時(shí)尚是個(gè)好生意

內(nèi)容概要

　　全方位瞭解時(shí)尚奢華產(chǎn)業(yè)與流行文化的第一本書　　全面探討時(shí)尚奢華產(chǎn)業(yè)中，關(guān)於形象打造、流行符號(hào)、市場(chǎng)行銷、文化形成、服裝設(shè)計(jì)師，以及蓬勃飛躍的奢華產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)?！　∵@裡有時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的十一堂課　　傳媒、文化和消費(fèi)的奧秘盡在其中！　　當(dāng)大家都知道時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是樁好生意時(shí)，他所代表的，已經(jīng)不只是流行與奢華、品味與風(fēng)格的象徵而已，其中更令人玩味的文化現(xiàn)象，在在反映了人類歷史進(jìn)程中，在大眾傳播媒體的推波助瀾下，文明和時(shí)尚潮流每天都在上演的，如嘉年華大秀般的精彩戲碼?！　∵@是一本融合多種時(shí)尚產(chǎn)業(yè)與相關(guān)學(xué)界，對(duì)於產(chǎn)業(yè)架構(gòu)、實(shí)務(wù)運(yùn)作、流行文化等等現(xiàn)象，多向度思維的精華與濃縮。可以解答關(guān)於奢華產(chǎn)業(yè)如何席捲全球的運(yùn)作之謎；揭開該產(chǎn)業(yè)中，許多被忽略的經(jīng)營(yíng)奧妙……。除了流行文化的發(fā)展歷史外，更揭示了潮流演變背後所隱藏的時(shí)代意義?！　‘?dāng)人們狂熱地對(duì)奢華時(shí)尚，毫無保留的一昧靠攏時(shí)，除非身處在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，否則絕大部分的人，很難真正了解時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作真貌。雖然學(xué)院裡有愈來愈多人，開始研究流行產(chǎn)業(yè)的理論與架構(gòu)，但產(chǎn)業(yè)和學(xué)院之間卻互相毫無所悉。本書將為您揭開創(chuàng)意種籽源源不絕的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)奧秘，讓有趣的事件，直接驗(yàn)證當(dāng)今的流行理論與複雜的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。身處?kù)稌r(shí)尚狂流當(dāng)中的我們，絕對(duì)不能錯(cuò)過。

作者簡(jiǎn)介

　　維萊莉．史帝爾（Valerie Steele）　　紐約科技流行學(xué)會(huì)（Fashion Institute of Technology）美術(shù)館館長(zhǎng)?！　P洛琳．艾文斯（Caroline Evans）　　倫敦中央聖馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)（Central Saint Martins College）文化研究科系的資深教授，時(shí)尚學(xué)院的資深研究院士?！　】死锼苟喔＃祭镤椎拢–hristopher Breward）　　倫敦時(shí)尚學(xué)院歷史與文化研究中心的研究員?！　∈返俜遥识洌⊿tephen Gundle）　　倫敦大學(xué)義大利學(xué)系的資深教授與系主任。　　瑞卡．巴克利（Reika C.V. Buckley）　　倫敦大學(xué)博士，研究女性電影明星及戰(zhàn)後義大利大眾文化?！　“溃伲Ｒ粒ˋmy de la Haye）　　倫敦流行學(xué)院的資深研究院士，也是雪琳．吉爾德（Shirin Guild）的創(chuàng)意顧問?！　±锲妫R拉摩提（Luigi Maramotti）　　MaxMara時(shí)尚集團(tuán)（MaxMara Fashion Group）總裁?！　∫炼鳎鹄锓扑梗↖an Griffiths）　　金斯頓大學(xué)時(shí)尚學(xué)院院長(zhǎng)，也是MaxMara的服裝設(shè)計(jì)顧問?！　〔既R恩．蓋伯德（Brian Godbold）　　瑪莎百貨（Marks & Spencer）設(shè)計(jì)總監(jiān)?！　