放輕鬆

前言

　　前言　　深度平和的均衡境界　　過(guò)去我一直從事放鬆身心的工作，今天，終於領(lǐng)悟到一些心得。以前我們都忽略了「靜思」，也缺乏這方面的研討。但在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的親身探究及體驗(yàn)之後，我發(fā)現(xiàn)它的重要?！　”緯?shū)標(biāo)題中的「放鬆」，不是指我們平常所說(shuō)暫時(shí)從沈重的工作、生活中獲得喘息，而是指身心的一種深度平和狀態(tài)?？茖W(xué)調(diào)查顯示，這種狀態(tài)甚至比熟睡更深；一旦達(dá)到這種狀態(tài)，我們的思想、感覺(jué)、行為都會(huì)自然而然地保持均衡的境界?！　⊥瑫r(shí)，它也跟人類的意識(shí)互相牽連，可以說(shuō)是人類最深層的經(jīng)驗(yàn)。透過(guò)正確的方法，我們可以得到真正的放鬆；再者，透過(guò)東方人所謂的「道」，我們可以掙脫意識(shí)形態(tài)的枷鎖，擁有無(wú)限的精神自由及信仰的智慧?！　〉谝徽抡f(shuō)明本書(shū)的宗旨。藉著介紹東、西方一些能放鬆身心的方法，來(lái)詮釋真正的放鬆境界，並使大家了解放鬆身心是均衡生活的基礎(chǔ)，即使在這個(gè)充滿壓力的環(huán)境，一樣可以辦到。和諧生活不只是一種維持身體健康的途徑，更是一種人生態(tài)度，使每個(gè)人能朝向全人（自我實(shí)現(xiàn)）發(fā)展，並積極地?cái)U(kuò)展生命的疆域。　　第二章介紹漸進(jìn)式放鬆法。它是西方國(guó)家主要用於放鬆全身肌肉的療法，簡(jiǎn)單易學(xué)，就像扣釦子或開(kāi)車一樣容易。藉著增加自我的觀照力及對(duì)肌肉的覺(jué)醒力，你將可以感覺(jué)到體內(nèi)每一條肌肉的緊縮度，然後學(xué)著放鬆它。這個(gè)方法是從腳趾到頭皮漸進(jìn)式地完成，不僅可消除肌肉的緊張狀態(tài)，也可以讓頭腦暫時(shí)輕鬆一下。　　第三章是有關(guān)放鬆技巧在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，並能教導(dǎo)你用最少的力氣，達(dá)到最大的效果。這裡提供了一個(gè)變換式放鬆原則（做不同事時(shí)，放鬆的部位也不同），能減少消耗體力，又能兼顧做事效率?！　〉谒恼率墙榻B自我催眠法，透過(guò)自我暗示，進(jìn)入完全放鬆狀態(tài)。此種療法可以適用於絕大多數(shù)人，將那些傳入腦中的暗示性話語(yǔ)，在潛移默化中化解緊張、改變習(xí)慣、治療病痛、增強(qiáng)自信、幫助自我成長(zhǎng)。　　第五章是探討在歐洲廣受注意，但英、美兩國(guó)較不常用的自發(fā)性訓(xùn)練法。它類似自我催眠及漸進(jìn)式放鬆法，也是利用自我暗示來(lái)放鬆肌肉?！　〉诹率菙⑹隹茖W(xué)儀器在人體生理上的控制作用。這種「生物反饋」的現(xiàn)象，是藉助儀器產(chǎn)生類似瑜伽的能量，來(lái)刺激肌肉使其放鬆。透過(guò)儀器的控制，人類腦波的頻率會(huì)改變、血壓降低，進(jìn)入深層的放鬆狀態(tài)。這像東方的靜修或所有的身心放鬆法，關(guān)鍵就在「讓它發(fā)生」?！　〉谄哒碌闹攸c(diǎn)，是在教導(dǎo)如何擁有自然、正確的姿勢(shì)及呼吸。當(dāng)身體的姿勢(shì)保持平衡及和諧時(shí)，就不易感到疲累，同時(shí)肺等內(nèi)部器官才能不受壓迫。