看見理想國(guó)─一位建築師的夢(mèng)想國(guó)度遊記

前言

　　作者序　　我寫這本遊記有雙重目的：雖說現(xiàn)代交通便利，旅行社服務(wù)周全，有些國(guó)家還是很不容易去到，我希望為知道這些國(guó)家但不常旅行的人做一點(diǎn)有聲有色的報(bào)導(dǎo)，至於沒有聽說過這些國(guó)家的人，我希望能激發(fā)他們的興趣，使他們也想進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這些可以給我們提供不少教訓(xùn)的遙遠(yuǎn)的地方。遊記中介紹的國(guó)家都是我自己去過的。一部分文章是我訪問的結(jié)果，其他則引自絕對(duì)可靠的來源；插圖是我親自素描、測(cè)繪或根據(jù)專家的描述畫成的?！　∵[記的內(nèi)容自是不免受到我個(gè)人興趣的限制：因?yàn)槲乙埠痛蠖鄶?shù)人一樣，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等問題只有些粗淺的認(rèn)識(shí)，我學(xué)的是建築和都市計(jì)畫，不是本行的事我盡量避免多談，可是建築並不是一門狹窄的事業(yè)，我們蓋房子不只為了遮風(fēng)避雨，住宅和城市也是社會(huì)的一面鏡子，反映出這社會(huì)的愛、憎與渴望?！　∥业牟鍒D不含山水美景，農(nóng)民耕耘之類的題材，我所畫的是人造的房屋和環(huán)境，是我們要認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家必須看到的東西。我不敢說自己觀察完善，但是我盡量畫出了一些有代表性或地方特性的景象。我也畫了一些史無記載的地圖和平面圖，企圖帶讀者去看一些值得注意而無人知曉的地方；至於不甚重要的細(xì)節(jié)或只有專家鑽牛角尖研究的東西我就一概省略……由於圖畫終究無能表達(dá)一個(gè)國(guó)家的全部形像或社會(huì)習(xí)俗，所以我也引用了一些早期探險(xiǎn)家（或理想國(guó)發(fā)明人）的文學(xué)記載，再加上些許我個(gè)人在椅上神遊時(shí)的感嘆和評(píng)語?！　?duì)那些有心超越時(shí)空去旅遊的朋友，我有幾句忠告：不必費(fèi)心學(xué)習(xí)各地方言，本文介紹的國(guó)家都有人可以為你翻譯，倒是先研究一下各地的習(xí)俗或迷信比較重要，可以避免一些尷尬的場(chǎng)面或誤會(huì)。我們的行為在異國(guó)有時(shí)會(huì)引起意想不到的後果，比方說，在有的國(guó)家，付錢會(huì)被認(rèn)為是一種侮辱甚至罪行，珠光寶氣的打扮有時(shí)反而會(huì)被人嘲笑；在希臘的「共和國(guó)」，奴隸階級(jí)是被視為當(dāng)然的社會(huì)成員，柏拉圖因此也不為它作任何解釋，我們可能很看不順眼，卻不去思量我們自己社會(huì)中的奴隸問題?！　榱朔?wù)有志一遊，而不想只觀光一番的朋友，我盡量提供了各地習(xí)俗的理論背景，各國(guó)的哲學(xué)理念或道德觀。我知道，到理想國(guó)遊歷的人都會(huì)對(duì)許多現(xiàn)象感覺不安，比方說，這些國(guó)家好似都沒有「進(jìn)步」的觀念：它們的社會(huì)似乎都已定型，罕求改革。我想提醒讀者們，我們所謂的「進(jìn)步」也不過是十八世紀(jì)後才出現(xiàn)的名詞，而且到本世紀(jì)末也許就不復(fù)存在了（我們的學(xué)者專家不是已在呼籲世界「停止成長(zhǎng)」嗎？）。話說到此，令我想到藝術(shù)家往往是人類的先知：現(xiàn)代藝術(shù)打垮了數(shù)千年文明塑造出的學(xué)院派藝術(shù)，卻再度向原始藝術(shù)中尋求靈感?！　⊙车泪岜环鉃槁}人的英國(guó)湯瑪斯?摩爾爵士，也就是「烏托邦」名詞的創(chuàng)作人，曾經(jīng)說過一句值得我們深思的名言：「越是和我們不同的習(xí)俗，越會(huì)令我們感到不可思議。」　　我的遺憾是無能提出更具體的導(dǎo)遊資料，幫助讀者去到我曾有幸一遊的列國(guó)。英國(guó)小說家王爾德（Oscar Wilder）曾經(jīng)說：「一本不含理想國(guó)的地圖是不值一瞥的」，可是我們繪製地圖的專家至今還不曾修正他們的版本。