×_．泰勒（Lou Taylor）　　布萊頓大學(xué)服裝與織品歷史學(xué)系教授?！　∪鹭惪ǎ⒅Z（Rebecca Arnold）　　倫敦中央聖馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院文化研究學(xué)系的教授。　　尼古拉．懷特（Nicola White）　　金斯頓大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)系的教授兼博士後研究員?！　　鲎g者簡(jiǎn)介　　許舜青　　臺(tái)灣大學(xué)外文系畢、政治大學(xué)新聞學(xué)碩士。曾任有線電視公司節(jié)目部企畫，並曾在臺(tái)灣應(yīng)用材料公司、南茂科技公司擔(dān)任行銷公關(guān)及投資關(guān)係等工作。從事翻譯工作多年，目前專事翻譯，譯作：《組織轉(zhuǎn)型》、《環(huán)保出擊》、《胖企業(yè)減肥記》、《態(tài)度──行銷致富的十個(gè)習(xí)慣》。

書籍目錄

引言：時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的展望PART 1：百變時(shí)尚第一章　時(shí)尚的過去、現(xiàn)在、未來PART 2：時(shí)尚文化研究第二章　文化、認(rèn)同、歷史：服裝的文化研究潮流第三章　時(shí)尚與魅力第四章　民族風(fēng)極簡(jiǎn)主義：1990 年代的英國(guó)時(shí)尚潮PART 3：時(shí)尚產(chǎn)業(yè)大解碼第五章　隱形的時(shí)尚設(shè)計(jì)師第六章　MaxMara 的時(shí)尚創(chuàng)意第七章　連鎖店的挑戰(zhàn)PART 4：品牌魅力與行銷哲學(xué)第八章　品牌的力量：高級(jí)時(shí)裝界生存之道第九章　奇觀時(shí)尚秀：一種拼貼意象的的行銷策略第十章　低調(diào)奢華：打造極簡(jiǎn)美學(xué)風(fēng)格第十一章　義大利時(shí)尚：用風(fēng)格與國(guó)家定位創(chuàng)造流行

章節(jié)摘錄

　　時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的展望本書內(nèi)容來自於一系列演講，此演講由金斯頓大學(xué)（Kingston University）及義大利服裝製造商MaxMara共同舉辦，主題是「時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的展望」，目的在探討產(chǎn)業(yè)的歷史及理論，希望可以藉此將時(shí)尚產(chǎn)業(yè)納入當(dāng)代工業(yè)的一部分。金斯頓及MaxMara一致認(rèn)為，這一系列演講對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生將有所助益，可以幫助他們對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的智慧結(jié)晶有更深一層的了解，而未來，他們所學(xué)也將回饋給時(shí)尚領(lǐng)域?！　”鞠盗醒葜v使過去時(shí)尚領(lǐng)域中各自獨(dú)立的各種研究取向得以整合。從開始舉辦的第一年起，本系列演講每年都邀集不同領(lǐng)域的講師，進(jìn)行五場(chǎng)不同主題的演說。講師包括歷史學(xué)家、大學(xué)教授、設(shè)計(jì)師、工業(yè)界人士、雜誌編輯、新聞?dòng)浾?，以及公共關(guān)係顧問。大家一致認(rèn)為，這樣的作法有助於提供一個(gè)多理論平臺(tái)，讓這個(gè)原本複雜的領(lǐng)域，得以滋養(yǎng)出一個(gè)更有效益、更有歷史觀的研究方向。我們希望藉由了解各種不同理論，而激盪出更燦爛的火花。　　雖然學(xué)術(shù)界在時(shí)尚研究的研究取向上，向來有很大的歧異，但在本系列演講開始舉辦的時(shí)候，這種狀況已逐漸改善?！　∵^去十年來，學(xué)術(shù)界並沒有人特別針對(duì)時(shí)尚的歷史及理論加以研究，因此在「時(shí)尚」這個(gè)概念上，我們經(jīng)?？吹讲煌瑢W(xué)派之間的衝突，以及不同研究方法之間的爭(zhēng)辯，這些現(xiàn)象都會(huì)反映在本系列演講中。