當(dāng)傷痛來(lái)臨

前言

　　推薦序　　並肩同行──陪伴的力量　　謝茉莉（國(guó)防醫(yī)學(xué)院通識(shí)教育中心副教授）　　我?guī)е撡p和欣喜的心情為絢慧寫(xiě)這篇序。我與絢慧亦師亦友，有著深厚但是不黏膩的情誼。隨著生活的歷練，我們的生命廣度和深度不斷的拓展，也越來(lái)越能共鳴，越能默默的分享做人和專業(yè)心理師的豐富和承擔(dān)。這本書(shū)，文字一如前面幾本書(shū)的體貼和深情，記錄了絢慧對(duì)「陪伴」這個(gè)角色的反思和觀點(diǎn)，卻又比過(guò)去更增添了幾分寬厚和達(dá)觀。我在閱讀時(shí)，不僅深深感動(dòng)，也重新省視了自己的專業(yè)態(tài)度和哲學(xué)。即使我已在助人專業(yè)工作這個(gè)行業(yè)超過(guò)二十年，仍然覺(jué)得書(shū)中的許多內(nèi)容值得我反覆思索、細(xì)細(xì)品味?！　〗k慧經(jīng)歷了許多人生的高峰深谷，卻總能以正向的能量，優(yōu)雅的將她的歷練變成助人的養(yǎng)分和人性關(guān)懷，進(jìn)而透過(guò)深刻的省思和紮實(shí)的專業(yè)訓(xùn)練和實(shí)務(wù)，將她的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為溫柔的同理心和實(shí)用的技巧。她還能深入淺出將艱澀的心理概念，化為淺顯易懂的文字。在她的書(shū)中，可以看到各大諮商理論，例如，精神分析的投射和客體、完形學(xué)派的對(duì)立兩極、溝通分析的心理遊戲等。即使是沒(méi)有專業(yè)訓(xùn)練的一般讀者，都能輕鬆學(xué)習(xí)和獲益於她的智慧。最可貴的是，她對(duì)人性的掙扎了然於胸，又能輕柔呵護(hù)。這份對(duì)人的尊重、善解和精準(zhǔn)就是同理心最好的示範(fàn)?！　〔徽摱帱N幸福的人生，都免不了要面對(duì)失落，例如，分手、寵物死亡、天災(zāi)人禍、親人不和、孩子離家、孤獨(dú)、寂寞、失望等?？粗茉庹J(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人的生老病死離別，我不由得不斷質(zhì)疑生命痛苦的本質(zhì)和意義。但是在絢慧的書(shū)中我看到了一個(gè)面對(duì)痛苦很核心的觀點(diǎn)，亦即，對(duì)於痛苦，最有效的態(tài)度是接納而不是對(duì)抗?！　∫?yàn)?，抗拒痛苦的本身，往往帶?lái)更多的痛苦。而接納痛苦的有效良方之一，就是被瞭解和包容，心理痛苦是這樣，生理痛苦亦然。也就是說(shuō)，讓受苦的人覺(jué)得他的痛苦被聽(tīng)到，而且被寬容的接受。如同書(shū)中提到「容許軟弱與悲傷」的陪伴，我們都需要被陪伴，有同理心的陪伴。少了這份寬容與接納，就不是真正的陪伴?！　∨惆樾枰蛹{，人被接納才能安心做自己，才有力量和信心探索和療癒，也才能長(zhǎng)出新的力量和自我。　　我在醫(yī)學(xué)院教醫(yī)學(xué)生「醫(yī)病溝通」課程?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)教育逐漸重視以「病人」為中心的醫(yī)療模式，所以，同理心成為重要的基礎(chǔ)。我那些年輕的醫(yī)學(xué)生常常不懂，他們只要把身體的疾病醫(yī)好，為什麼要學(xué)習(xí)傾聽(tīng)和理解病人的心情？他們很認(rèn)真，也盡力給病人最好的建議，但是病人不一定買帳，他們也感到很挫折。