鮮活的覺(jué)性

內(nèi)容概要

融合大手印與大圓滿的精要修持！
1957年夏天，尊貴的佛教導(dǎo)師兼學(xué)者堪布岡夏，預(yù)見(jiàn)到西藏即將面臨困境，開(kāi)始以人們意想不到的創(chuàng)新方式傳授教導(dǎo)佛法，使聽(tīng)聞教導(dǎo)的所有人，都能將隨即出現(xiàn)的困境轉(zhuǎn)用于修行之道?？安紝牡慕淌诰哂写笫钟『痛髨A滿的精要重點(diǎn)，同時(shí)包含其見(jiàn)地與修行，并以任何人都能易于應(yīng)用的方式呈現(xiàn)出來(lái)──即便在最艱困的環(huán)境中亦然。
堪千創(chuàng)古仁波切是此教導(dǎo)的具恩領(lǐng)受者之一，他認(rèn)為此教導(dǎo)是他所領(lǐng)受的最重要教導(dǎo)之一。為了利益在此具挑戰(zhàn)性的時(shí)刻試圖致力修行的我們，他傳授此教導(dǎo)并收錄于本書(shū)中。此教導(dǎo)包含思惟苦樂(lè)的短暫性質(zhì)、令心安住的禪觀，以及開(kāi)展于任何境遇都能保持平等舍的指引。

作者簡(jiǎn)介

堪千創(chuàng)古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）
噶舉傳承大師之一。1933年出生于西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認(rèn)證他為第九世創(chuàng)古仁波切，并于西藏青海創(chuàng)古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開(kāi)始專注學(xué)習(xí)經(jīng)論以及記誦與修持法會(huì)儀軌，對(duì)修行及閉關(guān)十分精進(jìn)。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝圣，請(qǐng)示大寶法王修行的問(wèn)題，并得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學(xué)習(xí)過(guò)程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法王所闡揚(yáng)的中觀他空見(jiàn)傳統(tǒng)。
1967年仁波切在一千五百位僧侶及嘉瓦仁波切尊者的代表見(jiàn)證下，順利通過(guò)各派共學(xué)之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經(jīng)口試。第十四世嘉瓦仁波切尊者授予創(chuàng)古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位于錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授與他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，并獲封為「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學(xué)院及隆德寺的住持。1976年應(yīng)第十六世大寶法王要求到國(guó)外傳法，為各種不同根器的佛子開(kāi)啟佛法大門。后嘉瓦仁波切尊者任命創(chuàng)古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。至今仁波切仍誨人不倦，奔波于世界各地開(kāi)展佛行事業(yè)。
堪千創(chuàng)古仁波切的著作甚多，已經(jīng)中譯出版的有：《月燈：三摩地王經(jīng)譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見(jiàn)藥師佛》《成佛的藍(lán)圖》等。

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