喂雞屋人類學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)為臺(tái)大人類學(xué)系謝世忠教授歷年來(lái)發(fā)表於各大報(bào)刊之文章輯錄，依內(nèi)容分為世界觀、歷史觀、族群觀、原住民觀、人類學(xué)觀、臺(tái)灣觀、美國(guó)觀、深情觀、自己觀等九輯。作者將美國(guó)西雅圖Wedgwood夏日度假住所稱為「餵雞屋」，自1990年以迄2004年，每逢暑期，即常在此一林間木屋中，靜思寫(xiě)作，其中多為非學(xué)院屬性的文章。本書(shū)101篇短文，充分展現(xiàn)出一名資深人類學(xué)家，對(duì)生活各面向的深刻觀察。

作者簡(jiǎn)介

謝世忠
臺(tái)北市人。
私立東海大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)考古人類學(xué)研究所碩士，美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)人類學(xué)哲學(xué)博士。
曾任：臺(tái)大人類學(xué)系系主任，中國(guó)民族學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，臺(tái)灣人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，臺(tái)灣民族誌影像學(xué)會(huì)常務(wù)理事，哈佛燕京學(xué)社，華大、馬來(lái)亞大學(xué)及德國(guó)漢堡大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者或交換教授。
現(xiàn)任：臺(tái)大人類學(xué)系教授。
專長(zhǎng)：族群理論、西南中國(guó)民族誌、大陸東南亞民族誌、泰學(xué)研究、寮學(xué)研究、詮釋人類學(xué)、民族史方法論、觀光人類學(xué)、第四世界論述、臺(tái)灣原住民文化、發(fā)展人類學(xué)。
著有：《認(rèn)同的污名：臺(tái)灣原住民的族群變遷》、《泰泐：西雙版納的族群現(xiàn)象》、《「山胞觀光」：當(dāng)代山地文化展現(xiàn)的人類學(xué)詮釋》等專書(shū)14種，及論文約近百篇。

