你懂什麼是愛嗎？

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)2009年最新系列作品－－《你懂什麼是愛嗎？－－閱讀佛洛姆》！繼《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書－－關(guān)於馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界－－關(guān)於佛洛伊德》、《蒙田，一個(gè)法國紙幣上的人》受到讀者廣大的迴響，哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)於2009年10月再推出《你懂什麼是愛嗎？－－閱讀佛洛姆》，嘗試以深入淺出的筆調(diào)，探索佛洛姆的內(nèi)心世界，並且整理出易於理解的看法，讓讀者在閱讀本書的時(shí)候，可以迅速瞭解佛洛姆的思想與觀點(diǎn)。佛洛姆－－《時(shí)代雜誌》評(píng)為20世紀(jì)最具影響力的科學(xué)家，對(duì)後世影響最深遠(yuǎn)的學(xué)者！ 佛洛姆畢生致力於修正佛洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)以後的精神處境?！　∑渌枷肟梢哉f是新佛洛伊得主義與新馬克思主義的交匯，因此被尊為「精神分析社會(huì)學(xué)」的奠基者之一。佛洛姆是20世紀(jì)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是一個(gè)對(duì)現(xiàn)代人的精神生活影響最大的學(xué)者，你一定要認(rèn)識(shí)他－－佛洛姆！進(jìn)入佛洛姆複雜的內(nèi)心世界，追隨佛洛姆崇高的愛情觀點(diǎn)！關(guān)於「愛」的問題，在佛洛姆的心理學(xué)體系中，佔(zhàn)據(jù)非常重要的位置。佛洛姆認(rèn)為：愛是一種需要，是一種情感，也是一種性格傾向。在《愛的藝術(shù)》這部著作中，佛洛姆將「愛」提升為一種藝術(shù)，認(rèn)為人們必須透過知識(shí)與努力，才可以對(duì)「愛」有正確的認(rèn)知與感受。本書所談?wù)摰膬?nèi)容，關(guān)係著每個(gè)人的精神生活，因?yàn)檎務(wù)摰氖俏覀冏铌P(guān)心的問題－－「愛」，這是一本現(xiàn)代人必讀的書。 一個(gè)擁有愛的能力的人，應(yīng)該是：身心成熟與健全的人、擁有夢(mèng)想與目標(biāo)的人、擁有生命與品格的人、願(yuàn)意付出真愛與承諾的人！愛是行動(dòng)，愛是藝術(shù)艾利赫?佛洛姆（一九○○～一九八○）出身於一個(gè)非常正統(tǒng)的猶太人家庭，在猶太文化傳統(tǒng)的薰陶下長大?！　∷且粋€(gè)獨(dú)生子，沒有兄弟姐妹；另外，父母二人都具有神經(jīng)質(zhì)，特別謹(jǐn)慎小心，這些都讓童年時(shí)期的佛洛姆備感孤獨(dú)。他一直期待著什麼東西能把他從這種孤獨(dú)中拯救出來；他期望救世主時(shí)代的到來，相信救世主將會(huì)給他帶來一個(gè)更美好的世界。佛洛姆後來回憶說：「我生活在一個(gè)充滿著猶太人傳統(tǒng)的世界裡，還不是資產(chǎn)階級(jí)的世界?！咕褪窃谶@樣一個(gè)中世紀(jì)的世界中，他形成了自己的傳統(tǒng)，有了自己的理想和崇拜的偶像。佛洛姆曾經(jīng)接受採訪說：我所生活過的那個(gè)世界，一半是古老的，因?yàn)樗哂姓嬲莫q太人傳統(tǒng)；一半是現(xiàn)代的，因?yàn)槭窃诘聡系膶W(xué)，在法蘭克福，因而我又具有當(dāng)時(shí)每一個(gè)德國青年所具有的東西?！　〉?，我仍然很孤獨(dú)。這並不僅僅因?yàn)楠q太人在德國總是被人另眼相看的緣故。無論是在自己生活的天地裡，還是在那個(gè)傳統(tǒng)的古老的世界裡，佛洛姆都充滿了不安，感覺到不自在。在他的眼裡，只有愛才能讓他真正地生存下去，才能讓他孤獨(dú)的心感到溫暖。那麼，什麼是「愛」呢？佛洛姆說，「愛」是無私的給予，不是佔(zhàn)有欲的滿足。他又認(rèn)為，現(xiàn)代人離「愛」越來越遠(yuǎn)，離欲望越來越近?，F(xiàn)代人的愛，已經(jīng)蛻變?yōu)橐环N完完全全的佔(zhàn)有欲。假設(shè)有一個(gè)外星人來到地球上，他會(huì)對(duì)工業(yè)文明的眼花繚亂的成果歎為觀止，更會(huì)對(duì)光怪陸離的世界流連忘返。