人體內(nèi)證觀察筆記 下

前言

　　推薦序　　內(nèi)證，就是自我身心不斷淨(jìng)化的過程　　內(nèi)證的概念是在寫作《思考中醫(yī)》的過程中提出來的，當(dāng)初的因緣是基於對(duì)中國文化裡有無實(shí)驗(yàn)這一問題的探討。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有人提出中國文化裡缺少實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)是提供科學(xué)依據(jù)、科學(xué)證據(jù)的重要元素。如果缺少實(shí)驗(yàn)，那就意味著中國文化（這裡主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化）能夠做為科學(xué)依據(jù)和證據(jù)的東西沒有了。一門學(xué)問、一個(gè)文化如果缺少證據(jù)，那是多麼可怕。這也許正是近些年來，有不少聲音在說中醫(yī)不科學(xué)的重要原因?！　≈袊幕e有實(shí)驗(yàn)，這應(yīng)是毫無疑問的。只是這個(gè)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵、形式、地點(diǎn)都與現(xiàn)代科學(xué)不同。現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)有固定的場(chǎng)所，謂之實(shí)驗(yàn)室。實(shí)驗(yàn)室都在主體（人）之外建構(gòu)，透過這些外在實(shí)驗(yàn)室的工作提供一系列的科學(xué)證據(jù)和科學(xué)證明。所以這個(gè)過程從某種意義上來說，可以謂之「外證」的過程。反之，中國傳統(tǒng)文化的實(shí)驗(yàn)不同，這個(gè)過程不在主體之外進(jìn)行，而是透過主體自身心身的鍛鍊漸漸獲得。從這一意義而言，這個(gè)過程可以稱之為「內(nèi)證」?！　　缸C」是什麼？「證」意味著真實(shí)。當(dāng)然這個(gè)真實(shí)有精粗之別。證為什麼意味著真實(shí)呢？因?yàn)槭怯H「眼」所見，是親「身」經(jīng)歷。我們可以姑且從「證」的造字來品味其意義：證的右部為登，左部為言。登者，升也，進(jìn)也。最直接的意義就是登高，登高可以望遠(yuǎn)，可以見所未見；「欲窮千里目，更上一層樓」，即為此意。登之於外、於遠(yuǎn)則為升也，於內(nèi)、於深則為進(jìn)也。隨其升進(jìn)之不同，則所見不同，所歷、所驗(yàn)也不同。將此所見、所歷、所驗(yàn)，表之於言，以為大眾所能會(huì)意，即為證也?！　∫虼耍谧C境圓滿之前，「證」其實(shí)就是一個(gè)自我身心不斷升進(jìn)的過程。正因?yàn)殡S著升進(jìn)的不斷深遠(yuǎn)，都是沒有升進(jìn)到這個(gè)境地的人之所未見、所未歷，所以很難保證，此見此歷均能表之於言，均能為大眾所會(huì)意。愛因斯坦在《藝術(shù)體驗(yàn)與科學(xué)體驗(yàn)有何共同之處？》一文談到：「如果世界不再是寄託個(gè)人企盼的場(chǎng)所，我們能夠身為自由人面對(duì)世界，欣賞它的美麗，不斷探索和觀察，這時(shí)我們便進(jìn)入了科學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語言描繪我們看到和體驗(yàn)到的，我們便在從事科學(xué)研究。