內(nèi)容概要

　　◎聯(lián)合推薦　　王大閎／前輩建築師　　安郁茜／實(shí)踐大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)　　阮慶岳／元智大學(xué)藝術(shù)管理研究所所長(zhǎng)　　孫德鴻／十三行博物館建築師　　陳邁／建築師　　黃聲遠(yuǎn)／建築師　　全球首度出版　　美國(guó)知名建築師古德曼生前未竟的出版遺願(yuàn)　　建築師 王秋華 翻譯　　一位建築師窮盡一生的夢(mèng)想旅程　　一趟穿越時(shí)空的烏托邦之旅　　美國(guó)知名建築師的未竟遺願(yuàn)，二十年後在臺(tái)實(shí)現(xiàn)?！　∶總€(gè)人心中都有一個(gè)理想國(guó)?！　o論是烏托邦的嚮往者，或是夢(mèng)想建造理想國(guó)的建築師，　　這絕對(duì)是你不容錯(cuò)過的傑作?！　跬邪?、理想國(guó)是每個(gè)建築師的夢(mèng)想之地，想像自己是理想國(guó)的建築師，你會(huì)如何建構(gòu)整座城市？美國(guó)建築師古德曼，親身去實(shí)踐這個(gè)理想，並撰寫成書。他實(shí)地參訪理想國(guó)的相關(guān)遺蹟，並多年來不斷鑽研原著，加上個(gè)人的想像，成就了這本融合虛構(gòu)與史實(shí)的奇幻之書，以第一人稱的方式，寫下在理想國(guó)、烏托邦中的所見所聞?！　〗êB師古德曼，被譽(yù)猶太人史中最富創(chuàng)造力的建築師，年少對(duì)理想國(guó)的傳說即滿懷憧憬，年長(zhǎng)時(shí)又曾以此為題在有名的大學(xué)講學(xué)，雖然這些國(guó)家目前在世界地圖上還找不到，但他終於決定親自去實(shí)地探訪，研討居民的生活方式，並順便測(cè)繪當(dāng)?shù)氐姆b、建築、紀(jì)念碑等?！　∷サ搅税乩瓐D的共和國(guó)、培根的新大西島、康帕內(nèi)拉的太陽城、摩爾的烏托邦和莫理斯的烏有鄉(xiāng)，融合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)鋪陳，與小說輕快的敘述手法，寫就這本建築師走訪夢(mèng)想之地的奇想遊記，書中內(nèi)容全是他觀察、記錄、描繪和想像的成果?！　∩頌楣诺侣糜训馁Y深建築師王秋華，為好友完成出版此書的遺願(yuàn)，並親自為本書導(dǎo)讀、翻譯。不管你是曾經(jīng)神往理想國(guó)的讀者，或是夢(mèng)想建造理想國(guó)的建築師，這本書都是不可多得的傑作。