在佛洛姆看來，剛從枷鎖中解脫出來的現(xiàn)代人，義無反顧地又投入了財(cái)富的追求和無止境的享受中，「我的財(cái)富是從哪裡來和怎樣來的，以及我要用它做什麼，與其他的人沒有任何關(guān)係。只要我不觸犯法律，我的權(quán)力就是無限的和絕對(duì)的?！宫F(xiàn)代社會(huì)生活方式的一大特徵就是消費(fèi)，消費(fèi)構(gòu)成了人的動(dòng)因，但同時(shí)現(xiàn)代人又帶有很大的盲目性，消費(fèi)者自以為是在自由地支配自己的財(cái)產(chǎn)，實(shí)際上卻渾然不覺地淪為消費(fèi)的奴隸。　　盲目的消費(fèi)並沒有給人帶來幸福，人們從中得到的唯一的好處，就是不斷地刺激更大的永遠(yuǎn)也得不到滿足的消費(fèi)欲望，在瘋狂而盲目的消費(fèi)中，消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)者本人都被物化了－－人成了社會(huì)這個(gè)龐大的消費(fèi)和生產(chǎn)機(jī)器上的齒輪。佛洛姆認(rèn)為，愛也成了消費(fèi)。隨著人成為「人格市場(chǎng)」上的商品，人與人之間的一切關(guān)係都成為消費(fèi)和交換的東西。每個(gè)人都是「一包東西」，一包由他的交換價(jià)值，例如他的外貌、學(xué)歷、地位、收入、社會(huì)關(guān)係，混合而成的「包裹」。人人都想使自己的「包裹」賣上更好的價(jià)錢，同時(shí)又希望和那些價(jià)格稍高的「包裹」打交道，以便透過接觸，尋找獲利的機(jī)會(huì)。這樣，消費(fèi)和交換顯然大大加速了人的物化。舉一個(gè)例子說，對(duì)於現(xiàn)代人來說，大量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)食品，比起大量生產(chǎn)的展露性感的名牌女性服裝以及大量室內(nèi)設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)裝潢的房屋，可能更令人匪夷所思了。人們一直以方便的速食代替正常的一日三餐，這是我們最熟悉不過的事情?？墒牵坏┠愠姓J(rèn)食品是女人們的迷戀對(duì)象－－是她們情欲以及戀物癖的核心的話，你就會(huì)聯(lián)想到你周圍的朋友的所作所為，就會(huì)很快明白，食品不再是營養(yǎng)的象徵，它已經(jīng)成為一種取決於時(shí)尚潮流和性炫耀的商品?！　榇?，佛洛姆強(qiáng)調(diào)，愛應(yīng)該是一門實(shí)踐的藝術(shù)，是一種積極性和活動(dòng)性：如果我愛人，我應(yīng)該長期地處於一種對(duì)被愛的人的積極關(guān)心的狀態(tài)之中，而不是只對(duì)他或她才關(guān)心。如果我懶惰，如果我不是處於一種意識(shí)、警覺、積極的狀態(tài)，我就不能把自己與我所愛的人積極地聯(lián)結(jié)在一起。整天勤於用眼、勤於動(dòng)手、思想活躍、感覺敏銳，避免內(nèi)部的懶惰特性，也即避免採用一種接受、貯存或完全浪費(fèi)時(shí)間的形式的懶惰特性，這是愛的藝術(shù)的實(shí)踐不可缺少的條件。如果一個(gè)人相信他能採用一種如此絕妙的辦法把生活分離開來，以致於在愛的方面是創(chuàng)造性的，而在其他方面是非創(chuàng)造性的，那麼它無非是一種錯(cuò)覺。創(chuàng)造性絕不允許有這樣一種分工?！　鄣哪芰π枰幸环N強(qiáng)烈狀態(tài)、覺醒狀態(tài)，需要有一種生機(jī)勃勃的狀態(tài)。在生活的其他很多方面，這些狀態(tài)僅僅是一種創(chuàng)造性傾向與積極性傾向的結(jié)果。如果一個(gè)人在其他的方面不是一個(gè)創(chuàng)造性的人，那麼，在愛的方面，他也絕不會(huì)是一個(gè)創(chuàng)造性的愛者。如果說，愛意味著對(duì)每一個(gè)人都有一種愛的態(tài)度，如果說，愛是一種性格特徵，那麼，不僅愛存在於一個(gè)人與他自己的家庭和朋友的關(guān)係中，而且也必然存在於他透過工作、事務(wù)、職業(yè)而接觸的那些人的關(guān)係中。對(duì)自身的愛和對(duì)他人的愛，在它們之間是沒有分工的，《聖經(jīng)》裡有一句較通俗易懂的說法：「像愛你自己一樣愛你的鄰人?！?它意味著愛你的鄰人，也就是說，對(duì)你的鄰人負(fù)責(zé)，與他結(jié)為一體。

