老海人

前言

　　作者序　　滄?！　∥沂歉赣H的獨生子，父子倆相距四十年。在我記憶的童年時期，我經(jīng)常纏著家父在夜間帶我外出，無論颳風(fēng)下雨。當(dāng)時我們島上還沒有電，最多的就是興隆雜貨店的煤油燈，看看煤油燈，看看雜貨店裡的雜貨，看看那些國共戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)時期的老兵在店內(nèi)喝高粱消磨人生的歲月，常常問著自己，說：「他們是哪裡來的人？」　　颳著風(fēng)，下著雨是我島上秋季的氣候，父親裸著上身，而我是全裸的被他揹起，離開雜貨店煤油燈照明的範(fàn)圍之後，那真是一片漆黑的世界，父親的雙腳走在部落的石子路上，他的腳掌似是走在平面的水泥路上，我形容父祖輩們，那個世代的人的腳掌是靠著體內(nèi)電波走路的人，父親邊走邊跟我說達(dá)悟人的童話故事，起來的時候已是天亮了?！　√鞖饬己玫囊股?，月亮照明部落的空景，孩子們在海邊玩著自創(chuàng)的遊戲，流了汗就衝入海裡泡。彼時，部落的男人經(jīng)常聚集在最靠近海邊的家人庭院說著古老的故事，說著男人在海上的故事，一回寧靜的聽著長老的故事劇情，一回兒眾人合聲唱著古老的歌，而我就沉睡在父親的胸膛，直到我會跑步，不被颱風(fēng)浪趕上之後，我開始坐在父親與小叔公身邊繼續(xù)聽屬於這個島嶼民族的神話故事?！　u上墨之色的夜躺在涼臺上，從母親哪兒聽到關(guān)於天空的眼睛的故事，聽見關(guān)於pina langalangaw（註1）（仙女），也聽見達(dá)悟人與魔鬼戰(zhàn)爭的故事，那些記憶裡的故事，在我進(jìn)入了漢人的學(xué)校教育之後，老師所有的故事跟我聽的完全不一樣，於是何者是正確的，何者是錯誤的，在我的腦海開始被攪混?！　∫痪牌摺鹉晷W(xué)畢業(yè)時，老師告訴我說：「將來當(dāng)個老師好好教育你們蘭嶼這些『野蠻』的小孩成為『文明人』?！埂　∫痪牌呷昱_東中學(xué)畢業(yè)，我寄宿的神父告訴我說︰「考不上大學(xué)就去輔仁大學(xué)念西方神學(xué)，將來當(dāng)神父馴化你們蘭嶼那些不認(rèn)識上帝的『野蠻』人成為『文明人』?！埂　≡谖业挠洃浹e，他們都是外國人，都很希望我們變成他們想要形塑的「人樣」?！　∫痪帕甑那锾欤遗c表弟都有同年同月出生的兩個妹妹，父母親上山，或是父親出海抓魚的時候，我們經(jīng)常在一起玩耍，一起照顧妹妹。秋天的太陽，秋天的灘頭海浪梳理我們的童年記憶；我與表弟在微浪波及的砂粒上築起小海池，讓四個小妹妹在池內(nèi)泡海水，彼時我們就拿著退除役官兵輔導(dǎo)委員會發(fā)放給我們的蚊帳游泳捕魚，那個時候我們是八歲的小男孩，可是早已有了如何區(qū)分男性吃的魚（註2）與女性吃的魚（註3）的基礎(chǔ)常識，也至少知道十多種淺海魚類的名稱，更妙的是，妹妹她們的年紀(jì)，在傳統(tǒng)上是最適合吃kuvahan魚的年紀(jì)。因此我和表弟用肉眼（沒有水鏡）潛水，就只有網(wǎng)kuvahan，其他的魚類就放回大海?！　』氐讲柯涞募?，我們也知道父母親分類沸煮男性、女性魚類的鍋，以及木盤，那時妹妹她們分別是五歲，三歲，妹妹她們吃得非常的高興。不過我的親妹妹和她同年的表妹，在那年的冬天也同月的辭世。父親土葬二妹的同時，母親帶我與大妹在河溪清洗肉身時，對我們說：「願你們兄妹的靈魂兇悍（「兇悍」的意思是，希望我們的肉體能夠抵抗疾病，適應(yīng)自然節(jié)氣），小妹的靈魂是被天上的Pina Langalangaw（仙女）招回的?！埂　”藭r我性格的「兇悍」是呼應(yīng)自然環(huán)境的鼻息，融入在父祖輩們?nèi)烁窕h(huán)境生態(tài)的信仰裡，做個卑微的自然主義者，而仙女就生活在某個星球裡，成為我挫敗時告解的對象（母親告訴我的）。　　老師、神父在我成長的過程中不約而同的，帶有濃厚的殖民者心態(tài)，說我民族是「野蠻」，要我將來走上符合他們價值觀的職業(yè)，形塑我由「野蠻」轉(zhuǎn)向「文明」這個意義好像我的民族真的是「野蠻」。然是我體內(nèi)的血脈，腦紋似乎對這樣的文明職業(yè)不是非常的有興趣，老師與神父最後對我偏離他們形塑的航道的表現(xiàn)，當(dāng)然是非常的失望，當(dāng)然我靠自己完成大學(xué)課程也令我的父母親非常的失望，畢竟同時符合父母原初的「野蠻」條件，老師，神父進(jìn)化的「文明」標(biāo)準(zhǔn)是困難的。這是兩條平行線，兩個世界的人的想法，我被夾在中間，我認(rèn)為他們都是正確的。