如果這些東西是透過形態(tài)傳達(dá)的，這些形態(tài)之間的聯(lián)繫不能為有意識(shí)的思想所理解，但從直覺上又是有意義的，這時(shí)我們從事的便是藝術(shù)。兩者的共同點(diǎn)是全身心的奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)超越個(gè)人的關(guān)注和意志。」而「證」其實(shí)正涵蓋了愛因斯坦所說的科學(xué)和藝術(shù)。　　從這一角度，我們可以說，中國文化以及中醫(yī)是由內(nèi)證這條路走出來的科學(xué)和藝術(shù)。以此為鑑，中國文化的每一成就，它的每一理念，甚至是每一句話，都浸染著內(nèi)證的成果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》如此，《論語》又何嘗不是如此。儒家的最高境界是君子，君子體仁，君子安仁，仁者愛人。若無內(nèi)證的功夫，若無身心的徹變，若未剿滅分別，證得平等，何能仁者愛人？　　所以內(nèi)證，更平實(shí)地說，其實(shí)就是身心不斷淨(jìng)化的過程。隨其淨(jìng)化，自能透現(xiàn)真實(shí)，隨其清淨(jìng)，自能映照天地萬物。值長(zhǎng)安無名氏《人體內(nèi)證觀察筆記》將於臺(tái)灣付梓之際，聊作數(shù)語以為隨喜！　　末學(xué)劉力紅謹(jǐn)識(shí)　　辛卯二月十九于南寧青山　　救命、續(xù)命：現(xiàn)代人的當(dāng)務(wù)之急　　這本書在中國內(nèi)地出版已經(jīng)一年多了，好評(píng)是絕大多數(shù)，反對(duì)的也有，有人甚至於講我是「妖言惑眾」。還有些朋友說，讀不懂。當(dāng)然這是謙虛了。我只是感覺，我的「妖」言還不夠強(qiáng)。如果這是妖，我要一妖到底。眾生多被虛假和污染洗腦，當(dāng)下的棒喝太少了?！　≡谂_(tái)灣要出的這個(gè)繁體字版本前，我想來講一下這本書寫作的原因。你就是不讀這本書，也一定要記住我講的這四個(gè)字：「救命」，還有「續(xù)命」。　　我的老師給我兩個(gè)字做這本書的標(biāo)準(zhǔn)：「救命」。救誰的命？大家，也包括我自己。我們生活在一個(gè)高度虛擬（也就是虛假）及高度污染的時(shí)代，物質(zhì)高度豐富，生命高度垃圾化。所以我們每一個(gè)人，必須從內(nèi)心出發(fā)，去尋找救度自己生命的最好辦法?！　∧檬颤N救命？西醫(yī)，當(dāng)然是好東西，好東西都是有巨毒的，不能多吃。只是我們看清楚了嗎？我並不反對(duì)善用西醫(yī)?，F(xiàn)在好多人，死都不知道是為什麼、怎麼死的，實(shí)在是可悲可嘆！西醫(yī)在這方面幫不了我們。對(duì)於救助我們，講到深處，講到深心，西方文明的力量太弱了，弱到最後，全是荼毒。　　真正能救助我們，讓我們有一個(gè)健全快樂的生命，賦予我們的生命以崇高的價(jià)值和意義的，是我們老祖宗傳下來的文明。我們必須回去，沒有選擇。靈魂兮，歸來！　　救我們自己的命，也就是救我們優(yōu)秀文明的命。　　說到「續(xù)命」。這是我專門給年輕人，特別是中年人、老年人講的。生命是無價(jià)的，再多資本也換不來生命。真正智者積來財(cái)富，全是為了給眾生續(xù)命。我們必須活得夠長(zhǎng)，才能享受人生，做好我們想做的事情。