相對(duì)之下，在這十年中關(guān)於時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的媒體報(bào)導(dǎo)，反而扮演重要的角色。　　1990年《 ID》雜誌有一篇報(bào)導(dǎo)寫道：「九○年代產(chǎn)生許多社會(huì)名流及時(shí)尚設(shè)計(jì)師，一些浮誇的報(bào)導(dǎo)，將時(shí)尚描繪得像搖滾樂或電影一樣充滿夢(mèng)幻。社會(huì)學(xué)家兼人類學(xué)家瓊安．芬克斯坦（Joanne Finkelstein）則認(rèn)為時(shí)尚已經(jīng)成為「全球娛樂產(chǎn)業(yè)的一部分，每天晚上在電視新聞中強(qiáng)力播送。時(shí)尚業(yè)界那種浪漫、狂放、輕率的風(fēng)格，以及那些光芒外露的設(shè)計(jì)師對(duì)政治的冷漠，都招致一些負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至引來國(guó)際媒體大加撻伐。」　　時(shí)下對(duì)時(shí)尚有一股狂熱，但除非身處在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)這個(gè)圈子，否則絕大部分的人並不了解時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的真貌，即使是學(xué)院裡研究時(shí)尚的教授也是如此。另一方面，雖然學(xué)院裡有愈來愈多人開始研究時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的理論與歷史，但時(shí)尚產(chǎn)業(yè)人士對(duì)於學(xué)院的研究卻幾乎毫無所悉。一個(gè)學(xué)門的理論基礎(chǔ)與業(yè)界經(jīng)驗(yàn)完全分割，這是很罕見的現(xiàn)象。MaxMara的系列演說就是要突顯這個(gè)現(xiàn)象，這樣的努力對(duì)業(yè)界及學(xué)術(shù)界都將有所助益，而本書的目的就是希望將這樣的觀點(diǎn)散播給更廣大的讀者。我們希望藉此撫平學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界之間的隔閡?！　《螒?zhàn)後，關(guān)於時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的研究逐漸興起。為因應(yīng)的這個(gè)趨勢(shì)，本書將時(shí)尚分為三大主題：「時(shí)尚理論與文化」、「服裝設(shè)計(jì)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)」、「形象與行銷」。這三大主題也是系列演說中出現(xiàn)重要爭(zhēng)論的地方。本書內(nèi)容從維萊莉．史帝爾針對(duì)二十世紀(jì)中期以後的時(shí)尚歷史研究開始，以期讓讀者對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)有一個(gè)宏觀的了解與觀察?！　〉谝粋€(gè)主題是討論時(shí)尚理論與文化。首先克里斯多福．布里渥德分析了最近各種研究方法的爭(zhēng)辯（有些爭(zhēng)辯如今已平息）。這些爭(zhēng)辯最後形成了一種結(jié)合多種學(xué)派的研究方向，這個(gè)研究方向?qū)⒖捎行Ы鉀Q目前在時(shí)尚領(lǐng)域中一些複雜棘手的問題。艾美．蒂．拉．海伊的研究顯示，時(shí)尚與手工技藝之間的關(guān)係，最近又重新受到重視。透過對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師及手工服裝的分析，加上對(duì)設(shè)計(jì)歷史及民族風(fēng)格的研究，提供了一個(gè)對(duì)業(yè)界人士及學(xué)界人士都相當(dāng)有用的研究角度。瑞卡．巴克利與史帝芬．甘朵的研究，使我們對(duì)時(shí)尚的核心議題有更進(jìn)一步的了解。最重要的是，他們不僅把時(shí)尚當(dāng)做檢視理論的試金石，其最終目標(biāo)是要從學(xué)術(shù)研究的角度去解開「魅力」這個(gè)謎團(tuán)?！　〉诙€(gè)主題是討論服裝設(shè)計(jì)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。