作者簡(jiǎn)介

　　普西沃˙古德曼（Percival Goodman, FAIA, 1904-1989）　　1904年出生於紐約市?！　〗êB暨都市設(shè)計(jì)師、畫家、作家?！　∥词苷?guī)學(xué)院訓(xùn)練，自學(xué)歷程極富傳奇性。13歲父母離異，因不滿姨母的苛嚴(yán)管教方式離家出走，由舅舅僱用為其建築師事務(wù)所的小弟，擔(dān)任跑腿及描圖等工作。　　16歲時(shí)已可繪製四十層高樓的透視圖，並參與事務(wù)所的設(shè)計(jì)工作?！　?1歲時(shí)贏得當(dāng)年國(guó)際競(jìng)圖最熱門的巴黎大獎(jiǎng)（Paris Prize），前往布雜學(xué)院（école des Beaux Arts）進(jìn)修，於1929年返回紐約執(zhí)業(yè)?！　≡f過的名言：「是希特勒令我了解自己是猶太人」。　　為美國(guó)當(dāng)代最有名的猶太教堂建築師，除教堂外還包括學(xué)校、住宅、都市設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)猶太教堂不宜模仿基督教堂景仰神明的崇高氣氛，宣導(dǎo)現(xiàn)代建築理念?！　≌J(rèn)為建築師的職責(zé)不止於美化環(huán)境，更應(yīng)促進(jìn)社會(huì)改革?！　?943年起於任教於哥倫比亞大學(xué)，曾教出多位傑出建築師，包括：解構(gòu)主義建築大師Peter Eisenman，及臺(tái)灣建築師王秋華、潘冀等人?！　槲鞣綒v代理想國(guó)論述的熱中讀者，任教於哥倫比亞大學(xué)建築研究所二十餘年，除指導(dǎo)建築設(shè)計(jì)外，亦曾開課講解理想國(guó)理念。　　76歲退休後，在好友王秋華的鼓勵(lì)下完成本書，並以圖繪導(dǎo)覽完成了他神遊異邦的宿願(yuàn)?！　　鲎g者簡(jiǎn)介　　王秋華（Chiu-Hwa Wang, 1925-）　　臺(tái)灣前輩建築師。　　畢業(yè)於哥倫比亞大學(xué)，受教於古德曼，視古德曼為最重要的「啟蒙」恩師?！　÷妹?0年，曾任古德曼事務(wù)所協(xié)理，其後成為合作建築師，參與事務(wù)所工作近三十年。　　1979年返臺(tái)定居。代表作品有：自宅雪舍、中原大學(xué)張靜愚紀(jì)念圖書館。　　2009年翻譯完成，並實(shí)現(xiàn)古德曼出版此書的遺願(yuàn)。

書籍目錄

推薦序 鏡裡花難折　阮慶岳推薦序 夢(mèng)土無恙　孫德鴻作者介紹及本書源起　王秋華摘要前言作者序I. 共和國(guó)──柏拉圖（Plato, 427-347 BC）哲學(xué)家柏拉圖三十餘歲時(shí)，寫出他的理想《共和國(guó)》（Republic）。書名原文是Politeia，源自希臘文「城邦」（Polis），由於獨(dú)立的城邦是古希臘的政治單位；而英譯的「共和國(guó)」（Republic）則源自拉丁文。II. 新大西島──培根（Sir Francis Bacon, 1561-1626）培根是英國(guó)的法官、朝臣、哲學(xué)家、政治家、英語語言大師。他所著的《新大西島》（The New Atlantis），又名班賽倫島，源於柏拉圖曾敘述的史傳已沉沒的「大西島」（即一般所謂之「亞特蘭提斯」）傳說，描述他心目中的理想國(guó)。III. 太陽城 ──康帕內(nèi)拉（Tommaso Campanella, 1568-1639）康氏為義大利尖端文化時(shí)代的卓越學(xué)者，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)入獄，在獄中寫作完成《太陽城》初版，1623年原稿偷運(yùn)出獄在德國(guó)出版。他的理想國(guó)利用科學(xué)與天文學(xué)管控，納入了柏拉圖與摩爾（Thomas More）的構(gòu)想，也成為馬克思主義的先驅(qū)。IV. 烏托邦──摩爾（Sir Thomas More, 1478-1535）摩爾是英國(guó)哲學(xué)家、政治家，因反對(duì)國(guó)王婚事被處死。他撰寫《烏托邦》（Utopia）時(shí)，恰是歐洲社會(huì)瀕臨暴風(fēng)雨的前夕，文藝復(fù)興初期已趨終結(jié)而宗教改革運(yùn)動(dòng)即將爆發(fā)；他的理想國(guó)其實(shí)是對(duì)英國(guó)社會(huì)的嚴(yán)厲批判?！稙跬邪睢穯柺泪?，這名稱便逐漸變成了「理想國(guó)」的代名詞。V. 烏有鄉(xiāng)──莫理斯（William Morris, 1834-1896）莫理斯是一位才華洋溢的詩人、畫家、建築師，提倡手工藝運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的先鋒，晚年卻成為熱中社會(huì)主義的信徒，致力社會(huì)改革?！稙跤朽l(xiāng)》（News from Nowhere）是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。

