明清帝國及其近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

出版時間:2011-10-1  出版社:允晨文化實業(yè)股份有限公司  作者:陳永發(fā),汪榮祖,黃一農(nóng),劉翠溶,范毅軍,王璦玲,徐泓,王汎森,梁其姿  
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內(nèi)容概要

何炳棣先生是中央研究院1966年的人文組院士,也是美國亞洲學(xué)會成立三十幾年後的首位華裔會長。他原本研究明清帝國的社會經(jīng)濟(jì)史,因為選題為世界史所關(guān)注,而又屢屢提出突破性的研究成果,被國際學(xué)界公認(rèn)為史學(xué)泰斗。
一九七〇年代以來,何院士傾全力為中國文化尋根,力闢風(fēng)行學(xué)界的外來說,強(qiáng)調(diào)本土根源。
一九九〇年代,美國亞洲學(xué)會的第一位日裔會長Evelyn Rawski(羅友枝)發(fā)表就職演說,意圖以「新清史」取代何院士關(guān)於滿族華化的「舊清史」。何院士接受挑戰(zhàn),雄辯滔滔,證明「新清史」雖有新資料和新方法以為憑藉,但其「舊清史」的解釋觀點仍然屹立不搖,而其學(xué)術(shù)地位也仍然穩(wěn)如泰山,難以超越。
本書只是幾位從事明清以來中國歷史研究的歷史學(xué)同仁,以何院士早年關(guān)懷的明清帝國和向現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)型為題,彙文成帙,聊表對何院士的感謝與敬意。

作者簡介

陳永發(fā):中央研究院士。中央研究院近代史研究所特聘研究員,臺灣大學(xué)歷史學(xué)系合聘教授。
汪榮祖:臺灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)士、美國俄勒岡大學(xué)史學(xué)碩士、美國西雅圖華盛頓大學(xué)哲學(xué)博士?,F(xiàn)任:國立中央大學(xué)人文研究中心研究員、中央大學(xué)講座教授、中央研究院近代史研究所兼任研究員暨諮詢委員等。
黃一農(nóng):1977年畢業(yè)於新竹清華大學(xué)物理系,1985年獲美國哥倫比亞大學(xué)物理系博士學(xué)位,旋即至麻州大學(xué)天文系從事研究。1987年改行任職於清華大學(xué)歷史所,現(xiàn)任人文社會研究中心主任。
劉翠溶:現(xiàn)任中央研究院臺灣研究所特聘研究員。於1966年臺灣大學(xué)歷史研究所碩士班畢業(yè)後,即進(jìn)入中央研究院歷史語言研究所服務(wù);於1968年赴哈佛大學(xué)進(jìn)修,並於1974年取得博士學(xué)位後,返回中央研究院工作至今 。
范毅軍(I-chun Fan):美國史丹佛大學(xué)博士。現(xiàn)任中央研究院歷史語言研究所研究員、史語所歷史學(xué)門召集人 、中研院人社中心地理資訊科學(xué)研究專題中心執(zhí)行長,以及中央大學(xué)講座教授兼人文研究中心主任。
王璦玲 (Ayling Wang):臺灣大學(xué)中文系學(xué)士,美國耶魯大學(xué)東亞語文系碩士、博士?,F(xiàn)任中央研究院中國文哲研究所研究員,蔣經(jīng)國國際學(xué)術(shù)交流基金會副執(zhí)行長,上海師範(fàn)大學(xué)中國近代社會研究中心客座研究員。
徐泓:臺灣大學(xué)歷史系國家文學(xué)博士。現(xiàn)任東吳大學(xué)歷史系教授、暨南國際大學(xué)榮譽(yù)教授與廈門大學(xué)終身講座教授,明代研究會常務(wù)監(jiān)事與中國社會科學(xué)院歷史研究所明史研究室客座研究員。
王汎森:臺灣雲(yún)林人,1958年生。臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士,臺灣大學(xué)歷史研究所碩士,美國普林斯頓大學(xué)博士。任職於中央研究院歷史語言研究所,先後擔(dān)任助理研究員、副研究員、研究員、特聘研究員,其間曾任歷史語言研究所副所長、所長,並於二○○四年當(dāng)選中央研究院院士。
梁其姿:香港大學(xué)歷史系畢業(yè), 法國高等社會科學(xué)院歷史學(xué)博士。1982年起任職中央研究院。曾任中央研究院中山人文及社會科學(xué)研究所研究員及所長,香港中文大學(xué)歷史系講座教授, 現(xiàn)任香港大學(xué)人文社會科學(xué)研究所講座教授兼所長。2010年當(dāng)選中研院院士。

書籍目錄

緣起
陳永發(fā):緒論
王榮祖:明清帝國的空間
黃一農(nóng):官方與民間、史實與傳說夾縫中的江陰之變
劉翠溶、范毅軍:試以環(huán)境史角度討論清代新疆的屯田
王璦玲:『艱危九死蓋臣心,譜出新詞淚滿襟』——論蔣士銓劇作中所展現(xiàn)之忠節(jié)意識與生命情境
徐泓:鹽價與銀錢比價:清代兩淮鹽商的成本、利潤及其消乏的原因
王汎森:時間感、歷史觀、思想與社會:進(jìn)化思想在近代中國
梁其姿:道堂乎?善堂乎?清末民初廣州城內(nèi)省躬草堂的獨(dú)特模式
陳永發(fā):『新村』夢碎:閩西古蛟四十年(1927-1962)
作者小傳

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用戶評論 (總計1條)

 
 

  •     ﹣老老實實,除了史景遷以外我還是第一次看那麼‘史’的書。雖然有點不習(xí)慣,中間甚至把其中一章的大半跳過去了,但能夠‘基本’完成,還是挺‘驕傲’的,哈哈。
      
      ﹣因著之前的閱讀,發(fā)現(xiàn)如果要跳出‘現(xiàn)代化’這一框架去看中國,可能要從近代的歴史往上爬,回去宋明甚至更早,於是便有了想看些明朝的東西的想法。這本書提供了一些這樣的視角,但因為還是談‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)型’,所以好像還是沒有完全的讓我有其它視角去看中國的現(xiàn)狀。
      
      ﹣緒論十分好看,如果我以前有機(jī)會這樣的去接觸歴史,或許我會更有興趣。
      
      ﹣梁其姿老師談省躬草堂及陳永發(fā)談二三十年代的新村嘗試比較‘好看’,因為談的是晚清民國嘛,是自己相對接觸較多的年代...... 反而談明清的東東,自己只能盡力而已。
      
      ﹣汪祖榮的那篇‘明清帝國的空間‘,不知怎麼讀來像CCTV的紀(jì)錄片,一個鏡頭像 google earth 那樣擺來擺去,不是說不好看,只是讀來好奇怪那樣子。
      
      ﹣幸好之前讀了’邊城對話‘,讓我對漢人中心的論述有些警惕。這本書嘛,談邊疆那些東西時還是跳不開這視角。
 

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