山海經(jīng)的智慧

前言

　　《山海經(jīng)》自古以來都被稱為神話之書，被認(rèn)為是荒誕不經(jīng)之作，司馬遷曾說「山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也」。胡應(yīng)麟則說「山海經(jīng)，古今語怪之祖?！顾麄儾唤?jīng)意之間就把《山海經(jīng)》擺在了高高的神壇上。很多人了解《山海經(jīng)》是透過魯迅的《阿長與山海經(jīng)》，講的是繪圖的人面獸，九頭蛇，三足鳥。由於這些名人的誤導(dǎo)，結(jié)果以訛傳訛，《山海經(jīng)》幾千年來就完全被當(dāng)作神話了?！　∑鋵?shí)《山海經(jīng)》分為兩大部分：一部分是《五藏山經(jīng)》，這是以東、南、西、北、中五大山系為主體的地理著作，這部分只是鳥獸怪異，山川道里很難考證；另一部分是《海內(nèi)經(jīng)》、《海外經(jīng)》、《大荒經(jīng)》，這部分是圖文參照的歷史著作，但是圖像部分已經(jīng)失傳，其中神話傳說又比較多，所以被人誤以為荒誕?！　∧屈N《山海經(jīng)》到底哪些地方荒誕呢？　　一、鳥獸荒誕嗎？　　先來看看《山海經(jīng)》中荒誕的鳥獸，例如《西山經(jīng)》記載了太華山有一種蛇叫肥，六足四翼。這就很奇怪，哪裏有蛇會(huì)長著翅膀呢？實(shí)際上我來告訴大家，這不是怪蛇，而是一種昆蟲（六足四翼），類似於蛇的昆蟲，比如竹節(jié)蟲。竹節(jié)蟲體長約二十六公分，收起翅膀來很像僵死的蛇，馬來半島產(chǎn)。但是古人並沒有昆蟲的概念，沒法詳細(xì)的區(qū)分，只好粗略的將它劃歸蛇類。　　再如有些人經(jīng)常會(huì)說，《山海經(jīng)》裏記載了很多怪物，它們只有一隻眼睛或者很多隻眼睛，比如說《南山經(jīng)》記載了一種類似羊的怪物叫猼訑，它的眼睛長在背上。這太古怪了，哪裏有動(dòng)物眼睛會(huì)長在背上呢？實(shí)際上隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)了解了一些基因的奧秘，比如現(xiàn)在的生物學(xué)家可以讓果蠅的眼睛長在翅膀上，也可以讓它的眼睛長在腳上，想長在哪兒就長在哪兒，想長幾個(gè)就長幾個(gè)。這當(dāng)然不可思議，不過這是科學(xué)事實(shí)，你沒有見過並不能說明那是荒誕的?！　≡偃纭赌仙浇?jīng)》記載了亶爰山有一種野獸叫類，體型像狐貍並且有長毛，雌雄同體。根據(jù)我們現(xiàn)有的常識(shí)，高等哺乳類動(dòng)物是不存在雌雄同體的，低等生物如蚯蚓、蝸牛、黃鱔和一些魚類才有雌雄同體，但是科技日報(bào)曾經(jīng)報(bào)導(dǎo)過，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一些雌雄同體的北極熊，初步認(rèn)定這是化學(xué)污染造成的。　　事實(shí)就是，《山海經(jīng)》中千奇百怪、不可思議的怪獸在我們身邊就隨處可見，我們又有什麼理由來指責(zé)《山海經(jīng)》荒誕不經(jīng)呢？你見過長著兩個(gè)腦袋的蛇嗎？你見過長著四條腿的鴿子嗎？這些並不稀奇，在我們身邊就時(shí)有出現(xiàn)，在接下來的篇幅裏我們會(huì)詳細(xì)的討論這些問題?！　《⑸剿恼Q嗎？　　再來看看《五藏山經(jīng)》中荒誕的山水，《五藏山經(jīng)》中的山川和水道與今天的地理面貌基本上都對不上號(hào)，所以有一些學(xué)者在尋覓一番後便歎息起來，「山川道里皆不可考」。那麼《山海經(jīng)》中的地理描述都是子虛烏有，胡編亂造嗎？　　我們先來看一個(gè)例子，《南山經(jīng)》記載了一座招搖山，緊挨著「西?！?，有一條河流叫麗，向西流入西海。這是一句看似很平淡的話，但卻極度的不可思議。翻開地圖冊，在中國向西流的河流只有一條，那就是流向青海湖的倒淌河。不可思議的還在後邊，檢索一下《西山經(jīng)》，「西流」出現(xiàn)了十餘次，檢索一下《中山經(jīng)》，「西流」出現(xiàn)了五次，也就是說，有數(shù)十條河流是向西流的！再如《北山經(jīng)》中的王屋山，水向西北流入泰澤。（向西北流的河流《山海經(jīng)》記載的也很多）　　這是一個(gè)什麼問題？河流怎麼會(huì)西流呢？騙子必須遵循這樣一個(gè)原則，就是騙子必須說一些你不了解的事情，比如說你未來能發(fā)大財(cái)、或者某某海外有仙山等這些你不知道的事情，他才能有欺騙你的機(jī)會(huì)。