章節(jié)摘錄

　　前言　　二十世紀(jì)的烏托邦小說大師威爾斯（H. G Wells）曾經(jīng)說：「有史以來的理想國(guó)報(bào)導(dǎo)似乎都有同一個(gè)遺憾：它們雖有美好的房屋，卻不知是何風(fēng)格；雖有健康快樂的人民，卻不知是何模樣，有何特色。令人聯(lián)想到維多利亞女王時(shí)代那些加冕典禮或皇家喜宴的畫像說明：說明圖中每人的面孔都是一個(gè)橢圓形的空白，上註編號(hào)。莫理斯的烏有鄉(xiāng)也許是唯一的例外?！埂　∥覍?duì)這話頗有同感。據(jù)我所知，去過理想國(guó)的人都只曾用文字來形容當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格習(xí)慣、哲學(xué)、道德觀等等，偶爾也會(huì)描述鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)景或居民的服飾，但止於描述而已，從來沒有用畫面表示給讀者欣賞。我是個(gè)愛「看」的人，有朋自遠(yuǎn)方來，我除了愛聽他們描述他鄉(xiāng)經(jīng)歷以外，總喜歡也看到些相片、素描或平面圖之類的東西。我的好友秋華深知我的想法，便向我建議說：「我認(rèn)為你可能是彌補(bǔ)這個(gè)遺憾最好的人選了。你是建築師，又是畫家，有專業(yè)訓(xùn)練，又夠好奇，既然對(duì)理想國(guó)如此嚮往，你就去吧！」（我在此謙虛地補(bǔ)註一句：她的見解還真不錯(cuò)。）　　當(dāng)我開始準(zhǔn)備行程時(shí)，我才憶起我早在初讀理想國(guó)傳奇的時(shí)候，就已有異國(guó)神遊的企劃。我也曾找到過幾張理想國(guó)圖片，例如摩爾（Thomas More）的《烏托邦》（Utopia）卷首圖，德國(guó)畫家霍爾班（Hans Holbein）的版畫，僅是將早期探險(xiǎn)家的地圖美化後，象徵想像中的烏托邦島嶼，卻無其他內(nèi)容。我們姑且不論這畫的藝術(shù)價(jià)值，至少它和摩爾爵士文章中描述的烏托邦一無相似之處?！　∥襾K不認(rèn)為現(xiàn)代人的素描或攝影就一定能顯示真相，我自己的畫也不例外。兩個(gè)攝影大師的鏡頭顯現(xiàn)出來的人物不一定相像，即使建築物的石材在本國(guó)人與外國(guó)人眼中也具有不同形象，因?yàn)槿丝偸谴髦约旱奈幕蜁r(shí)代眼鏡來巡視一切的?！　≡诖艘舱f明一下本文中「理想國(guó)」的意義。我所說的理想國(guó)，不是如傳利葉（Fourier）、歐文（Owen）等十九世紀(jì)社會(huì)學(xué)家所提倡的新社會(huì)（他們追求的並非理想，而是及時(shí)可行的改革計(jì)畫），也不是如布雷（Boulée）、勒杜（Ledoux）等十八世紀(jì)法國(guó)幻想大師的建築設(shè)計(jì)（他們追求的不是新生活方式的建築，而是奇特或新穎的造形）。我所嚮往的理想國(guó)是如柏拉圖的構(gòu)想：主旨在於教導(dǎo)；或如摩爾爵士發(fā)明的新名詞「烏托邦」：一個(gè)擁有完美的社會(huì)、法制及政治體系的地方?！　∥业睦硐雵?guó)作者並不認(rèn)為自己在做夢(mèng)。