這種外在的姿勢(shì)同時(shí)會(huì)影響到心理健康，在該章節(jié)中，我們將看到禪坐法和亞歷山大法如何互補(bǔ)運(yùn)用。　　第八章是介紹一些淺顯易行的靜坐法?？梢怨┧腥擞脕?lái)寧?kù)o身心，西方科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，靜坐是最佳的放鬆法之一；也有人視靜坐為提升心靈、澄澈身心的修行步驟?！　〉诰耪赂嬖V我們?nèi)绾伟选付U」應(yīng)用到日常生活中。讓我們平日的一舉一動(dòng)都可以是安詳而覺(jué)知的。當(dāng)全心生活時(shí)，心靈不會(huì)沾染不好的成分，壓力也會(huì)被消滅，覺(jué)醒度、感受力及智慧力都將增強(qiáng)?！　〉谑率欠治鲈谕耆朋牭倪^(guò)程中，自我暗示所扮演的角色。放鬆是為了展現(xiàn)超能力的預(yù)備工作，當(dāng)心念和意念自由時(shí)，蘊(yùn)藏在深處的真實(shí)潛能會(huì)浮現(xiàn)，而且更能體驗(yàn)到美好的事物︱享受真正的喜悅、充實(shí)、超我的境界，這種神祕(mì)經(jīng)驗(yàn)，可以被視為完全放鬆的終極境界。本章也探討了意識(shí)的轉(zhuǎn)換，及進(jìn)入更高意識(shí)層次的可能性?！　〉谑徽曼c(diǎn)出放鬆法在人生中的重要性，並且從人性、哲學(xué)、心理學(xué)、人類世界觀，為「均衡生活」下一個(gè)最好的註解。在心理學(xué)家馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論中，也加大著重健康人生的必要性，而達(dá)到和諧人生的關(guān)鍵，就在心靈是否寧?kù)o。從道家哲學(xué)中，也證實(shí)如果能與自然合一，使生命流動(dòng)，就能達(dá)到均衡的人生，進(jìn)入禪的境界?！　∠Ｍ?jīng)由本書(shū)的內(nèi)容，能讓你身心均衡，成功變得更簡(jiǎn)單！　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是放鬆哲學(xué)或教人放開(kāi)來(lái)活的指導(dǎo)手冊(cè)，裡面結(jié)合了東方的神祕(mì)經(jīng)驗(yàn)及西方的心理療法?！　⊥高^(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，我們將可以去除肉體及心靈的緊張，啟動(dòng)覺(jué)醒的心，並且增進(jìn)健康、預(yù)防疾病、養(yǎng)精蓄銳、提升身心功能及平衡度。此外，釋放自己，還可以幫助深藏於潛意識(shí)的能量爆發(fā)出來(lái)，拓展心靈的視野，它也是自我發(fā)展的過(guò)程中，所能達(dá)到的最高境界?！　》泡p鬆去活是成功致勝的關(guān)鍵，本書(shū)作者以三十年的實(shí)際應(yīng)用心得，結(jié)合東西方放鬆技巧，再加上超效自我催眠法，讓你精力無(wú)窮，用最少的力氣獲得最大成效，同時(shí)世界變得更寬廣，人氣變得更強(qiáng)旺，工作運(yùn)順了，生活均適了，每個(gè)時(shí)刻都是生命最顛峰。　　本書(shū)標(biāo)題中的「放鬆」，不是指我們平常所說(shuō)暫時(shí)從沈重的工作、生活中獲得喘息，而是指身心的一種深度平和狀態(tài)?？茖W(xué)調(diào)查顯示，這種狀態(tài)甚至比熟睡更深；一旦達(dá)到這種狀態(tài)，我們的思想、感覺(jué)、行為都會(huì)自然而然地保持均衡的境界?！　