作者簡介

　　吳光遠(yuǎn)　　哲學(xué)博士，任教於大學(xué)哲學(xué)系，對(duì)於國內(nèi)外的文學(xué)、史學(xué)，有相當(dāng)?shù)难芯?，曾?jīng)發(fā)表許多文章，主要著作有《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書－－馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界－－關(guān)於佛洛伊德》、《蒙田，一個(gè)法國紙幣上的人》等書。

書籍目錄

前言：愛是行動(dòng)，愛是藝術(shù)第一章	孤獨(dú)中走來孤獨(dú)、敏感、神經(jīng)質(zhì)和天才尋找失落的精神家園你將會(huì)像神一樣 第二章	欲望——使現(xiàn)代人越來越俗氣我欲故我在鏡子中的陌生人 第三章	無家可歸——現(xiàn)代人找不到精神家園何處是我家病人才是最健康的人 第四章	失去的自我——人們已忘了自己他人是我的奴隸再造一個(gè)神——我是上帝 第五章	回到夢(mèng)裡——只有夢(mèng)是自由的我只能做夢(mèng)了夢(mèng)是最美的語言勇敢的俄狄浦斯當(dāng)「好夢(mèng)」不再的時(shí)候 第六章	尋找自我——不讓紅塵迷住雙眼迷失的自我這才是你自己熱愛生命：活著，永遠(yuǎn)活著 第七章 	只有愛，才能拯救自己愛情：自我發(fā)現(xiàn)的通道愛：對(duì)生活意義的尋求 附錄		艾利赫．佛洛姆生平年表與著作

編輯推薦

　　本書特色　　■	哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)2009年最新系列作品——《你懂什麼是愛嗎？——閱讀佛洛姆》！　　繼《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書——關(guān)於馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界——關(guān)於佛洛伊德》、《蒙田，一個(gè)法國紙幣上的人》受到讀者廣大的迴響，哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)於2009年10月再推出《你懂什麼是愛嗎？——閱讀佛洛姆》，嘗試以深入淺出的筆調(diào)，探索佛洛姆的內(nèi)心世界，並且整理出易於理解的看法，讓讀者在閱讀本書的時(shí)候，可以迅速瞭解佛洛姆的思想與觀點(diǎn)。　　■	佛洛姆——《時(shí)代雜誌》評(píng)為20世紀(jì)最具影響力的科學(xué)家，對(duì)後世影響最深遠(yuǎn)的學(xué)者！　　佛洛姆畢生致力於修正佛洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)以後的精神處境。其思想可以說是新佛洛伊得主義與新馬克思主義的交匯，因此被尊為「精神分析社會(huì)學(xué)」的奠基者之一。佛洛姆是20世紀(jì)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是一個(gè)對(duì)現(xiàn)代人的精神生活影響最大的學(xué)者，你一定要認(rèn)識(shí)他——佛洛姆！　　■ 進(jìn)入佛洛姆複雜的內(nèi)心世界，追隨佛洛姆崇高的愛情觀點(diǎn)！　　關(guān)於「愛」的問題，在佛洛姆的心理學(xué)體系中，佔(zhàn)據(jù)非常重要的位置。佛洛姆認(rèn)為：愛是一種需要，是一種情感，也是一種性格傾向。在《愛的藝術(shù)》這部著作中，佛洛姆將「愛」提升為一種藝術(shù)，認(rèn)為人們必須透過知識(shí)與努力，才可以對(duì)「愛」有正確的認(rèn)知與感受。本書所談?wù)摰膬?nèi)容，關(guān)係著每個(gè)人的精神生活，因?yàn)檎務(wù)摰氖俏覀冏铌P(guān)心的問題——「愛」，這是一本現(xiàn)代人必讀的書。

圖書封面

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