在經(jīng)過(guò)多次同理心演練和體會(huì)之後，學(xué)生慢慢明白，原來(lái)，被瞭解的感受是多麼鼓舞且激勵(lì)人心，被同理的病人往往會(huì)比較願(yuàn)意跟醫(yī)生合作，進(jìn)而對(duì)醫(yī)病關(guān)係和病情療癒都有幫助。透過(guò)同理和接納，心理和生理的疼痛會(huì)緩解，甚至疾病也會(huì)因此痊癒?！　∥业尼t(yī)學(xué)生又問(wèn)：「那誰(shuí)來(lái)同理我們呢？」　　我隨口回答：「你們得要照顧自己，也要互相照顧?！埂　≡诒緯?shū)中，絢慧為這個(gè)問(wèn)題，有了發(fā)人深省的闡述。到底身為身心耗竭高危險(xiǎn)群的工作人員，誰(shuí)來(lái)幫助他們？大多數(shù)助人工作者在各種場(chǎng)合扮演陪伴的角色，這些工作極其耗費(fèi)心神，但是我們的專業(yè)訓(xùn)練中，很少教導(dǎo)這些奉獻(xiàn)心力的人，如何愛(ài)護(hù)自己。書(shū)中提醒我們，我們是助人的媒介，要好好保養(yǎng)自己，透過(guò)界定自我和專業(yè)的界限，和體認(rèn)到自我的限制，可以給自己找到喘息的空間。該休息時(shí)，不要忽略自己身心的訊號(hào)，才能在專業(yè)表現(xiàn)上更愉悅自信，專業(yè)壽命也會(huì)延長(zhǎng)。本書(shū)第五課的〈陪伴的迷思〉值得我們?cè)趯I(yè)訓(xùn)練課程中討論和反省?！　≡谂c學(xué)生互動(dòng)和諮商工作中，我意識(shí)到在我們的教育場(chǎng)域中，同理心的氛圍是匱乏的，生活中充斥著標(biāo)準(zhǔn)答案和「應(yīng)該」，學(xué)生們只要呈現(xiàn)出師長(zhǎng)要的行為，個(gè)別的獨(dú)特感受就被忽視，同理心的互動(dòng)既未被強(qiáng)調(diào)，也不熟悉。連在意外案件中喪親的受害者，我們都要催促他們趕快走過(guò)傷痛，以免觸怒不相干的大眾。有同理心的環(huán)境是學(xué)習(xí)同理心的必要條件，我們的社會(huì)環(huán)境還有待努力，這本書(shū)的內(nèi)容正提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！　∥曳浅Ｏ矏?ài)這本書(shū)，覺(jué)得只要是對(duì)生命有興趣的人都該讀，不論是專業(yè)的陪伴者、非專業(yè)的照顧者、教師、訓(xùn)練者和學(xué)生……，因?yàn)槲覀兛倳?huì)遇到需要陪伴別人或被陪伴的情境。現(xiàn)代人是孤寂的，我們四處搜尋，希望能被聽(tīng)見(jiàn)，可是總是失望而歸，卻連問(wèn)題的根源──我想要被瞭解，都無(wú)從表達(dá)?！　》婚g很少有書(shū)如此細(xì)膩的詮釋同理心，並以同理心為基礎(chǔ)，說(shuō)明陪伴的本質(zhì)，以及對(duì)陪伴者的提醒和常見(jiàn)的陷阱，書(shū)後的練習(xí)，更提供教學(xué)和訓(xùn)練者很好的題材。絢慧寫(xiě)出了我多年生活和實(shí)務(wù)工作的三個(gè)體會(huì)：其一，出於真誠(chéng)的同理心是非常有力的諮商和陪伴方式，勝過(guò)許多花俏的諮商技巧；其二，不論是專業(yè)或是非專業(yè)的陪伴者都要記得愛(ài)護(hù)自己；最後，人和痛苦是分不開(kāi)的，但是透過(guò)同理心的支持，我們可以減緩彼此的痛苦，這是家人友伴的意義。