本書提供了業(yè)界人士的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)過去在時(shí)尚理論的發(fā)展過程中一向不被重視。我們的做法正好可以彌補(bǔ)過去的失衡現(xiàn)象，讓實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)術(shù)研究的重心，而不是偶爾才被提到的案例。不過，事實(shí)上，業(yè)界人士普遍並不情願(yuàn)成為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。伊恩．葛里菲斯既是學(xué)院裡的教授，同時(shí)又是一位設(shè)計(jì)師，在他的章節(jié)中，他以他自己的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法，從一位業(yè)界人士的觀點(diǎn)，檢視時(shí)尚學(xué)院裡的文獻(xiàn)資料。他認(rèn)為，服裝代理商可以提供更直接的時(shí)尚資訊，而實(shí)務(wù)工作則可以幫助一個(gè)人更了解時(shí)尚的本質(zhì)。里奇．馬拉摩提及布萊恩．蓋伯德則說明了服裝公司的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)可以如何補(bǔ)強(qiáng)學(xué)院人士對(duì)時(shí)尚理論的了解。馬拉摩提揭開了時(shí)尚業(yè)界中創(chuàng)意的真貌，也解開了許多人對(duì)創(chuàng)意的錯(cuò)誤認(rèn)知。蓋伯德則提供許多有趣的業(yè)界故事，可以驗(yàn)證當(dāng)今時(shí)尚理論的適切性，證明來自實(shí)務(wù)界的資料是學(xué)術(shù)研究的重要參考依據(jù)，可以幫助學(xué)界人士窺知當(dāng)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的複雜內(nèi)涵。蓋伯德提供的經(jīng)驗(yàn)，讓我們可以再次檢視某些被認(rèn)為牢不可破的時(shí)尚理論，例如服裝設(shè)計(jì)與大眾市場(chǎng)之間的關(guān)係。　　第三個(gè)主題是討論形象與行銷。本書旨在提供一個(gè)學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，探討時(shí)尚產(chǎn)業(yè)究竟用什麼樣的方法、機(jī)制以及工具，來呈現(xiàn)自己，並為自己宣傳。羅．泰勒清楚說明了，當(dāng)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如何利用品牌形象為自己的商品加值，讓商品具備超出實(shí)際價(jià)值的身價(jià)。凱洛琳．艾文斯比較了十九世紀(jì)末期的百貨公司與世界博覽會(huì)，以及1990年代約翰．加里亞諾的服裝秀，透過不同時(shí)代的比較分析，檢視現(xiàn)代性以及服裝展示的方式。瑞貝卡．阿諾關(guān)於1990年代極簡(jiǎn)主義的研究，說明了不斷被重新定義的時(shí)尚概念，如何持續(xù)抓住我們的目光。尼古拉．懷特則探討義大利的服裝風(fēng)格與國(guó)家定位，證明了對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)及實(shí)務(wù)運(yùn)作機(jī)制的了解，是解讀服裝定位的不二法門。此外，懷特也說明了義大利的服裝風(fēng)格與義大利的工業(yè)化能力，兩者之間是息息相關(guān)的?！　”緯噲D從不同的角度，探討關(guān)於時(shí)尚的重要議題。例如，馬拉摩提關(guān)於創(chuàng)意與直覺的想法，就與阿諾關(guān)於奢華意義的研究不謀而合。我們相信，這是有史以來第一本這類型的書，我們也希望它在許多方面都可以是開路先鋒。一本融合了多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域、同時(shí)又包含實(shí)務(wù)資料的書籍，可以解答許多謎團(tuán)，為許多問題找到答案，其效果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們當(dāng)初的預(yù)期。