⊥瑫r(shí)，它也跟人類的意識(shí)互相牽連，可以說(shuō)是人類最深層的經(jīng)驗(yàn)。透過(guò)正確的方法，我們可以得到真正的放鬆；再者，透過(guò)東方人所謂的「道」，我們可以掙脫意識(shí)形態(tài)的枷鎖，擁有無(wú)限的精神自由及信仰的智慧?！　〉谝徽抡f(shuō)明本書(shū)的宗旨。藉著介紹東、西方一些能放鬆身心的方法，來(lái)詮釋真正的放鬆境界，並使大家了解放鬆身心是均衡生活的基礎(chǔ)，即使在這個(gè)充滿壓力的環(huán)境，一樣可以辦到。和諧生活不只是一種維持身體健康的途徑，更是一種人生態(tài)度，使每個(gè)人能朝向全人（自我實(shí)現(xiàn)）發(fā)展，並積極地?cái)U(kuò)展生命的疆域。　　第二章介紹漸進(jìn)式放鬆法。它是西方國(guó)家主要用於放鬆全身肌肉的療法，簡(jiǎn)單易學(xué)，就像扣釦子或開(kāi)車一樣容易。藉著增加自我的觀照力及對(duì)肌肉的覺(jué)醒力，你將可以感覺(jué)到體內(nèi)每一條肌肉的緊縮度，然後學(xué)著放鬆它。這個(gè)方法是從腳趾到頭皮漸進(jìn)式地完成，不僅可消除肌肉的緊張狀態(tài)，也可以讓頭腦暫時(shí)輕鬆一下?！　〉谌率怯嘘P(guān)放鬆技巧在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，並能教導(dǎo)你用最少的力氣，達(dá)到最大的效果。這裡提供了一個(gè)變換式放鬆原則（做不同事時(shí)，放鬆的部位也不同），能減少消耗體力，又能兼顧做事效率?！　〉谒恼率墙榻B自我催眠法，透過(guò)自我暗示，進(jìn)入完全放鬆狀態(tài)。此種療法可以適用於絕大多數(shù)人，將那些傳入腦中的暗示性話語(yǔ)，在潛移默化中化解緊張、改變習(xí)慣、治療病痛、增強(qiáng)自信、幫助自我成長(zhǎng)?！　〉谖逭率翘接懺跉W洲廣受注意，但英、美兩國(guó)較不常用的自發(fā)性訓(xùn)練法。它類似自我催眠及漸進(jìn)式放鬆法，也是利用自我暗示來(lái)放鬆肌肉?！　〉诹率菙⑹隹茖W(xué)儀器在人體生理上的控制作用。這種「生物反饋」的現(xiàn)象，是藉助儀器產(chǎn)生類似瑜伽的能量，來(lái)刺激肌肉使其放鬆。透過(guò)儀器的控制，人類腦波的頻率會(huì)改變、血壓降低，進(jìn)入深層的放鬆狀態(tài)。這像東方的靜修或所有的身心放鬆法，關(guān)鍵就在「讓它發(fā)生」?！　〉谄哒碌闹攸c(diǎn)，是在教導(dǎo)如何擁有自然、正確的姿勢(shì)及呼吸。當(dāng)身體的姿勢(shì)保持平衡及和諧時(shí)，就不易感到疲累，同時(shí)肺等內(nèi)部器官才能不受壓迫。這種外在的姿勢(shì)同時(shí)會(huì)影響到心理健康，在該章節(jié)中，我們將看到禪坐法和亞歷山大法如何互補(bǔ)運(yùn)用?！　〉诎苏率墙榻B一些淺顯易行的靜坐法?？梢怨┧腥擞脕?lái)寧?kù)o身心，西方科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，靜坐是最佳的放鬆法之一；也有人視靜坐為提升心靈、澄澈身心的修行步驟。　　第九章告訴我們?nèi)绾伟选付U」應(yīng)用到日常生活中。讓我們平日的一舉一動(dòng)都可以是安詳而覺(jué)知的。當(dāng)全心生活時(shí)，心靈不會(huì)沾染不好的成分，壓力也會(huì)被消滅，覺(jué)醒度、感受力及智慧力都將增強(qiáng)?！　〉谑率欠治鲈谕耆朋牭倪^(guò)程中，自我暗示所扮演的角色。