內(nèi)容概要

　　正因?yàn)槿松姓鎸?shí)的苦痛與傷害存在，　　我們都需要有人陪伴，必須正視陪伴的關(guān)係……　　「從小帶我們長(zhǎng)大的爺爺過(guò)世了。我跟弟弟在世上沒(méi)有家人了……」　　「爸爸的工作就快要不保了，我該怎麼對(duì)家人交代？」　　「怎麼辦？媽媽突然得了癌癥，往後小孩子該怎麼辦？」　　「哥哥被兵變了，整天失魂落魄的，好擔(dān)心他會(huì)想不開(kāi)?！埂　　该妹檬倭?，因?yàn)楦星橥纯嗪镁茫以撛觞N安慰她、陪她度過(guò)呢？」　　當(dāng)傷痛來(lái)臨，我們常常感受到不安、無(wú)措，這種情緒黑洞不斷拉扯，讓人掩藏起自我真實(shí)的模樣與聲音，學(xué)會(huì)在關(guān)係中偽裝自己，不論是裝作沒(méi)事或故作堅(jiān)強(qiáng)；其實(shí)，我們想要的只是陪伴而已。　　陪伴，是純淨(jìng)的心靈接觸，情緒共振的狀態(tài)，覺(jué)察所陪伴的對(duì)象的處境，承接住對(duì)方心靈的過(guò)程?！　‘?dāng)你痛，該如何勇敢誠(chéng)實(shí)的面對(duì)受傷的自己，向身邊的人吐露心聲？當(dāng)你身邊的人面臨痛苦，該如何付出不缺席的陪伴關(guān)懷？這是一份愛(ài)的練習(xí)課題，獻(xiàn)給所有在陪伴關(guān)係中的人們，重拾人與人之間的關(guān)懷能力與連結(jié)?！　±^《於是，我可以說(shuō)再見(jiàn)》之後，悲傷療癒專家蘇絢慧，體會(huì)正在經(jīng)歷痛苦、經(jīng)歷過(guò)痛苦、走過(guò)痛苦創(chuàng)傷的人們，以心理諮商工作者的身分，帶給陪伴者及被陪伴者最貼心的提醒。本書(shū)以十堂課為例，教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)生命的關(guān)卡之際，唯有調(diào)整自己有限的視野，理解生命中不可承受之重，以一種輕鬆的姿態(tài)豐富生命，才能用愛(ài)乘以無(wú)限大。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇絢慧　　投入助人工作至今十四年，特別聚焦在死亡與失落哀傷的議題上。近幾年也擴(kuò)展到自我整合與生命療癒的領(lǐng)域，並關(guān)注關(guān)係議題。清楚知道心靈療癒工作是此生的職志，而創(chuàng)作工作是此生的熱情所在?！　∩脑缙谠蚊佬g(shù)設(shè)計(jì)人員、櫥窗設(shè)計(jì)師，後進(jìn)入專業(yè)養(yǎng)成學(xué)習(xí)歷程，成為臨床社工師，生涯再轉(zhuǎn)換後，現(xiàn)今為醫(yī)療機(jī)構(gòu)協(xié)談中心的諮商心理師。除了個(gè)人諮商服務(wù)工作外，也非常熱愛(ài)帶領(lǐng)支持性團(tuán)體、各樣體驗(yàn)工作坊，並投注大量時(shí)間在專業(yè)的教育訓(xùn)練工作上。　　曾出版的作品：　　《於是，我可以說(shuō)再見(jiàn)》（寶瓶文化）、《因愛(ài)誕生》（寶瓶文化）、《死亡如此靠近》（大塊文化）、《請(qǐng)容許我悲傷》（張老師文化）、《生命河流》（張老師文化）、《這人生?繪本》（張老師文化）、《喪慟夢(mèng)》（張老師文化）。