我的經(jīng)驗解釋是，這是人類與自然環(huán)境的親疏關(guān)係；愈接近自然環(huán)境生活的人稱之「野蠻」（跟生態(tài)環(huán)境情感濃厚）愈遠(yuǎn)離自然環(huán)境生活的人稱之「文明」（用自然科學(xué)解釋生態(tài)，沒有情感），信奉西方宗教的一神論者是「文明」（outsiders），泛靈信仰的自然主義者是「野蠻」（insiders）。　　我無法精確的選擇，無法判斷何者是正確，何者是錯誤。最後在飛魚季節(jié)每天選擇夜間劃著自製的拼板船出海捕飛魚，給自己尋找一個寧靜的空間，在海上欣賞天空的眼睛，繼續(xù)的盯住那顆既不明亮也不昏暗的nuzai星（達(dá)悟人航海的星座），天上仙女為我亡靈選擇的星座。其次，用達(dá)悟族的視野思考月亮的出沒，思考她的盈虧為何不像太陽那樣永遠(yuǎn)從東邊上升，永遠(yuǎn)是飽滿的而刺眼的。假如我可以選擇的話，我選擇月亮的盈虧過生活，上旬月從西邊出現(xiàn)，飽滿的時候從東方上升。　　在飛魚汛期結(jié)束後，在每天的午後拿著自製的魚槍在水世界上下浮沉的潛水，潛到海底選擇女人吃的魚給我孩子們的媽媽吃，而水世界裡的浮游生物會告訴我潮汐變換的強(qiáng)弱時段，此時我開始跟孩子們的媽媽敘述我在海裡的故事了。然而，水世界裡的綺麗美景，即便就在她的腳下，她也只能想像我在海裡潛水，在夜間劃船捕飛魚是蘭嶼島達(dá)悟男人天生該有的生存本能。　　是的，達(dá)悟男人天生該有的生存本能，在我回家定居之後都做到了，然而那些事並不是我內(nèi)心感到最為欣慰的。當(dāng)自己年過五十之後，是兒時小叔公，父親，大伯是我最思念的人，是他們的故事教育了我?！　⌒∈骞谖腋赣H他們出海夜航，在部落鄰近的海域用火炬，用掬網(wǎng)撈飛魚的時候，往往是午夜過後的時辰。小叔公抱著我觀賞十人船舟用掬網(wǎng)撈飛魚，要我長大時把青春獻(xiàn)給海洋，才可以創(chuàng)作美麗的詩歌歌詞，才可以編劇男人與海洋的故事。如今回想起來，小叔公為何如此喜歡對我說故事，父親，大伯也是，甚至仍健在的叔父，他們都喜歡跟我說故事。　　二○○七年，叔父與我合力建造一艘雙人四槳的拼板船，彼時他已是八十二歲的老人了，他在我們家族公用的林地敘述我叔公們的故事，他的達(dá)悟語彙經(jīng)常使用masyakan，語意是說，身體潛在的「野蠻」體力是用來與巨木「格鬥」的，即便那時他已八十二歲，然而他斧削的木塊一根木絲也沒有，非常的乾淨(jìng)，但叔父未曾對我說，「他累了」，濃縮叔父的話，「就是尊敬每塊取來造船的樹材」。他伐木的同時，寧靜是他原初的體能的泉源?！　W(xué)校教育學(xué)來的知識，對我而言是「理性」看世界，父祖輩們給我的教育是，用「寧靜」觀賞海洋。我聽得懂他們的故事，他們劃過的海我劃過，他們潛過的海我潛過，他們走過的山林我走過，他們抓過的魚類我也都抓過了，也回敬了我這些尊敬前輩，原來他們跟我說許多的故事就是要我將來當(dāng)個「作家」?！　∪欢疫€未進(jìn)階到他們用「寧靜」看世界，在自然環(huán)境裡萃取「寧靜」的層次。　　《老海人》這本小說的配角，安洛米恩、達(dá)卡安、洛馬比克他們各自擁有很美的達(dá)悟名字，但美麗的名字在他們的現(xiàn)實生活裡卻不美麗，他們是部落裡的邊緣人，在陸地上「酒精」是他們喝醉時對話的對象，清醒的時候，他們在海洋裡恢復(fù)自尊的寧靜，日復(fù)一日，年復(fù)一年，「海洋」終究一直在包容他們，當(dāng)然也不可能拋棄他們。畢竟海洋本身是沒有邊陲，也沒有中心，她有的只是月亮給他的脾氣（潮汐）。　　在此，誠摯的感謝《印刻文學(xué)生活誌》、「國家文化藝術(shù)基金會」的朋友們給我的支持與關(guān)懷。　　當(dāng)然更要感激我孩子們的母親，在我靈魂先前的肉體度往生後，認(rèn)真的經(jīng)營兒子的田產(chǎn)，常常孤守我們蘭嶼的家屋，而遺忘了化妝，而我也時常遺忘買保養(yǎng)品給她，於此同時，也祝福在大西洋海上工作整整一年的兒子，平安歸來，也欣慰在臺北的兩個女兒過了叛逆期，多了美麗?！　∠穆{(lán)波安（○八∕○九　二○○九）完稿於蘭嶼家屋　　註1：達(dá)悟語，指天上的仙女祝福人出生的，以及死亡的靈魂，就是生死之時辰由她掌握。某些改宗後的達(dá)悟人，生死之魂已交給了西方宗教的上帝了?！　≡]2：男性吃的魚稱之rahet，意思是「不好的魚」給男性吃。　　註3：女性吃的魚稱之uyud，意思是「海裡真正的魚類」給女性吃。

