shè)計？
原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個不同城市的設(shè)計者，進(jìn)行了一場以「設(shè)計」為題的討論。本書是兩位作者的精采對談錄，他們結(jié)合自身對於設(shè)計的想法與實踐，融合彼此對於東西方文化的觀察，在「如何理解設(shè)計」、「設(shè)計的語言與溝通」、「設(shè)計的潮流」、「設(shè)計與生活」四個大主軸之下，深入探討設(shè)計的根本，以及種種與設(shè)計相關(guān)的有趣議題。
王志弘：平面設(shè)計師
王增榮：國立臺北科技大學(xué)建築系講師
安郁茜：實踐大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長
阮慶岳：元智大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意系系主任、作家
官政能：實踐大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計系所教授兼副校長
徐明松：銘傳大學(xué)建築系助理教授、義大利國家建築師
詹徫雄：學(xué)學(xué)文創(chuàng)副董事長、《數(shù)位時代》總編輯
劉　開：平面設(shè)計師
蘇耀昌：JRV International創(chuàng)意總監(jiān)
序
我與阿部雅世相識是在2004年。在主辦完以「HAPTIC（感覺的覺醒）」?主題的「竹尾紙展（TAKEO PAPER SHOW）」之後，計劃將展會內(nèi)容整理成書，便與參展作家舉行了幾次座談會。那時，正好從米蘭回來的阿部雅世也被邀請參加了?？梢哉f跟她初次見面的時候，展覽會的事情已經(jīng)結(jié)束了。座談會的成員還有紡織品設(shè)計師須藤玲子和我，共三個人。記得那時我們基本上是初次交談。
我們的談話很愉快，給我印象最深的是，她對歐洲和日本的種種直言不諱的評論特別具有說服力，因為這都是從她個人的切身體會出發(fā)的。在海外工作的人往往以當(dāng)?shù)氐臉?biāo)準(zhǔn)來評價自己，所以我們只能唯唯諾諾地對那種具有異國情調(diào)的不同文化的價值觀和感覺表示欽佩。但阿部雅世卻不是這樣。與其說她在國外受到好評，倒不如說她具有在國外才必須要有的那種「自我展示」的主動意識。也就是說，她在不同的文化中，鼓勵著那些沒有好好學(xué)習(xí)或工作的學(xué)生和職員，要作為一名積極主動的日本人在歐洲奔走。
阿部雅世認(rèn)為，日本和歐洲所共有的問題，以及本世紀(jì)、全世界的人們所要面臨的迫切問題都非常清晰。而且，跟她談話多久都覺得沒有盡頭，感覺在那些話題背後隱藏著更多的話題。就像貪心的小孩兒似的，雖然從聖誕老人那兒得到了禮物，但還總惦記著聖誕老人背著的那個巨大的袋子。從那時起，我就默默地期待能與阿部雅世暢所欲言。
本書談話的前半部分在東京，後半部分在柏林。東京篇以我接受採訪的形式開始，柏林篇相反是以我向阿部雅世...MORE>>目錄
序言
東京篇
第一章　如何理解設(shè)計
設(shè)計的入口∕創(chuàng)造智慧和想像的容器∕裝飾是力量的象徵∕我在進(jìn)行「精神」的設(shè)計∕平面設(shè)計的訓(xùn)練∕連續(xù)不間斷∕為什麼在大學(xué)教課∕讓人們知道有多少是自己不知道的∕引領(lǐng)價值的轉(zhuǎn)變 「舒展」不如「褶皺」∕創(chuàng)造存在感的方法/原研究小組的夏季集訓(xùn)∕採取有成效的方式
第二章　語言與溝通
設(shè)計師必須是解釋的專家∕大部分工作是寫企劃書和委託書∕像整齊漂亮的動物毛那樣的設(shè)計是最理想的∕沒有經(jīng)過深思熟慮就不要隨便說什麼「簡單」∕空白就是在改變秩序中產(chǎn)生的空隙∕日本的富有在於充滿變化∕語言的感受性∕對內(nèi)的語言和對外的語言∕關(guān)注視覺導(dǎo)航∕快樂的使用說明書∕努力研究如何能提出有價值的問題∕「體力充沛嗎？」
第三章　設(shè)計的潮流
技術(shù)驅(qū)動和採取什麼樣的立場∕日本是如何宣傳的∕迅速發(fā)展的米蘭沙龍展覽會∕所謂Salone方法∕用來自日本的纖細(xì)，嘗試說服世界∕對欲望形式的美化∕於「經(jīng)濟(jì)」之後到來的事物
第四章　設(shè)計與生活
從百貨來看日本和歐洲∕廚房是設(shè)計的集合∕生活和家用電器格格不入∕「日本車」和組合廚房用品∕建設(shè)家庭是一種試驗∕如何在現(xiàn)代中生活∕同潤會建造的公寓明明是集體公寓的好典型∕不要看你擁有什麼，要看你能分享什麼∕創(chuàng)造未知的「和」∕進(jìn)屋必須脫鞋，這是不能妥協(xié)的一點(diǎn)∕最近100年，日本沒有形成居住方式的規(guī)範(fàn)∕何?

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