書(shū)籍目錄

浦序──尋常事得真知灼見(jiàn)
自序
輯一　世界觀
戲夢(mèng)人生一神教帝國(guó)的故事──福音、恐怖主義及祖先
再釋「土著」、「原住民」與「本地人」
用心用力　鑄造和平時(shí)代的新世界：二○○三年臺(tái)灣國(guó)際民族誌影展「遷徙故事——島外篇」影片評(píng)介
以考古學(xué)教育人類
參與觀察　拜拜何妨──現(xiàn)身國(guó)際會(huì)議
亞洲東南東北跑會(huì)議
泰國(guó)掃瞄
陌生的失禮──寮國(guó)田野心情
雞鵝喔喔　國(guó)家傳聲──寮國(guó)的「真鄉(xiāng)情」與「不政治」
「兄弟」如此──記兩個(gè)泰寮研究國(guó)際會(huì)議
東南亞歷史、族群與文化
進(jìn)步的證據(jù)
娛樂(lè)統(tǒng)戰(zhàn)
附「上」攀「下」：誰(shuí)的學(xué)術(shù)操作高明？
《大馬馬大兩月心情流水》結(jié)章
輯二　歷史觀
迴向歷史
非移民國(guó)家倫理
「漢族，中國(guó)」巨大癥
族群歷史的機(jī)械化建構(gòu)──中國(guó)同胞滿天下？
非漢族群歷史人物的定位機(jī)制
民族標(biāo)本演進(jìn)史
改土歸流的重新詮釋
民族新生現(xiàn)象的塑造──歌頌歌謠與生活評(píng)斷
「中國(guó)民族誌」五十又四
「中國(guó)少數(shù)民族」與人類學(xué)系
又見(jiàn)越南共和國(guó)
與文化相鬥的利劍──從盧著《從根爛起》談起
賭氣的文化與政治
輯三　族群觀
「族群」的探索
中國(guó)族群現(xiàn)象：一個(gè)人類學(xué)族群政治的分析取向
族群奇蹟
「族群奇蹟」續(xù)篇
「族群奇蹟」再一記
國(guó)族慘烈
曾經(jīng)是野蠻羅漢腳
頑石、瑰石、臺(tái)灣石──從民族誌電影《石頭夢(mèng)》談起
《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化與傳統(tǒng)再造──竹苗臺(tái)三線客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)》序
《誰(shuí)是賽夏族？一個(gè)族群的形成、識(shí)別與認(rèn)同》序
也是族群關(guān)係──記李文成組長(zhǎng)
打敗白人？──原住民領(lǐng)袖與北美印地安運(yùn)動(dòng)
導(dǎo)言──傣泐研究與臺(tái)灣
輯四　原住民觀
《認(rèn)同的污名》序
《「山胞觀光」──當(dāng)代山地文化展現(xiàn)的人類學(xué)詮釋》序
「山地服務(wù)」──一個(gè)不可避免的都會(huì)行動(dòng)
山地歌舞在哪兒上演──原住民的歌舞場(chǎng)域
原住民事務(wù)委員會(huì)──原住民、少數(shù)民族與蒙藏，在臺(tái)灣情境上各有歸所
從矮黑人到原住民──科學(xué)證據(jù)與認(rèn)同價(jià)值
「學(xué)」的論說(shuō)──林編《賽夏學(xué)概論論文選集》評(píng)述
《移民、返鄉(xiāng)與傳統(tǒng)祭典──北臺(tái)灣都市阿美族原住民的豐年祭參與及文化認(rèn)同》序
《原住民族傳統(tǒng)習(xí)慣之調(diào)查、整理及評(píng)估納入現(xiàn)行法制委託研究──泰雅族、太魯閣族》序
《原住民族傳統(tǒng)習(xí)慣之調(diào)查、整理及評(píng)估列入現(xiàn)行法制第五期委託研究
──布農(nóng)族、邵族》序
《原住民女性的律法脈絡(luò)──三個(gè)高地族群的比較》序
我們一家都是人
從漂泊水岸到親水經(jīng)典部落
這一杯敬到你了嗎？
相互想像與彼此認(rèn)識(shí)──臺(tái)灣原住民與愛(ài)努民族的第四世界接觸
輯五　人類學(xué)觀
人類學(xué)與人權(quán)
走進(jìn)田野，感受周遭的物質(zhì)世界
細(xì)觀宏眼，出神文藻
性觀光的人類學(xué)分析
「亂」的物質(zhì)與身體人類學(xué)
原住民、人類學(xué)家與「漢族─中國(guó)」文化
從迷?shī)吷缛旱椒荷缛憨ぉづ_(tái)灣人類學(xué)的情誼故事
導(dǎo)論與評(píng)論：透釋「?jìng)鹘y(tǒng)」
「族」是什麼﹖──人類群體的多類組合
原住民與南島／東南亞與島嶼──人類學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)橋樑的搭建
玉石風(fēng)骨又四年──連、宋合著《卑南遺址發(fā)掘1986－1989》出版推薦
魅力文化　優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)──我們都愛(ài)人類學(xué)
序言──系主任的話
主任的話──狗狗家族的學(xué)涯初啼
主任的話
輯六　臺(tái)灣觀
讀《浮游群落》
從羅大佑到……──「臺(tái)北」象徵，八十年代的曲詞表意
有蛇的公園
包容還是搓圓──記「臺(tái)灣人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)會(huì)」的成立
非島嶼
國(guó)家、原住民及國(guó)家博物館──臺(tái)灣文化的宏觀建構(gòu)
分秒之際　為國(guó)爭(zhēng)光
認(rèn)識(shí)「勝利者」
「臺(tái)灣衫」之辯
我們的新城 CNN
輯七 　美國(guó)觀
磁盤(pán)美國(guó)──濡化自己，同化世界
魚(yú)水律法
雨水清涼　自然透心
賭博人類學(xué)導(dǎo)言
從美國(guó)來(lái)的Republic of Taiwan
輯八　深情觀
《西雅圖夏令營(yíng)手記──一位父親的親子時(shí)間》序
她的人類學(xué)
人類學(xué)家的淚──《臺(tái)灣原住民的族群變遷》原序
山海十年　大川五十
邵人飄零──日月潭畔的情怨與生死
考古版「石頭夢(mèng)」──卑南、臺(tái)大與史前館
再見(jiàn)了，卑南！
豪勳先生英豪勳業(yè)，人類學(xué)謝家班起立敬禮！
輯九　自己觀
休克、中心與想像
土銀心．臺(tái)博情──童年與恐龍
西雅圖餵雞屋
阿里山傷痕
教授模樣
學(xué)習(xí)孤單

圖書(shū)封面

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