內(nèi)容概要

　　Maka sagaz ka mo katowan. 「願你們有大魚的靈魂?！?如海水般純淨(jìng)，似島嶼般堅強(qiáng)夏曼．藍(lán)波安 2009年最新小說作品．短篇小說集 他們是劃著親手雕飾的拼板船出海、不依賴現(xiàn)代釣具獵魚的「真正的人」，他們知曉魚群的去向，星辰的名字，海流的脾氣，以及靈魂的聲音。他們尊重海洋，受海神疼愛。 但在陸地上，他們的靈魂被惡靈擄走，終日與酒精為伍；他們是部落裡的邊緣人，他們美麗的達(dá)悟名字，安洛米恩、達(dá)卡安、洛馬比克，卻沒有為他們帶來美麗的現(xiàn)實生活。清醒的時候，他們在海洋裡恢復(fù)自尊的寧靜，日復(fù)日，年復(fù)年，海洋終究一直在包容他們，從不拋棄他們。 他們是「海人」?！　」P調(diào)深情溫暖、視野開闊的「唯一海原住民作家」夏曼．藍(lán)波安，以達(dá)悟族語和漢語交敘的方式，別具一格的語法，結(jié)合親身經(jīng)歷與民族傳統(tǒng)，書寫屬於蘭嶼達(dá)悟民族的海洋文學(xué)，對照呈現(xiàn)水世界奧祕與人心的深沉幽微。同時，作家也在喟嘆傳統(tǒng)漸逝、耆老凋零的感喟中，展布海洋般的野性美和壯麗豐厚風(fēng)貌。他筆下的「海人」們，或是被部落視為異類的邊緣人，或是無法停止漂泊的浪子，都在海潮間尋覓、守護(hù)自己美麗靈魂的寧靜純潔，破譯命運(yùn)的智慧密碼。

作者簡介

　　夏曼?藍(lán)波安，1957年生，蘭嶼達(dá)悟人。淡江大學(xué)法文系、清華大學(xué)人類學(xué)研究所碩士班畢業(yè)，現(xiàn)就讀於成功大學(xué)臺文所博士班。1988年投入蘭嶼反核自救運(yùn)動，並擔(dān)任蘭嶼「驅(qū)除惡靈運(yùn)動」總指揮。1989年回到故鄉(xiāng)蘭嶼，用十年的時間重新融入原生文化，親自參與族人造船、捕飛魚等傳統(tǒng)技藝活動。身兼原住民與人類學(xué)者的雙重身分，以身體力行，並以第一手報導(dǎo)紀(jì)錄達(dá)悟文化。著有《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》、《航海家的臉》、《老海人》等書。2004年入選文建會「全球視野文學(xué)創(chuàng)作人才培育計畫」，提出「南太平洋夢想之旅」，夏曼．藍(lán)波安成為首位以獨木舟橫渡南太平洋的臺灣人。

書籍目錄

自序：滄海1　 安洛米恩的視界2　 漁夫的誕生　　?。ā?獲2006九歌年度小說獎）3　 浪子達(dá)卡安4　 海人5　 老海人洛馬比克

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    老海人 PDF格式下載

---