他們的作品是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批評(píng)，也是對(duì)理想社會(huì)的建議，總之，絕非幻想。所以我在描繪他們的市鎮(zhèn)與房屋時(shí)也盡量仿效他們的精神。他們雖有偉大的構(gòu)想，甚至驚人的假設(shè)，卻不希求龐大宏偉的形象。我就以我一向執(zhí)業(yè)的方式進(jìn)行工作：先了解業(yè)主的需求，按需求擬定計(jì)畫，按計(jì)畫作設(shè)計(jì)，利用當(dāng)?shù)氐慕ú呐c營(yíng)造技術(shù)，創(chuàng)造適合地域人情的建築環(huán)境。一切順理成章，造形應(yīng)自然怡人。　　為理想國(guó)做設(shè)計(jì)，不須抄襲當(dāng)代的建築式樣?！冈鳌古c「抄襲」的不同，在於「原作」是呼應(yīng)特殊需求（如用途、文化背景、地理環(huán)境）的作品，而「抄襲」只是形式的模仿。我圖中的建築物多半附有平面與剖面圖，因?yàn)榻êB不像繪畫或雕塑，它的內(nèi)部空間很重要。這些插圖其實(shí)是建築圖，並非藝術(shù)繪畫。　　至於我的文章內(nèi)容，部分很可能會(huì)引起一些專家學(xué)者的批評(píng)。研究柏拉圖的學(xué)者大約不易贊同我對(duì)「共和國(guó)」的描述，例如我曾說明凱龍（Chiron）來到了美麗城的市場(chǎng)，據(jù)說柏拉圖是不相信「半仙」的，而我放入了凱龍的幽靈手持右琴，主要是為了增加圖面的趣味。我是不該隨興修改原文，但我至少盡力表達(dá)了原著的精神。在此敬告未曾讀過理想國(guó)原著的讀者，我的遊記並非原著的忠實(shí)報(bào)導(dǎo)，而是我被原著觸發(fā)的夢(mèng)想與冥思。其實(shí)本文與原著最大的不同乃是呈現(xiàn)的方式，即以遊客的觀察與測(cè)繪來介紹理想國(guó)?！　”疚闹小腹埠蛧?guó)」的敘述採(cǎi)用蘇格拉底的對(duì)話式，訪談地點(diǎn)在雅典，我被邀請(qǐng)去到首都「美麗城」（Calliopolis）；在「新大西島」（New Atlantis）我參觀了當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)，「太陽城」（City of the Sun）與「新大西島」的報(bào)導(dǎo)並非出自帶我去參觀的船長(zhǎng)，而是我這旅遊建築師的觀察與測(cè)繪。至於去到摩爾的「烏托邦」時(shí)，當(dāng)年為摩爾爵士介紹當(dāng)?shù)氐暮Ｂ宓洗L(zhǎng)（Captain Hythloday），便是我隨行的導(dǎo)遊。當(dāng)我回到倫敦後，帶我乘船經(jīng)由泰晤士河去參觀「烏有鄉(xiāng)」的人，就是烏有鄉(xiāng)有名的原作者：威廉?莫理斯（William Morris）。我想像中的遊覽過程因此可容許我到現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪，並偶爾發(fā)表一點(diǎn)對(duì)當(dāng)?shù)丶o(jì)念物的意見?！　D書館中新出版的參考書目列出了一千六百部有關(guān)理想國(guó)的參考文獻(xiàn)。