放鬆是為了展現(xiàn)超能力的預(yù)備工作，當(dāng)心念和意念自由時(shí)，蘊(yùn)藏在深處的真實(shí)潛能會(huì)浮現(xiàn)，而且更能體驗(yàn)到美好的事物。享受真正的喜悅、充實(shí)、超我的境界，這種神祕(mì)經(jīng)驗(yàn)，可以被視為完全放鬆的終極境界。本章也探討了意識(shí)的轉(zhuǎn)換，及進(jìn)入更高意識(shí)層次的可能性。　　第十一章點(diǎn)出放鬆法在人生中的重要性，並且從人性、哲學(xué)、心理學(xué)、人類世界觀，為「均衡生活」下一個(gè)最好的註解。在心理學(xué)家馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論中，也加大著重健康人生的必要性，而達(dá)到和諧人生的關(guān)鍵，就在心靈是否寧?kù)o。從道家哲學(xué)中，也證實(shí)如果能與自然合一，使生命流動(dòng)，就能達(dá)到均衡的人生，進(jìn)入禪的境界。　　希望經(jīng)由本書(shū)的內(nèi)容，能讓你身心均衡，成功變得更簡(jiǎn)單！

作者簡(jiǎn)介

　　史都華（Ian Stewart）　　全球著名的數(shù)學(xué)家，任教於英國(guó)沃里克大學(xué)（Warwick University），研究專長(zhǎng)在非線性動(dòng)力學(xué)、混沌理論及其應(yīng)用?！　∈范既A教授非常擅長(zhǎng)通俗數(shù)學(xué)著述，他是《科學(xué)美國(guó)人》雜誌的數(shù)學(xué)專欄作家，《新科學(xué)家》雜誌的顧問(wèn)，《科學(xué)》雜誌和《發(fā)現(xiàn)》（Discover）雜誌的定期撰稿人並且長(zhǎng)期為英國(guó)報(bào)紙撰稿，也經(jīng)常上美、英、加拿大的電臺(tái)、電視臺(tái)解說(shuō)數(shù)學(xué)話題?！　∈范既A所寫(xiě)及與人合寫(xiě)的書(shū)已超過(guò)六十本，包括《大自然的數(shù)學(xué)遊戲》（天下文化出版）、《上帝玩骰子嗎？》（Does God Play Dice?）、《可畏的對(duì)稱：上帝是幾何學(xué)家？》（Fearful Symmetry），以及與生物學(xué)家寇恩（Jack Cohen）合寫(xiě)的《混沌之崩潰》（The Collapse of Chaos）等書(shū)?！　?995年，史都華教授獲頒英國(guó)皇家科學(xué)院的「法拉第獎(jiǎng)?wù)隆梗∕ichael Faraday Medal），表?yè)P(yáng)他在科普工作方面的傑出貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

自　序：深度平和的均衡境界　　　007〈輯　一〉第一章　放輕鬆，讓生命更自由　　　014第二章　肌肉放輕鬆　　　029第三章　天天放輕鬆　　　052〈輯　二〉第四章　自我催眠放輕鬆　　　062第五章　自發(fā)性訓(xùn)練放輕鬆　　　098第六章　生物反饋放輕鬆　　　123第七章　姿勢(shì)、呼吸放輕鬆　　　129第八章　簡(jiǎn)易靜坐放輕鬆　　　165〈輯　三〉第九章　放輕鬆，世界變得更遼闊　　　188第十章　放輕鬆，成功變得更簡(jiǎn)單　　　204第十一章　放輕鬆的均適生活　　　212

章節(jié)摘錄