未來，我們希望可以有更多這類型的作品加入行列，甚至做得比我們更好?！　r(shí)尚的過去、現(xiàn)在、未來　　時(shí)代邁入二十一世紀(jì)，時(shí)尚線記者泰瑞．艾更斯（Teri Agins）曾宣告「時(shí)尚已死」。當(dāng)然，時(shí)尚一直存在，我們不會(huì)老穿著T恤和牛仔褲這種分不出性別的服裝，每個(gè)人也不會(huì)看起來都一樣，許多人仍然非常在意自己的外表裝扮。不過我們知道，時(shí)尚真的會(huì)消失，五十年來，時(shí)尚就改頭換面了好幾次?！　r(shí)尚帝國(guó)有上百種爭(zhēng)奇鬥妍的樣貌，泰德．波漢姆斯（Ted Polhemus）稱之為「風(fēng)格部落」（style tribe）。波漢姆斯花了許多年的時(shí)間，研究年輕文化如何影響街頭風(fēng)格的形成，他用「風(fēng)格部落」來形容各式風(fēng)格並存的現(xiàn)象，例如哥德風(fēng)、龐克風(fēng)、饒舌風(fēng)等。我認(rèn)為，除了年輕世界外，成人的服裝世界也區(qū)隔成不同的風(fēng)格部落，並且各自被貼上不同的風(fēng)格標(biāo)籤。例如，以吉兒．桑德（Jil Sander）為代表的現(xiàn)代主義派，就完全不同於性別風(fēng)格派（以Gucci的湯姆．福特Tom Ford為代表）。而反叛風(fēng)格派（以亞歷山大．麥克昆Alexander McQueen為代表）便明顯不同於浪漫派（以約翰．加里亞諾John Galliano為代表）。這無關(guān)乎社經(jīng)地位或年齡，地位象徵派（以LV的馬可．賈柯伯Marc Jacob為代表）不見得比前衛(wèi)藝術(shù)派（以Commes des Gar?ons的川久保玲為代表）富有或貧窮，但他們擁有截然不同的價(jià)值觀與生活型態(tài)。　　由於風(fēng)格分化得太精細(xì)，我們可以大膽預(yù)言，明年的時(shí)尚界不會(huì)有什麼新面貌，至少不會(huì)像克利斯?。蠆W（Christian Dior）在1947年發(fā)表的那樣。當(dāng)年，時(shí)尚設(shè)計(jì)師還可能在女性的服裝風(fēng)格上創(chuàng)造出截然不同的變化。迪奧推出的第一款服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)是窄小的肩線、束腰、墊高的胸部與臀部，和過膝的長(zhǎng)裙，將女性的身材美感表露無遺。這與二次大戰(zhàn)期間流行的服裝風(fēng)格截然不同，當(dāng)時(shí)流行的服裝是寬大的肩線、沒有曲線的剪裁，以及短裙。女性對(duì)迪奧的服裝趨之若鶩，有些人甚至去修改舊衣服，將裙子加長(zhǎng)、除掉墊肩，有些人則開始採(cǎi)購(gòu)這種全新風(fēng)格的服裝。當(dāng)年在英國(guó)，迪奧的服裝風(fēng)格曾遭到工黨及部分社會(huì)大眾的抗議，認(rèn)為這種凸顯女性線條的新面貌是放蕩與墮落的表現(xiàn)?！　∪欢?，這種服裝卻廣為女性接受，戰(zhàn)後她們熱烈追求女性化的魅力與氣質(zhì)。蘇珊．瑪莉．艾索普（Susan Mary Alsop）曾寫道：「這種服裝風(fēng)格解救了我們，硬梆梆的墊肩消失，取而代之的是渾圓柔軟的肩膀、束起的腰線、長(zhǎng)及膝下四英寸的蓬蓬裙。有了這種服裝，我們就不需要再穿內(nèi)衣，緊身的胸線讓胸部及腰部變小，硬挺的薄紗底裙展現(xiàn)彷如芭蕾舞裙般的效果，迪奧先生想要完全凸顯女性纖細(xì)的腰部線條?！埂　√K珊也承認(rèn)，女裝設(shè)計(jì)的成本非常高，不過迪奧的新面貌服裝很快便打破價(jià)格的限制。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)正在改變，服裝設(shè)計(jì)從個(gè)人工作室轉(zhuǎn)變成為跨國(guó)企業(yè)。巴黎成為時(shí)尚的首都，而時(shí)尚的製造方式則受到美國(guó)商標(biāo)授權(quán)及大量製造的工業(yè)模式影響。時(shí)尚已成為大眾社會(huì)的全民運(yùn)動(dòng)，這種趨勢(shì)在接下來的數(shù)十年更加明顯?！　?950年代：順從主流　　1950年代，時(shí)尚設(shè)計(jì)師的性別比例與1920年代有很大的不同。賈克思．