但我在選擇旅遊地點(diǎn)時(shí)，對(duì)二十世紀(jì)以後的理想國(guó)描述甚感困惑（我所選最新的理想國(guó)「烏有鄉(xiāng)」乃十九世紀(jì)作品），因?yàn)槲覠o法由作者的描述延伸出當(dāng)?shù)氐慕êB意象，原因是表音學(xué)（phonography）*{表音學(xué)乃是以符號(hào)表示聲音以取代傳統(tǒng)文學(xué)，例如中國(guó)的注音符號(hào)。}取代了印刷術(shù)，書籍乃由留聲機(jī)與攝影機(jī)協(xié)同出版，這項(xiàng)科技突破發(fā)生在公元2270年?！　∥易约阂苍?jīng)設(shè)計(jì)過兩個(gè)理想國(guó)，第一個(gè)是與我弟弟保羅合著的《理想社會(huì)的生活方式》（Communitas, 1947），第二個(gè)是《生態(tài)與經(jīng)濟(jì)》（The Double E, 1977）中的建築典範(fàn)。兩本書都附有插圖，我原希望把書中插圖作些修正或補(bǔ)充，但是放棄了這想法，因?yàn)檫@兩本書都不能算是「理想國(guó)」的計(jì)畫，而是務(wù)實(shí)可行而又不曾成功的範(fàn)例。我曾經(jīng)說明，理想國(guó)的特色是其絕對(duì)的樂觀表態(tài)?！　≌l會(huì)否認(rèn)理想的人生是簡(jiǎn)單、和諧的？但是今日的世界卻繁複而嘈雜。也有人批評(píng)理想國(guó)的作者無聊或無趣，因?yàn)樗麄冎粫?huì)強(qiáng)調(diào)一些老套的理念，如資源共享、男女平等、優(yōu)生學(xué)、和平主義等，但我想人們的確是有這些理念的需求，所以才不斷地有人策劃出這些理想國(guó)。法國(guó)文豪伏爾泰名著《戇第德》（Candide）書中的主角曾經(jīng)問過：「如果我們的世界是最好的世界，那麼其他的世界在那裡呢？」我們所知其他的世界，在其他的星球目前是無生命跡象的，如果我們不善待我們這最好的世界，它也會(huì)變成無法生存的地方吧！理想國(guó)應(yīng)該可以給我們一些務(wù)實(shí)的教訓(xùn)：節(jié)制需求，簡(jiǎn)化生活，與鄰居和諧相處。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　?聰明的旅遊者只在幻想中遊歷?！埂　々ぉっ罚疭omerset Maugham　　「越是和我們不同的習(xí)俗，越會(huì)令我們感到不可思議?！埂　々ぉび?guó)湯瑪斯?摩爾爵士　　「這是一本值得尊敬的書，古德曼建築師如小說般輕快的書寫與動(dòng)人的手繪圖像，讓這本書稀罕而珍貴，……，而王秋華的全力投入翻譯，更讓我們慶幸能閱讀到這位華人女建築師翹楚者的文筆風(fēng)采?！埂　々ぉと顟c岳　　「一本不含理想國(guó)的地圖是不值一瞥的?！埂　々ぉび?guó)小說家王爾德／Oscar Wilde　　「如果別人也能看見我所見的，我的夢(mèng)將不再是幻想，而是理想?！埂　々ぉぁ稙跤朽l(xiāng)》作者莫理斯／William Morris)

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