天天有病，天天不健康，天天煩惱，天天面臨著死亡，拿什麼來續(xù)命？　　我們的文明講究大醫(yī)，最大的醫(yī)生，不是穿白大褂的大夫，而是黃帝、老子、佛祖、孔子這些人，其次才是醫(yī)聖等。正規(guī)的醫(yī)，還在術(shù)的層次。　　我們祖宗留給我們救命和續(xù)命的主要東西是這些：　?。叛觥　。柿x禮智信　?。聘　。烊撕弦唬鹤匀恢篮腿说?。探究生命的本質(zhì)?！　。悦p修：佛道儒等基本的修習(xí)。就是在人生中不斷學(xué)習(xí)，不斷淨(jìng)化和修理自己的身心，不斷臻於至善?！　。湫g(shù)、導(dǎo)引、瑜伽等?！　。v?。ㄒ酝貘P儀老先生為代表）　　．中醫(yī)：按摩、灸、針、藥等?！　。朝熀蜏煛　。覈托械馈　∩厦孢@十條，是人類最大的救命和續(xù)命方法，也是最科學(xué)的方法。學(xué)習(xí)其中哪一種，都可以讓我們進(jìn)入救命和續(xù)命的法門。　　我的孩子在離臺(tái)灣很近的一個(gè)大學(xué)讀碩士，整天在實(shí)驗(yàn)室泡著，已經(jīng)成了實(shí)驗(yàn)室的奴隸。目前這些年輕的孩子們，讀的書堆起來，比他自己的個(gè)頭還高。但一旦有病，他半生所學(xué)的這些所謂的知識(shí)和高科技，對(duì)他幾乎一點(diǎn)用也沒有，只能坐以待斃，或者坐等化學(xué)藥物、放療、刀具的折磨。這時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)，生命需要的東西，他一點(diǎn)也沒有學(xué)。這正是當(dāng)下人類面臨的荒誕。類似這樣的悲劇，我看多了。在中國內(nèi)地，我的讀者中年輕人很多。我希望年輕一代的朋友，也能返祖歸根?！　∩钤谶@個(gè)時(shí)代，我們必須有一雙孫悟空的眼睛，否則我們就會(huì)被真正的、打著所謂科學(xué)旗號(hào)的妖給拐賣到山洞中去。我們必須當(dāng)下就放下我們對(duì)自己生命的無知，馬上放下，好好關(guān)愛自己。我們已經(jīng)到了必須強(qiáng)迫自己停下那些怪誕的事，好好關(guān)愛自己的時(shí)候了。在很多情況下，我們已經(jīng)進(jìn)入了自殘的時(shí)代。　　這個(gè)殘害我們的妖魔鬼怪，就在我們每個(gè)人的大腦和心中。降服這些妖的法寶，祖宗傳給我們的法寶，就在那放著，等待我們?nèi)ト∪ビ?。像癌癥、猝死等各種疾病，用我們祖宗留下的法寶，是可以預(yù)防的。生命用我們祖宗的方法，是可以自然延續(xù)，快樂地活到天年?！　∥覀兪且蝗盒撵`已經(jīng)被毒害殘疾的人。現(xiàn)在要回來學(xué)習(xí)祖宗留下的優(yōu)秀文明，一定是很快樂，但一定也很艱難。自己修理自己，把自己修理成像佛、老子、孔子、基督這樣的一類人，當(dāng)然不簡(jiǎn)單，可說是世界上最難的事，但把我們的心靈修習(xí)成和他們一樣，並不困難。聖人們都說，我們和他們一樣，一切俱足。而且學(xué)習(xí)這些救命續(xù)命的法寶，就真的和唐僧帶著孫悟空、豬八戒去取經(jīng)一樣，九死一生，飽經(jīng)磨難，苦難是人所未經(jīng)，但快樂也是人所未經(jīng)，那是人生最大的福報(bào)啊?！　「魑恍值芙忝萌绻x了這本書，記得了「救命」和「續(xù)命」這四個(gè)字，那就是讀到了精髓所在。那就帶著你的孫悟空和豬八戒，騎上你的白馬，出發(fā)吧！　　長(zhǎng)安無名氏　　2011年3月6日　　

