本智光照：功德寶藏論 顯密宗分講記

內(nèi)容概要

學(xué)習(xí)藏傳佛法必聽過遍智　吉美林巴的大名，
《功德寶藏論》更是一本有心學(xué)習(xí)完整顯密佛法的人必讀的論著。
大遍智　龍欽巴所著《七寶藏論》的關(guān)鍵精髓，全部凝聚在此論中！
本套書是由《本智光照──功德寶藏論　顯宗分講記》及《本智光照──功德寶藏論　密宗分講記》組成。第一章到第九章屬顯分，第十章到第十三章屬密分。
龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關(guān)時(shí)挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關(guān)時(shí)，實(shí)修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時(shí)龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導(dǎo)、教誡。
遍智吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》，就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關(guān)鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，內(nèi)容由內(nèi)道入門皈依開始講解，之後有居士戒、八關(guān)齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學(xué)女戒、比丘戒、比丘尼戒，開示了外分別解脫戒完整的內(nèi)容。在菩薩戒方面，開示二種菩提心，另外開示了四無量心、六度等，此為經(jīng)乘方面的義理，齊備一切關(guān)鍵要點(diǎn)。在密咒乘方面，則開示了事續(xù)、行續(xù)、瑜伽續(xù)等外續(xù)三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內(nèi)續(xù)三部的義理。
在密咒乘方面，開示了事續(xù)、行續(xù)、瑜伽續(xù)等外續(xù)三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內(nèi)續(xù)三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關(guān)鍵要點(diǎn)俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。
本書係由堪布徹令多傑仁波切針對(duì)上述內(nèi)容詳加闡述，引經(jīng)據(jù)典舉例說明，以引領(lǐng)有心學(xué)習(xí)此教法的讀者，循序漸進(jìn)，逐步深入，確實(shí)掌握關(guān)鍵精髓，實(shí)質(zhì)獲益。

作者簡(jiǎn)介

堪布徹令多傑仁波切
具有「學(xué)者及實(shí)修雙有成就」之美譽(yù)的大堪布徹令多傑仁波切，1958年誕生於藏印邊界聖地貝瑪貴，16歲時(shí)前往尼泊爾依止敦珠法王，領(lǐng)受各種灌頂、口傳及密訣；後依敦珠法王指示前往南印度依止貝諾法王，於佛學(xué)院九年精進(jìn)研習(xí)顯密典籍，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，成為第一屆升座的五位資深堪布之一。
堪仁波切除了精通寧瑪白玉傳承的所有教法外，以無分別之心，學(xué)習(xí)並通達(dá)不同教派如噶舉、薩迦及格魯之教法，並曾由達(dá)賴?yán)锾帿@得時(shí)輪金剛之灌頂、講解。傳法講經(jīng)至今二十四年，包括於尼泊爾雪謙寺?lián)慰安悸?、教授師四年；於西康白玉寺佛學(xué)院擔(dān)任校長(zhǎng)三年；以及於歐洲、新加坡、菲律賓、香港、臺(tái)灣等地弘揚(yáng)佛行事業(yè)。
2002年成立板橋弘法中心及高雄弘法中心；2006年成立香港弘法中心；2007年於樹林成立「寧瑪白玉菩提昌盛閉關(guān)中心」； 2011年成立澳門弘法中心；2012年3月成立臺(tái)中中心；目前應(yīng)印度南卓林寺之邀，擔(dān)任高級(jí)佛學(xué)院院長(zhǎng)。
譯者簡(jiǎn)介
張福成
國(guó)立政治大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士，國(guó)立政治大學(xué)民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會(huì)，1994年通過國(guó)家高等考試二級(jí)?，F(xiàn)為法會(huì)即席口譯及文字翻譯工作者，並固定於法光佛教文化研究所擔(dān)任藏文佛典教授。