　　放輕鬆，讓生命更自由　　本書(shū)是放鬆哲學(xué)或教人放開(kāi)來(lái)活的指導(dǎo)手冊(cè)，裡面結(jié)合了東方的神祕(mì)經(jīng)驗(yàn)及西方的心理療法?！　⊥高^(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，我們將可以去除肉體及心靈的緊張，啟動(dòng)覺(jué)醒的心，並且增進(jìn)健康、預(yù)防疾病、養(yǎng)精蓄銳、提升身心功能及平衡度。此外，釋放自己，還可以幫助深藏於潛意識(shí)的能量爆發(fā)出來(lái)，拓展心靈的視野，它也是自我發(fā)展的過(guò)程中，所能達(dá)到的最高境界。　　奧妙的心靈體驗(yàn)　　東方的神祕(mì)宗教，基本上是利用禪坐訓(xùn)練及無(wú)我思想來(lái)提升、轉(zhuǎn)換意識(shí)層次。他們所謂的「道」，在近二十年來(lái)已經(jīng)引起西方人研究的興趣?！　≡跂|方的傳統(tǒng)修行法中，「釋放自己」一直處?kù)蛾P(guān)鍵位置?！　|方人利用瑜伽、太極拳等緩慢而流暢的身體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到生理的平衡。最近，西方也興起學(xué)瑜伽的風(fēng)潮，他們覺(jué)得在靜止不動(dòng)的姿勢(shì)中，身心才能夠完全地放鬆下來(lái)。除了靠身體的運(yùn)動(dòng)來(lái)平衡身心外，東方人還結(jié)合心靈的訓(xùn)練︱靜心冥思以及對(duì)大自然的體認(rèn)︱來(lái)更有效地實(shí)行?！　≡诒緯?shū)中，我擷取了許多東方哲學(xué)的道理和心法－包括印度吠陀教派（Hindu Vedanta）、佛教、道家及禪宗。其中，道家和禪宗特別著重對(duì)於身心寧?kù)o、放鬆的闡釋及運(yùn)用，前者提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，後者則將之發(fā)展到實(shí)際方法中，成為整合身心的有效法門(mén)?！　№樞远鵀椤　∥乙庥⒁惶孜鞣降缹W(xué)的基本架構(gòu)，不是指道教，而是道家哲學(xué)。道家哲學(xué)理論起源於中國(guó)四位先哲：老子、莊子、列子、淮南子。他們的代表作皆影響後世深遠(yuǎn)：老子語(yǔ)錄《道德經(jīng)》是道家的創(chuàng)始，它是探究自然真理必讀之書(shū)；另外，富含機(jī)智、率真及豁達(dá)的《莊子》，延續(xù)老子的自然主義，成為永垂不朽的經(jīng)典之作。　　萬(wàn)物皆歸於無(wú)所不在的「道」。「道」是難以言喻、無(wú)法明說(shuō)的，它無(wú)形無(wú)相、精微玄妙，發(fā)散著無(wú)比的力量?！　∏f子說(shuō)：「返復(fù)天命、順性而動(dòng)（以自然為宗）就是道?！沟兰抑鲝埲藨?yīng)該要無(wú)為、常保喜樂(lè)、活活潑潑的。所謂「柔能克剛」，是毫不造作中自然能產(chǎn)生的真實(shí)力量。若人能依道生活，就必能觀見(jiàn)生命的智慧?！　〉兰疫@種保護(hù)自然界平衡的思想，剛好與現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)相呼應(yīng)，其宇宙論也在現(xiàn)今的物理學(xué)中找到答案。人應(yīng)該效法自然，因?yàn)樯南矏偺N(yùn)藏其中，只有被動(dòng)如一面鏡子，並像回音那樣完全回應(yīng)，才能靈機(jī)變通，澄靜的心也才能明瞭宇宙，才能體會(huì)到草木自然生長(zhǎng)、雨水從天降臨、魚(yú)兒悠遊水間的自由美好?！　