書(shū)籍目錄

9【推薦序】並肩同行──陪伴的力量 / 謝茉莉 14【自序】陪伴，找回現(xiàn)代人喪失的關(guān)係與關(guān)懷 25第一課　 陪伴的意義陪伴的關(guān)係，是一種奧妙的同行，能感受到關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)、理解在兩人之中來(lái)回震盪。35第二課　 接受人生的受苦本質(zhì)不以自己有限的視野與人生經(jīng)驗(yàn)，去藐視別人的生活經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)；並且承認(rèn)這世界有苦難、有苦痛、有人所無(wú)法承受之重。47第三課　 進(jìn)入真實(shí)真誠(chéng)的關(guān)係唯有能分辨出自己與他人不同的人，才能有真正的能力做到同理心，知道如何從他人的生命視野與位置，去體會(huì)他人的感受與想法。61第四課　 陪伴的耗竭與界線陪伴，是一種承接住對(duì)方狀態(tài)的過(guò)程，讓對(duì)方感受到自己並非獨(dú)自一人，而是有人安穩(wěn)、沉靜的陪在身旁。77第五課　 陪伴的迷思真正需要這份關(guān)係的人是陪伴者，因?yàn)樗枰@取被陪伴者的注目與肯定，他需要一個(gè)不會(huì)離席的聽(tīng)眾。95第六課　 陪伴中的自我狀態(tài)與準(zhǔn)備隨著生命的成長(zhǎng)，生命經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐厚，他人的生命經(jīng)驗(yàn)，我們或多或少也體會(huì)過(guò)，透過(guò)自己生命經(jīng)驗(yàn)的連結(jié)，來(lái)懂這些感受與想法。123第七課　 陪伴與同理心真正美麗的同理心，是兩顆心的靠近，是兩個(gè)人情感的交流傳遞，是兩個(gè)生命的相互呼應(yīng)。143第八課　 敏睿的陪伴正向的肯定回應(yīng)，是敏睿的陪伴者重要的能力。能看見(jiàn)他人正向價(jià)值與值得欣賞之處的人，就像是在厚疊的灰塵中，能夠看見(jiàn)被灰塵所覆蓋的物體本質(zhì)的美好價(jià)值。155第九課　 陪伴者的自我關(guān)愛(ài)每一個(gè)陪伴者背後，其實(shí)都需要另一個(gè)陪伴者。唯有陪伴者的後面有後盾，有支持與陪伴，陪伴者才能有能量與活力繼續(xù)的付出與供應(yīng)。169第十課 陪伴類型每一個(gè)我們所陪伴的對(duì)象，都是最好的老師，教導(dǎo)與磨練我們學(xué)會(huì)好的陪伴與關(guān)懷是什麼。211結(jié)業(yè)式 陪伴的實(shí)踐（練習(xí)作業(yè)）你也可以嘗試進(jìn)行以下的練習(xí)活動(dòng)，來(lái)讓自己慢慢體會(huì)兩人關(guān)係的內(nèi)涵與變化，也體會(huì)兩人關(guān)係中的碰撞與限制。