書籍目錄

尊貴的寧瑪白玉大堪布徹令多傑仁波切簡(jiǎn)介
自序
導(dǎo)讀
初善──前言
解釋書名
供養(yǎng)禮讚文
撰者誓言
中善──正文
第一章　暇滿難得
八有暇
十圓滿
十八暇滿
第二章　死亡無常
第三章　業(yè)力因果
總說業(yè)果的理論
別說善惡之業(yè)果
第四章　輪迴痛苦
四聖諦
十二緣起
第五章　殊勝士夫最初入門處──四大輪
第一輪安住於相隨順之處
第二輪依止純正上師
第三輪依賴四種善願(yuàn)
第四輪欲求福德救度
第六章　佛道入門──皈依
皈依之因是信心
辨明清楚皈依的對(duì)境
皈依的類型
皈依的動(dòng)機(jī)
皈依的利益
皈依的學(xué)處
第七章　正式進(jìn)入大乘──四無量心
大乘道整體總論
緣取的對(duì)境、形相
錯(cuò)誤的道路
殊勝的特色
觀修的方式
果報(bào)利益
第八章　發(fā)殊勝菩提心
什麼是菩提心？
菩提心的本質(zhì)
菩提心的分類
產(chǎn)生菩提心的方式
第九章　菩薩學(xué)處
守護(hù)學(xué)處的方法
應(yīng)斷學(xué)處
墮罪的內(nèi)容
懺罪的方式
應(yīng)做學(xué)處
願(yuàn)菩提心的學(xué)處
行菩提心的學(xué)處
第十章　持明藏典
密咒乘門教法的起源與傳承
經(jīng)教乘門與密咒乘門的差別
密咒續(xù)部的類別
外續(xù)：事續(xù)、行續(xù)、瑜伽續(xù)
內(nèi)續(xù)：瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽
別說無上瑜伽
在因續(xù)上修持見、修、行、果
在方便續(xù)上修持能熟、解脫及支分的方式
能成熟的灌頂
上師和弟子的條件
灌頂儀軌階段
四續(xù)部灌頂?shù)念悇e
得到灌頂?shù)囊蚓?br />灌頂?shù)拇_定數(shù)
四種灌頂?shù)男再|(zhì)
問與答
灌頂?shù)脑~義
因、道、果的灌頂
灌頂?shù)睦?br />能解脫的生起次第
淨(jìng)化卵生
淨(jìng)化胎生
淨(jìng)化溼生
淨(jìng)化化生
能解脫的圓滿次第
有相圓滿次第
無相圓滿次第
助伴誓言
誓言與律儀的差別
十四根本墮
支分八粗墮
誓言衰損的補(bǔ)救方法
精、幻、心三部的誓言
根本誓言與支分誓言
五方佛的誓言
誓言的產(chǎn)生、衰損和懺罪
誓言衰損的過失
守護(hù)誓言的功德利益
第十一章　一切聖教之頂──自性大圓滿
輪涅的一般基礎(chǔ)
總說基的存在方式
別說各宗派基的主張
廣說自宗無過失之基
總說基顯的出現(xiàn)方式
別說八自成門的出現(xiàn)方式
普賢如來解脫的方式
法身解脫的情形
報(bào)身解脫的情形
化身利生而解脫的情形
不淨(jìng)有情錯(cuò)亂的情形
錯(cuò)亂的因緣
錯(cuò)亂的顯現(xiàn)形式
所顯與心的區(qū)別
第十二章　自性大圓滿不共之道
道路的區(qū)別
理路的推理者
宗義的推理者
界線的推理者
大圓滿三部的區(qū)別
解脫方式的要點(diǎn)
十種區(qū)別
一、心與內(nèi)心覺性的區(qū)別
二、安住跟本質(zhì)的區(qū)別
三、妄念放射與力道的區(qū)別
四、解脫方式要點(diǎn)的區(qū)別
五、阿賴耶識(shí)與法身的區(qū)別
六、迷惑錯(cuò)亂之基與解脫的差別
七、基與果功德自成的區(qū)別
八、道階段與果階段本然清淨(jìng)的區(qū)別
九、中陰段落與實(shí)修段落本尊的區(qū)別
十、顯教與大圓滿證果方式的區(qū)別
修持的關(guān)鍵要點(diǎn)
元淨(jìng)堅(jiān)斷的實(shí)修
自成頓超的實(shí)修
等置階段止觀的修持方式
轉(zhuǎn)妄念為道用的修持方式
第十三章　究竟之果──佛身與佛智
法界內(nèi)明三身
不變金剛身
現(xiàn)證菩提身
寂靜法身
三身法性無差別
本智外明二身
報(bào)身
基果無別的報(bào)身
果自然形成的報(bào)身
總攝二者結(jié)論
化身
自性的化身
調(diào)伏眾生的化身
種種化身
後善結(jié)論
造論之因
迴向發(fā)願(yuàn)

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    本智光照：功德寶藏論 顯密宗分講記 PDF格式下載

---