〉乐兄撕翢o(wú)行動(dòng)障礙，他那空靈之心、銳利的眼睛，使他免於被煩惱憂慮分裂而成為整體。他悠遊於無(wú)垠天地間，因他的生命沒(méi)有終止?！　№樞远鵀?，這樣才能平衡及放鬆自己?！　§o心訓(xùn)練　　道家的哲學(xué)內(nèi)涵在佛教的禪宗裡，可以說(shuō)發(fā)揮得淋漓盡致。禪師們教導(dǎo)人們透過(guò)自我觀照，來(lái)體會(huì)物我合一、突破執(zhí)著的整體感。在禪的境界中，最佳的放鬆發(fā)生於頓悟，最至高無(wú)上的境地就是與道合一。在《生活禪》中，羅伯特．林森寫(xiě)道：「身體、情緒、頭腦的放鬆，是達(dá)到頓悟的唯一途徑?！埂　∈澜缟嫌胁煌姆N族及信仰：有神論者、無(wú)神論者、一神論、密教、顯教，甚至無(wú)信仰者。不論賦予他們何種名稱︱即威廉．詹姆斯所謂的「超信仰」現(xiàn)象︱「特殊體驗(yàn)」是他們共同的要素。他們基本上都有某種心靈經(jīng)驗(yàn)，並循著一定方法來(lái)奉行。這種特殊的體驗(yàn)不外乎深度放鬆的感覺(jué)︱拋棄幻想及虛假的負(fù)擔(dān)。　　歷代眾多哲人主張人類必須放下自我、欲望和執(zhí)著，才能獲得解脫；我們必須放下自我對(duì)外界的渴求，釋放心靈，以重獲難能可貴的自由。湯瑪斯．摩爾頓稱之為「開(kāi)放的心」，而東方則稱它為「空」?！　唫悾f茲在《超越神學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：「信仰的極致並不是依靠任何事物，而是完全釋放?！箍死锵＜{穆提也說(shuō)：「本性不需要你去找尋，它就是它?！惯@所有的一切，都是藉著全然的開(kāi)放與覺(jué)知達(dá)成的。沒(méi)有自我投射的均衡人生領(lǐng)導(dǎo)我們走向覺(jué)醒，沒(méi)有虛假偽裝的境界，也就是禪宗說(shuō)的：「看清本我，徹見(jiàn)佛性?！埂　∮行┤藘A向於接受瑜伽的方法，學(xué)習(xí)探究自我心靈然後求得解脫，他們有一句最關(guān)鍵的話是：「我是誰(shuí)？」具虔敬氣息的另一種瑜伽，則強(qiáng)調(diào)人應(yīng)誠(chéng)服於宇宙神祕(mì)的力量。這兩種方法都需要放鬆，尤其前者主張要勘破我執(zhí)，解脫自我?！　∽晕业姆佬l(wèi)機(jī)制及執(zhí)著，會(huì)隨著心智的清明而消除。根據(jù)東方的說(shuō)法，除了表面上會(huì)思想、記憶、感覺(jué)的「我」以外，每個(gè)人皆具有空靈本性，而這正是「靜心訓(xùn)練」想要揭露的?！　§o心冥想有兩種方法，第一種是靜坐，利用禪定使人進(jìn)入無(wú)為、平和的境界；另一種是把覺(jué)知力融入日常行為中，在生活中實(shí)踐?！　§o心並非壓抑思想，而是心靈安定。本書(shū)第八章所提到的靜坐法，可以幫助我們盡量放鬆自己、恢復(fù)清醒的心念。第九章則接續(xù)地介紹如何在生活中，運(yùn)用於靜坐中所體悟到的美好經(jīng)驗(yàn)?！　W(xué)會(huì)專一心念之後，我們的觀察力會(huì)變得敏銳，煩惱及思想將失去擾亂我們的能力。我們以往之所以能感受到草木、陽(yáng)光、風(fēng)或自己的情緒，通常是透過(guò)名相，而不是由於心?！　《U定給予了我們更直接的經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)實(shí)相有更清楚的了解。

圖書(shū)封面

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