章節(jié)摘錄

　　陪伴的全貌　　我們都需要有人陪伴。這是人的基本需要之一，需要來(lái)自另一個(gè)人的「關(guān)照」與「看見(jiàn)」。因著有人為伴同行，讓我們深刻的感受到自己的存在。因著有人同行，我們可以暫時(shí)卸下武裝與堅(jiān)強(qiáng)，允許自己軟弱與依靠?！　∥覀兌夹枰魂P(guān)愛(ài)與陪伴，但問(wèn)題是，該如何安心「依靠」？　　我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，「依靠」的經(jīng)驗(yàn)往往不是太好，依靠常讓人感到負(fù)擔(dān)、依靠往往讓人感受到傷害、依靠常落入無(wú)能與無(wú)尊嚴(yán)的地步，依靠，讓人有種不如靠自己就好的心情。　　因?yàn)殡y以依靠，我們已經(jīng)漸漸忘了「陪伴」究竟是什麼感覺(jué)。許多人可能很難理解陪伴人的過(guò)程不是為了立即解決問(wèn)題，陪伴，不是一種「給」，而是一種「接」；陪伴的目的是為了讓人在安心的關(guān)係中被接住了，而可以慢慢的接觸自己、理解自己、辨識(shí)自己?！　∥野l(fā)現(xiàn)，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，要能了解陪伴的本質(zhì)與意涵並不容易，在他人的關(guān)注焦點(diǎn)中只有「事」與「是非」，所以花了許多時(shí)間評(píng)價(jià)與判斷事情的對(duì)錯(cuò)，與給出建議，卻無(wú)法關(guān)注「人」的感受，或是內(nèi)在想法，與行動(dòng)背後的許多意義。更不用說(shuō)到貼近人的心?！　∨惆?，並不容易　　一個(gè)人的誕生，具有先天生物基因所具備的基礎(chǔ)，那些氣質(zhì)與性情，也有後天長(zhǎng)時(shí)間的環(huán)境塑造與教育影響，之所以發(fā)展成什麼樣的一個(gè)人，其複雜度很高。即便一個(gè)母親，生下了她的孩子，朝夕相處，要真能懂她的孩子的性格特質(zhì)、行為意義、喜惡偏好，一樣需要花時(shí)間、花心思的觀察、接觸與了解。更何況要陪伴任何一個(gè)在我們生活世界外的他人，限制更大，沒(méi)有長(zhǎng)久的時(shí)間與心思來(lái)認(rèn)識(shí)及了解，真的要能看懂與聽(tīng)懂一個(gè)人內(nèi)在心理各個(gè)層次的需求、渴望與用意，實(shí)屬不易的事?！　∫苍S就是因?yàn)楹懿蝗菀?，而人們又越?lái)越?jīng)]有時(shí)間與缺乏耐性好好認(rèn)識(shí)與了解一個(gè)人，於是，各種簡(jiǎn)化人內(nèi)在心理的言論紛紛出籠，再將人的行為簡(jiǎn)易劃分為幾類、幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然後輕易的分別與判斷一個(gè)人是這樣那樣?；蚴且晃兜膹?qiáng)調(diào)高道德與高理想的言論，要求人應(yīng)該奮力擺脫軟弱與負(fù)向的形象與感受?！　∵@是最快讓人抓取訊息與處理訊息的做法。現(xiàn)代人每一天的資訊量是古代人的好幾萬(wàn)倍，若沒(méi)有快速又精準(zhǔn)的獵取各種知識(shí)或訊息的方法，人可能會(huì)被嚇人的資訊量淹沒(méi)?！　∵^(guò)去，人以一輩子真實(shí)生活來(lái)體驗(yàn)一種真實(shí)人生，而現(xiàn)代，人以資訊來(lái)想像與推敲各種生活樣貌。這使我們誤以為只要簡(jiǎn)單掌握大標(biāo)題或結(jié)論就足夠，卻對(duì)於內(nèi)涵、過(guò)程與細(xì)節(jié)一無(wú)所知?！　∨惆?，也發(fā)生了相似的情況。很多人會(huì)說(shuō)「我陪了他很久」或「我有陪陪家人，試著安慰他」，但可能對(duì)陪伴的內(nèi)涵與如何實(shí)踐一無(wú)所知，或者，時(shí)間確實(shí)花了不少，也做了不少事，卻無(wú)法共同體會(huì)到陪伴的意義，反而形成彼此的心理壓力與重?fù)?dān)?！　W(xué)會(huì)用心靈接觸　　許多親子間對(duì)陪伴的感受也有極大的落差。有些父母告訴我，在孩子發(fā)生挫折後，他們都盡力的在陪孩子、安慰孩子，也希望孩子可以好起來(lái)。但當(dāng)我了解孩子是否接收到父母親的關(guān)懷與陪伴時(shí)，他們卻搖搖頭說(shuō)，都是責(zé)備與嘮叨，不然就是勸誡與讓他們產(chǎn)生恐懼感、罪惡感與羞愧感的言論。（例如反覆勸告孩子：這種事情都面對(duì)不了，是懦弱、是無(wú)能，以後怎麼辦？你的人生難道就要停在這裡？）　　