內(nèi)容概要

　　內(nèi)證就是破解歷代大醫(yī)家神奇醫(yī)術(shù)的實(shí)證方法　　內(nèi)證就是一張張的人體透視圖，呈現(xiàn)出人體經(jīng)絡(luò)氣血的動(dòng)態(tài)變化。　　《思考中醫(yī)》作者 劉力紅 推文力薦　　「人體是內(nèi)證實(shí)驗(yàn)室」　　肉眼看不見、科學(xué)儀器分析不出來的十二經(jīng)脈及穴位，是如何被發(fā)現(xiàn)的？　　經(jīng)絡(luò)如何運(yùn)作？穴道長(zhǎng)什麼樣子？真氣又是如何在經(jīng)絡(luò)中循行？　　日月星體、天象轉(zhuǎn)動(dòng)、節(jié)氣變化，又會(huì)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生何種影響？　　這些發(fā)生在人體內(nèi)部的變化，你看得見嗎？　　古代科學(xué)家在沒有現(xiàn)代化儀器的情況下，　　透過內(nèi)證去探索浩翰的大宇宙，　　也透過內(nèi)證發(fā)掘人體的奧祕(mì)，　　更因此發(fā)現(xiàn)了人與宇宙神奇的互動(dòng)?！　∪梭w內(nèi)證觀察筆記，分上、下兩冊(cè)。　　本書是《下冊(cè) 十二經(jīng)絡(luò)觀察篇》，重點(diǎn)在於忠實(shí)記錄作者對(duì)於三焦經(jīng)、膽經(jīng)、肝經(jīng)、肺經(jīng)、大腸經(jīng)、胃經(jīng)、脾經(jīng)、心經(jīng)、小腸經(jīng)、膀胱經(jīng)、腎經(jīng)以及心包經(jīng)等十二正經(jīng)的內(nèi)證觀察實(shí)況?！　”挥^察到的穴位真氣，人體穴位中流動(dòng)著真氣。真氣以旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，分為順時(shí)針及逆時(shí)針兩個(gè)方向，有些甚至於有多個(gè)運(yùn)動(dòng)方向。有些較大的穴位，如勞宮穴、湧泉穴，真氣會(huì)結(jié)成一個(gè)圓球，並形成多道暈帶。穴位真氣不僅有顏色，且會(huì)發(fā)光，常見的顏色有紅色、黃色、藍(lán)色等；如湧泉穴的真氣是黑色。　　………………………………………………………………………………………………………　　【內(nèi)容簡(jiǎn)介】　　■內(nèi)證，是一種古今都有人做到的實(shí)證功夫　　這是一種透過自己的身體去探索、觀察及求知的科學(xué)方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草》、《傷寒論》等等傳世不衰的中醫(yī)大經(jīng)典，扁鵲、華佗、張仲景、李時(shí)珍等等歷代中醫(yī)大家，為何在科技落後的千百年前，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)循行現(xiàn)象，並整理出一套令現(xiàn)代科學(xué)家都嘆服但難以解釋的中醫(yī)藥學(xué)理論？答案就是內(nèi)證?！　?nèi)證在道家稱為內(nèi)觀，對(duì)中醫(yī)的產(chǎn)生、運(yùn)用及發(fā)展占有極為重要的樞紐角色，可以說內(nèi)證是古代中醫(yī)的一個(gè)神祕(mì)的實(shí)驗(yàn)體系及實(shí)驗(yàn)室，即使到了今天，那些最優(yōu)秀的老中醫(yī)所用的方法，都能在內(nèi)證中找到相應(yīng)的客觀證明?！　　鼋?jīng)絡(luò)管道、穴位的存在，就是長(zhǎng)期內(nèi)證的觀察結(jié)果　　在西醫(yī)解剖學(xué)裡，肉眼看不見、科學(xué)儀器分析不出來的十二經(jīng)脈及穴位，好幾千年前我們的老祖宗就用來號(hào)脈下針治病，這種令科學(xué)界瞠目咋舌的「神奇」經(jīng)絡(luò)學(xué)，正是我們祖宗在內(nèi)證狀態(tài)下，一代接著一代、不斷向前進(jìn)展的長(zhǎng)期觀察結(jié)果?！　