費(fèi)斯（Jacques Fath）在1954年曾說道：「女性是差勁的時(shí)尚設(shè)計(jì)師，女性在時(shí)尚界唯一可以做的事就是穿衣服?！闺m然費(fèi)斯的話充滿挑釁意味，卻也點(diǎn)出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。1920至1930年代間，女性幾乎主宰整個(gè)法國(guó)時(shí)尚界，但二次戰(zhàn)後，時(shí)尚界新竄起的新星卻都是男性，例如克利斯?。蠆W、克利斯多伯．巴倫西亞加（Christobal Balenciaga），以及賈克思．費(fèi)斯。當(dāng)時(shí)尚被視為一種事業(yè)及一項(xiàng)高等藝術(shù)，而不再是過去那種僅需小額投資的小規(guī)模奢華技藝時(shí)，女性設(shè)計(jì)師們便失去立足之地。在本世紀(jì)初，珍．浪凡（Jeanne Lanvin）曾利用三百法郎的借貸金，開啟了她的服裝事業(yè)。而瑪莎．波薩克（Marcel Boussac）也曾投資五十萬美金建立迪奧公司?！　H有極少數(shù)女性可以利用這種借貸模式來建立自己的事業(yè)，可可．香奈兒夫人（Coco Chanel）所建立的香水王國(guó)就是其中著名的例子。　　香奈兒夫人極力破除當(dāng)時(shí)許多偏見，例如，當(dāng)費(fèi)斯聲稱「時(shí)尚是一種藝術(shù)，而男性是藝術(shù)家」時(shí)，香奈兒夫人卻堅(jiān)稱：「男性根本不適合幫女性設(shè)計(jì)服裝?！沟蠆W在他的「新面貌」服裝發(fā)表會(huì)上推出的女性服裝款式，對(duì)香奈兒夫人來說，簡(jiǎn)直就是挑釁。法蘭柯．齊佛瑞里（Franco Zeffirelli）回憶當(dāng)時(shí)的狀況：「簡(jiǎn)直就像在公牛前揮舞紅旗一樣。」在法蘭柯的自傳中，曾記述香奈兒夫人對(duì)同性戀的反感。香奈兒夫人曾說：「看看他們，一群傻子，穿得像皇后一樣，用這種方式滿足他們的幻想。他們自己想做女人，所以也要讓真正的女人看起來活像個(gè)異性裝扮癖?！埂　∨栽O(shè)計(jì)師一直到後來，受到社會(huì)變遷（例如女性解放運(yùn)動(dòng)）及時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改變（特別是成衣的時(shí)尚）所帶來的連帶效應(yīng)影響，才開始追求性別平等。雖然時(shí)尚界有許多設(shè)計(jì)師是同性戀，但同性戀卻一直遭到社會(huì)的歧視，尤其在發(fā)現(xiàn)了愛滋病以後更是明顯?！　』仡檻?zhàn)後時(shí)代，就在二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束、冷戰(zhàn)剛開始之際，時(shí)尚界壟罩在一片順從主流的氛圍中，每個(gè)人都害怕與眾不同。如同一則美國(guó)男裝廣告所說的：「有人在看著你！不要穿錯(cuò)衣服，你無法承受穿錯(cuò)衣服的代價(jià)！」如果男性被要求穿著充滿男子氣概的服裝，女性則被期望穿著充滿女性魅力的衣著?！　r(shí)尚作家伊芙．馬利安（Eve Merriam）描述女性時(shí)尚雜誌如何強(qiáng)調(diào)順從的重要性時(shí)，她說：「時(shí)尚報(bào)導(dǎo)就像國(guó)王的召喚一般。你會(huì)讓國(guó)王等待嗎？不會(huì)。那麼就接受國(guó)王的命令，不要質(zhì)疑。今天流行厚重材質(zhì)、穩(wěn)重與顯眼的設(shè)計(jì)，明天流行輕薄的質(zhì)料與輕飄飄的感覺。你要不就順從時(shí)尚，不然就回去做個(gè)鄉(xiāng)下村姑。」　　一位時(shí)尚雜誌編輯曾在1950年代的電影《有趣的臉》（Funny Face）裡提出「粉紅萬歲」的概念，立即引起女性爭(zhēng)相追求粉紅魅力－－只有那位雜誌編輯得以免除這粉紅魔咒。今天的時(shí)尚雜誌裡已經(jīng)看不到這種命令式的文字，因?yàn)槟侵粫?huì)引起大眾的憤怒與嘲弄，而不再是順從。為什麼會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變呢？那得要回溯到1960及1970年代時(shí)尚界的變化，尤其是年輕世代狂潮的興起及反時(shí)尚風(fēng)氣的盛行。

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