如果一個(gè)人對你說長江向西流，我相信你一定會(huì)懷疑他神經(jīng)有問題。但是《山海經(jīng)》的作者並沒有遵循這個(gè)欺騙原則，他言之鑿鑿的說，王屋山有河向西北流?！　》浅Ｆ婀郑恿魑飨虻哪甏b遠(yuǎn)了，五千萬年前的長江是向西流入地中海的，當(dāng)然現(xiàn)在也有一些小河是向西流的，例如山東的大汶河。這是一個(gè)謎團(tuán)，還沒有辦法解釋，但毫無疑問的，《山海經(jīng)》中記載的西向河流不是故意編造出來的，因?yàn)樾『⒆佣伎梢源链┧尿_局，他沒必要冒這種風(fēng)險(xiǎn)。　　我們再來看另一個(gè)不可思議的景象，《南山經(jīng)》記載，柢山，多水無草木；亶爰山，多水無草木；這是個(gè)很嚴(yán)肅的問題，有山有水卻無草木？這是什麼原因？柢山有魚，亶爰山有獸，也就是說食物鏈必然是完整的，生態(tài)環(huán)境還能繼續(xù)維持，但是怎麼會(huì)沒有草木呢？　　這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在《山海經(jīng)》中大量記載了這樣有水有鳥獸卻沒有草木的地區(qū)，在排除乾旱和嚴(yán)寒的原因之後，我們陷入了困境，這是一個(gè)什麼樣的年代，為什麼大地一片荒涼，是化學(xué)污染還是大爆炸？　　《南山經(jīng)》記載：「發(fā)爽之山，無草木，多水，多白猿。汎水出焉,而南流注於渤海?！刮以诓澈８浇盍耸N年，我怎麼就不知道什麼山有水有獸卻沒有草木呢？這個(gè)問題我們將在後面的篇幅詳細(xì)討論?！　∪?、故事荒誕嗎？　　《山海經(jīng)》中最荒誕的莫過於故事了，我們耳熟能詳?shù)挠行烫煳韪善?、夸父逐日景、黃帝殺雷獸、精衛(wèi)湮東海等等。對於這些故事，想要?jiǎng)內(nèi)ニ鼈兊纳裨捗婕喪瞧D難的，但是我們不妨投機(jī)取巧一下，來分析一下和它們並列記載的「怪異故事」，看看能得到什麼樣的啟示。　　《海內(nèi)西經(jīng)》記載，危是貳負(fù)的臣子，危和貳負(fù)合謀殺死了窫窳，帝就把危囚禁在疏屬山，銬住他的右腳，反綁著他的雙手和頭髮，吊在樹上?！　∵@看起來是個(gè)普通的刑罰，沒什麼太奇怪的，但是晉朝的郭璞講過一個(gè)故事，說漢宣帝之時(shí)，從石室裏挖出了一個(gè)人，「徒裸被髮，反縛，械一足。」，一問怎麼回事，群臣都不知道，劉向就說《山海經(jīng)》中危就是這麼被帝殺的，當(dāng)時(shí)宣帝大驚，於是人人爭學(xué)《山海經(jīng)》?！　⊥高^這個(gè)故事，我們了解到兩個(gè)要點(diǎn)：一、這是個(gè)普通的刑罰記載；二、這個(gè)故事很有高的可信度?！　?jù)比之尸，其為人折頸披髮，無一手。－《海內(nèi)北經(jīng)》　　王子夜之尸，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處?！　。逗?nèi)北經(jīng)》　　這兩段記載則令人毛骨悚然，描畫了兩具屍首。那麼《山海經(jīng)》為什麼如此熱衷於死亡景象的描述呢？袁珂在《山海經(jīng)校注》中說道：「山海經(jīng)所謂『尸』者，大都遭殺戮以後之景象?！鼓屈N我們仔細(xì)檢索一下《海經(jīng)》和《荒經(jīng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)－《海經(jīng)》、《荒經(jīng)》記載的絕大部分都是死亡的故事。如：　　有神，人面獸身，名曰靈鬼之尸。 －《大荒東經(jīng)》　　有人方齒虎尾，名曰祖狀之尸。 －《大荒南經(jīng)》　　有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。－《大荒西經(jīng)》　　有金門之山，有人名曰黃姖之尸。 －《大荒西經(jīng)》　　有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。－《大荒西經(jīng)》　　尤其是夏耕之屍，那分明就是一個(gè)很經(jīng)典的戰(zhàn)士的死法?！　≡偃纭感烫炫c帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！梗ā逗Ｍ馕鹘?jīng)》）　　「夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬱逗游?