”緯髡咄高^內(nèi)證方式，一字一句地真實(shí)記錄他自己的長(zhǎng)期觀察結(jié)果，發(fā)現(xiàn)十二正經(jīng)的三陰三陽及個(gè)別命名都是有憑有據(jù)的，絕對(duì)其來有自。以三焦經(jīng)為例，在內(nèi)證狀態(tài)下，可以看到手少陽三焦經(jīng)在旺相時(shí)會(huì)發(fā)出金黃色光，整個(gè)人體的上中下焦部位在金黃色光芒下，就像放進(jìn)烤箱裡烘烤焦黃的麵包一樣，因此古人才會(huì)將之命名為「三焦」。再如肝經(jīng)旺相時(shí)會(huì)呈現(xiàn)青綠色光，腎經(jīng)旺相時(shí)會(huì)呈現(xiàn)藏黑色，心經(jīng)旺相時(shí)則是黃色的紅光?！　　鋈梭w十二正經(jīng)與星體的互動(dòng)　　人類與宇宙的親密關(guān)係，絕對(duì)不只是近幾年的熱門話題。事實(shí)上，五、六千年前我們的老祖宗，就已經(jīng)知道日月五星（七政）、四靈二十八星宿的運(yùn)行與人體十二經(jīng)絡(luò)及穴位之間互相有定期性及規(guī)律性的「真氣」交流，這種「氣交」現(xiàn)象，跟中醫(yī)「子午流注」的醫(yī)學(xué)理論不謀而合?！　±缒懡?jīng)在子時(shí)最先啟動(dòng)旺相，並相繼啟動(dòng)其他十一經(jīng)的運(yùn)行。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)．六節(jié)臟象論》說：「凡十一臟，皆取決於膽?！怪领杜c膽經(jīng)關(guān)係密切的星宿，則包括月亮、木星、二十八星宿中的值日星宿（如虛宿、昴宿），這些星宿不僅會(huì)下傳無形的真氣、陰陽物質(zhì)到人體膽經(jīng)，還會(huì)與膽經(jīng)本身的膽氣互相交流，進(jìn)行「氣交」，對(duì)於人體的健康與平衡都有直接且深刻的影響?！　　緝?nèi)證觀察筆記】案例　身體自排病氣　　觀察時(shí)間：2007年5月中旬12:30到13:30　　1.脾傳藥給膽：我一開始就觀察到脾產(chǎn)藥的情形。脾產(chǎn)藥後，直接傳給膽。所傳的東西，就是中醫(yī)經(jīng)常講的「脾精」，顏色是黑紅色，類似極小的米粒?！　?.心氣下降：心氣下降的氣道由右邊往下走，寬約同身寸兩寸，下降速度很急促。下降的心氣，顏色有好幾種，包括紅色、白色、藍(lán)色，甚至還有黑色。同時(shí)，肝膽氣旺。　　3.人體自排病氣：過了一會(huì)再觀察時(shí)，心氣下降基本上已完成了。但仔細(xì)觀察，紅色和藍(lán)色的真氣中，攙雜著一條條黑色的線。再細(xì)看，原來是從人體向外排出的黑色病邪之氣，這些氣是黑色的圓球體，比薏仁小一點(diǎn)，成片或成一串地隨著下降的心氣向下面流去，這些黑色的球狀病氣，全部從腳部排出體外。　　4.這時(shí)候，我觀察到膽囊處出現(xiàn)一個(gè)黑洞。因?yàn)橐郧皬奈丛谀懙奈恢糜^察到黑洞，所以覺得很奇怪。我特別用手摸了一下，確實(shí)是膽的位置沒錯(cuò)。那個(gè)黑洞就位於膽的正中間。　　5.更奇怪的事還在後頭，膽的黑洞在移動(dòng)，時(shí)間約有一分鐘。我還觀察到，這個(gè)膽囊黑洞先在膽囊中向膽管運(yùn)動(dòng)?！　?.膽囊黑洞移出了膽囊後，向上往總肝管中移動(dòng)了一小段。接著，膽囊黑洞向下走，在總膽管中移動(dòng)。膽黑洞下行到總膽管和十二指腸接口的肝胰壺腹處，進(jìn)入十二指腸，然後這個(gè)膽黑洞再慢悠悠地掉頭向回走，重回到總膽管。膽黑洞一直移動(dòng)到膽囊正中間，然後消失。