在那些例子，我看見(jiàn)父母的立場(chǎng)，認(rèn)為他正給予孩子人生的重要價(jià)值觀，及傳遞現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)。父母當(dāng)然希望孩子的人生能免於受傷，免於出錯(cuò)，也希望自己可以教育出好的小孩。但害怕孩子從此就停頓，沒(méi)有生存競(jìng)爭(zhēng)力的恐懼，讓他們內(nèi)心急切的想要立即解決掉孩子的困境與問(wèn)題，好讓孩子可以跟上主流價(jià)值的生活軌道?！　∫坏┬募?，一旦有所恐懼，一旦有強(qiáng)烈的價(jià)值觀，與理所當(dāng)然的定見(jiàn)，那就無(wú)法讓心清靜，聆聽(tīng)另一個(gè)人的真實(shí)聲音與感受，更不用說(shuō)能去理解與明白?！　∨惆?，是一種純淨(jìng)的心靈接觸，是一種感受對(duì)方氣息與情感起伏的共同存在，是需要一份寧?kù)o與沉著，不急著帶對(duì)方離開(kāi)他原有的位置，而是與對(duì)方一起感受與觀看他的位置所看出去的景致。陪伴，是一種以對(duì)方為主體，自己是淨(jìng)空狀態(tài)的承接與回應(yīng)。如果是相互陪伴，便需要有互為主體的過(guò)程，接受另一方的回應(yīng)與關(guān)注?！　『芏嗳艘詾槭颤N都不做就是陪伴，或是以為當(dāng)什麼都無(wú)法做的時(shí)候，就只能陪伴。陪伴的關(guān)係，是一種奧妙的同行，能感受到關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)、理解在兩人之中來(lái)回震盪。你不須掩飾自己，我亦不須急迫承擔(dān)；你不須試探或防備我，我亦不須費(fèi)力費(fèi)心突破你。我清楚知道，你是你，我是我，你無(wú)法成為我，我也無(wú)法成為你，你有你的人生風(fēng)景，我也有我的人生風(fēng)景，我們此刻交會(huì)，凝視著彼此的風(fēng)景，交流著彼此的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檫@片刻的交流，我們的生命因此都有那麼一點(diǎn)兒不同了?！　∨惆榈哪芰κ且环N無(wú)形的內(nèi)功，關(guān)乎到你對(duì)「人」的了解，關(guān)乎你對(duì)行為背後意涵的洞察，關(guān)乎你對(duì)現(xiàn)象的覺(jué)察，也關(guān)乎你的人我界限是否拿捏得恰當(dāng)，更關(guān)乎你對(duì)生命的態(tài)度是否尊重、維護(hù)與肯定。陪伴者是透過(guò)自己生命累積的豐厚度在承接生命的重，因?yàn)樨S厚，所以可以接納生命的狀態(tài)與變化，知道生命凡事都有一定的時(shí)辰運(yùn)行，不催逼，不延宕，也不阻擋。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　王文秀（臺(tái)灣輔導(dǎo)與諮商學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）、王增勇（政大社工所副教授）、任爸（任明廷）、吳英萊（中華民國(guó)器官捐贈(zèng)協(xié)會(huì)祕(mì)書(shū)長(zhǎng)）、吳美雲(yún)（臺(tái)北市一葉蘭喪偶家庭成長(zhǎng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)）、張德芬（身心靈作家）、楊蓓（國(guó)立臺(tái)北大學(xué)社會(huì)工作學(xué)系兼任副教授）、鄭夙珍（銘傳大學(xué)諮商與工商心理學(xué)系副教授暨研發(fā)長(zhǎng)）、鄭麗珍（臺(tái)灣社會(huì)工作專業(yè)人員協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)）眾聲推薦！

編輯推薦

　　本書(shū)特色　　◎ 繼《於是，我可以說(shuō)再見(jiàn)》、《因愛(ài)誕生》之後，悲傷療癒專家蘇絢慧又一感人力作，講述面對(duì)「?jìng)础购汀概惆椤沟闹黝}，引領(lǐng)讀者重拾人與人之間的關(guān)懷能力與連結(jié)?！　　?本書(shū)以十堂課為例，逐步探討陪伴關(guān)係的概念，學(xué)會(huì)陪伴身邊受苦、失落、不快樂(lè)、面臨傷痛的人。章末附有「陪伴的實(shí)踐（練習(xí)作業(yè)）」，提供讀者最貼心的心靈思考練習(xí)。

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