，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵帧！梗ā逗Ｍ獗苯?jīng)》）　　記載的也仍然是刑天和夸父的死因、死狀和死處。也就是說《海經(jīng)》和《荒經(jīng)》有著嚴(yán)密的邏輯和非常強(qiáng)烈的意圖，它們就是專門記載這些人物死亡的故事的?！　∷摹⒏拍罨恼Q嗎？　　我們前面提到，古人沒有昆蟲的概念，他們可能會(huì)把昆蟲歸入蛇類或者鳥類、獸類，這是他們的概念模糊造成的。我們再來看一個(gè)令人捧腹的例子。　　《山海經(jīng)》中提到一個(gè)梟陽國，說那裏的人人面長唇，黑身有毛，反腳後跟，看見人笑他也笑。這是一段描寫精采而且至關(guān)重要的話，人們可以不假思索的回答，這是黑猩猩或者類人猿。這裏我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的問題，《山海經(jīng)》的作者是把這些黑猩猩當(dāng)作「人」的，並且認(rèn)為這些群居的黑猩猩就是一「國」！他們的觀念如此的奇怪，在他們的眼中，人和黑猩猩是平等的，同樣都是「人」，這不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，在《山海經(jīng)》中這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象?！　〗又矗渡胶＝?jīng)》中又提到一個(gè)氐人國，那裏的人人面魚身，無足。袁珂在《山海經(jīng)校注》中注釋說這就是神話裏的人魚。人面魚身的確很奇怪，我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的人魚就是海牛科的儒艮，儒艮的面目談不上美，甚至可以說很醜，但是別忘了，黑猩猩和狒狒也不會(huì)漂亮到哪裏去。既然黑猩猩的臉可以被稱為「人面」，那麼儒艮的臉被稱為「人面」也不為過。而且儒艮也是群居的，特別是在有溫泉的地方聚集更多，就像黑猩猩一樣，被稱為「人」、「國」是並不奇怪的。　　如果說黑猩猩和儒艮的例子還不至於很離譜，被稱作「人」還勉強(qiáng)可以理解的話，那麼下邊的這個(gè)例子就不好理解了。《山海經(jīng)》中提到一個(gè)犬戎國，狀如犬，也就是狗國。袁珂在此處就犯迷糊了，他說，大概是因?yàn)槿⒘斯Χ芊獠诺玫降膰?。其?shí)這是自相矛盾的，因?yàn)闊o法解釋「狀如犬」這句話，難道說國土形狀如犬？這無疑是牽強(qiáng)附會(huì)的。其實(shí)是因?yàn)樵鏌o法接受狗也是人的觀念，但是黑猩猩和儒艮都可以被稱之為人，那麼狗有什麼理由不可以被稱之為人呢？在初民的眼中，什麼才是人呢？　　下面這個(gè)問題很有趣，《山海經(jīng)》中經(jīng)常提到一些人面蛇身、人面獸身的怪物，千萬不要認(rèn)為「人面」就是「書生」或者「美女」的臉，因?yàn)槟呛苡锌赡芫褪呛谛尚梢粯拥拿婵住．?dāng)然還有一些「人手」、「人足」、「人舌」一樣的詞語，也同樣不要認(rèn)為一隻怪物長著和人一樣的手腳或舌頭。　　比如，《山海經(jīng)》中提到了鸚鵡，「黃山，有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。」這個(gè)「人舌能言」很明顯不是說鸚鵡有人一樣大的舌頭，他是說鸚鵡的舌頭和人一樣靈巧，能說話，這是初民辭彙缺乏造成的，他沒有「靈巧」之類的形容詞，他只能用一些簡單的類比來描述?！　≡偃纭赌仙浇?jīng)》記載，「櫃山，有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸」。這裏面提到了一個(gè)「人手」，那麼作者要取人手的哪一個(gè)特徵呢？是大小？是靈巧？是膚色？但有一點(diǎn)是肯定的，就是這種鳥絕沒有長著一雙人手，只是在某些方面稍有相似罷了?！　≈领镀渌摹溉嗣纨埳怼埂ⅰ溉嗣骧B身」也是如此，那種怪物並非長著龍的身體或者鳥的身體，他們只是需要某些特殊的形容詞，比如說靈巧、尖、圓、細(xì)長等等，那種神化完全是我們的想像力和慣性思維在作祟，我們自作聰明的認(rèn)為它應(yīng)該是那個(gè)樣子?！　⊥ㄟ^上面簡略的概述以後，我們應(yīng)該對《山海經(jīng)》有一個(gè)新的客觀的認(rèn)識(shí)，那麼就隨我一起來深入探索這部「千古奇書」吧！還它一個(gè)本來的面目，澄清千年來人們對它的誤解和迷信。