作者簡(jiǎn)介

　　長(zhǎng)安無名氏　　男，西元1961年生，祖籍中國西安渭水畔。1981年畢業(yè)於陝西師範(fàn)大學(xué)中文系，曾任中學(xué)語文老師三年，後長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的調(diào)查研究工作?！　?986年因病求學(xué)於道教全真派傳人，學(xué)習(xí)最古老的道教文明和養(yǎng)生方法，親身驗(yàn)證中醫(yī)妙不可言的療效及部分醫(yī)理?？上У氖?，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界重西醫(yī)輕中醫(yī)，未能真切瞭解中醫(yī)博大精深的奧妙之處，加上憑藉藥物、手術(shù)以及各種診療儀器的西醫(yī)本身又有無法突破之處，多方考量之下，遂將多年的內(nèi)證觀察心得整理出版，願(yuàn)藉此拋磚引玉，引起更多人重新看待及審視古老的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)?！　∽髡呦Ｍ高^本書，能夠啟發(fā)有緣的讀者對(duì)傳統(tǒng)生命科學(xué)及中醫(yī)這種大科學(xué)的興趣及瞭解，讓大家能認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)和本源，人人覺悟，人人自救，建立一個(gè)快樂、回歸正常的社會(huì)和家庭。

書籍目錄

【目次】推薦序　內(nèi)證，就是身心不斷淨(jìng)化的過程／劉力紅作者序　救命、續(xù)命：現(xiàn)代人的當(dāng)務(wù)之急卷一　經(jīng)絡(luò)與穴位．經(jīng)絡(luò)管道我的觀察筆記　胃經(jīng)和足三里穴的旺相情況．經(jīng)絡(luò)中的太極器官──穴位卷二　手少陽三焦經(jīng)觀察．為什麼叫手少陽三焦經(jīng)？．關(guān)於三焦的劃分．三焦的有名無形與歸屬性質(zhì)．三焦與胰腺．三焦經(jīng)的功能．手少陽三焦經(jīng)觀察──三焦與胰腺我的觀察筆記：三焦經(jīng)運(yùn)動(dòng)卷三　足少陽膽經(jīng)觀察．膽的老闆是誰？我的觀察筆記　足少陽膽經(jīng)．卷四　足厥陰肝經(jīng)觀察　我的觀察筆記　足厥陰肝經(jīng)卷五　手少陰肺經(jīng)觀察我的觀察筆記　手少陽肺經(jīng)卷六　手陽明大腸經(jīng)觀察我的觀察筆記　手陽明大腸經(jīng)卷七　足陽明胃經(jīng)觀察我的觀察筆記　足陽明胃經(jīng)卷八　足太陰脾經(jīng)觀察我的觀察筆記　足太陰脾經(jīng)卷九　手少陰心經(jīng)觀察我的觀察筆記　手少陰心經(jīng)卷十　手太陽小腸經(jīng)觀察我的觀察筆記　手太陽小腸經(jīng)卷十一　足太陽膀胱經(jīng)觀察我的觀察筆記　足太陽膀胱經(jīng)卷十二　足少陰腎經(jīng)觀察我的觀察筆記　足少陰腎經(jīng)卷十三　手厥陰心包經(jīng)觀察我的觀察筆記　手厥陰心包經(jīng)後記答讀者問

章節(jié)摘錄

　　【推薦序】　　內(nèi)證，就是自我身心不斷淨(jìng)化的過程　　《思考中醫(yī)》作者 劉力紅　　內(nèi)證的概念是在寫作《思考中醫(yī)》的過程中提出來的，當(dāng)初的因緣是基於對(duì)中國文化裡有無實(shí)驗(yàn)這一問題的探討。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有人提出中國文化裡缺少實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)是提供科學(xué)依據(jù)、科學(xué)證據(jù)的重要元素。如果缺少實(shí)驗(yàn)，那就意味著中國文化（這裡主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化）能夠做為科學(xué)依據(jù)和證據(jù)的東西沒有了。一門學(xué)問、一個(gè)文化如果缺少證據(jù)，那是多麼可怕。這也許正是近些年來，有不少聲音在說中醫(yī)不科學(xué)的重要原因?！　≈袊幕e有實(shí)驗(yàn)，這應(yīng)

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