內(nèi)容概要

　　神話的盡頭　歷史的開始　　沿著中華湮滅的文明 探究千古奇書的謎底　　打開歷史塵封的記憶 找尋遠(yuǎn)古先民的智慧　　《山海經(jīng)》是一部數(shù)千年來無人能破譯的天書，歷朝歷代都當(dāng)它是怪力亂神之說，更被曲解成巫術(shù)，神話之大全，更有甚者認(rèn)為它是後人杜撰的偽作，然而其樸素、真實(shí)的一面，卻被人們徹底的遺忘。　　《山海經(jīng)的智慧》作者獨(dú)闢蹊徑，從生物學(xué)、地理學(xué)、民俗文化及歷史考據(jù)等多方位進(jìn)行綜合審視，其科學(xué)、犀利的論斷給讀者一種全新的閱讀體驗(yàn)。　　最可稱道的是，作者基於「閱讀」或「讀連環(huán)畫」的原理，把山海經(jīng)中支離破碎的圖片連綴成完整的故事，並以其嚴(yán)謹(jǐn)研究和私家偵探般的縝密推理，將其中隱藏的智慧首次展現(xiàn)在世人面前澄清了千百年來人們對它的誤解和迷信。　　《山海經(jīng)》中的世界，充滿了種種的不可思議，但它是那麼的真實(shí)，彷佛就在我們觸手可及的地方……

章節(jié)摘錄

　　二　　一、怪異的鳥獸　　初民的辭彙並不豐富，他們?nèi)鄙俸芏嗝~和形容詞，所以他們的文字有時(shí)候很模糊?？梢哉f，《山海經(jīng)》的文字是可信的，它的描述絕大部分也是客觀的，不過因?yàn)檗o彙的缺乏造成了大量難以理解的類比和拼湊！　　《山海經(jīng)》中提到，「黃山，有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡」。《山海經(jīng)》很詳盡的介紹了鸚鵡的形態(tài)，「其狀如鴞」，鴞，又名貓頭鷹，身長十三至七十一厘米不等?！盖嘤鸪噜埂咕褪乔嗌挠鹈?、紅色的嘴?！溉松嗄苎浴?，如果讓不知道鸚鵡的人來猜想，他可能會(huì)認(rèn)為那種鳥有

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