辛波絲卡

前言

　　導(dǎo)讀　　種種荒謬與歡笑的可能——閱讀辛波絲卡　文∕陳黎．張芬齡　　一九九六年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主辛波絲卡（Wislawa Szymborska），一九二三年七月二日出生於波蘭西部小鎮(zhèn)布寧（Bnin），八歲時(shí)移居克拉科夫（Cracow），至今仍居住在這南方大城。她是第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女詩(shī)人（前兩位是一九四五年智利的密絲特拉兒和一九六六年德國(guó)的沙克絲），第四位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的波蘭作家，也是當(dāng)今波蘭最受歡迎的女詩(shī)人。她的詩(shī)作雖具高度的嚴(yán)謹(jǐn)性及嚴(yán)肅性，在波蘭卻擁有十分廣大的讀者。她一九七六年出版的詩(shī)集《巨大的數(shù)目》，第一刷一萬(wàn)本在一週內(nèi)即售光，這在詩(shī)壇真算是巨大的數(shù)目?！　⌒敛ńz卡於一九四五年至一九四八年間，在克拉科夫著名的雅格隆尼安大學(xué)修習(xí)社會(huì)學(xué)和波蘭文學(xué)。一九四五年三月，她在波蘭日?qǐng)?bào)副刊發(fā)表了她第一首詩(shī)作〈我追尋文字〉。一九四八年，當(dāng)她正打算出第一本詩(shī)集時(shí)，波蘭政局生變，共產(chǎn)政權(quán)得勢(shì)，主張文學(xué)當(dāng)為社會(huì)政策而作。辛波絲卡於是對(duì)其作品風(fēng)格及主題進(jìn)行全面之修改，詩(shī)集延至一九五二年出版，名為《存活的理由》。辛波絲卡後來(lái)對(duì)這本以反西方思想，為和平奮鬥，致力社會(huì)主義建設(shè)為主題的處女詩(shī)集，顯然有無(wú)限的失望和憎厭，在一九七○年出版的全集中，她未收錄其中任何一首詩(shī)作?！　∫痪盼逅哪?，第二本詩(shī)集《自問(wèn)集》出版。在這本詩(shī)集裡，涉及政治主題的詩(shī)作大大減少，處理愛(ài)情和傳統(tǒng)抒情詩(shī)主題的詩(shī)作佔(zhàn)了相當(dāng)可觀的篇幅。一九五七年，《呼喚雪人》出版，至此她已完全拋開(kāi)官方鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人與自然、人與社會(huì)、人與歷史、人與愛(ài)情的關(guān)係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩(shī)，辛波絲卡將它們和正在接受人類學(xué)考試的人類置於平行的位置，透露出她對(duì)自然萬(wàn)物的悲憫，認(rèn)為它們?cè)诘厍虻奶幘硜K不比人類卑微，亦有論者將此詩(shī)詮釋為對(duì)史達(dá)林統(tǒng)治時(shí)期高壓政治的嘲諷。然而，儘管現(xiàn)實(shí)世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認(rèn)為生命仍值得眷戀。在〈未進(jìn)行的喜馬拉雅之旅〉一詩(shī)，辛波絲卡無(wú)意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說(shuō)住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩(shī)，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉：「你走上山坡，我走過(guò)山谷。你將盛開(kāi)如玫瑰，我將長(zhǎng)成一株雪球樹(shù)……」道出她對(duì)生命的認(rèn)知──渴望突破現(xiàn)狀，卻也樂(lè)天知命地接納人類宿命的侷限。　　在一九六二年出版的《鹽》裡，我們看到她對(duì)新的寫作方向進(jìn)行更深、更廣的探索。她既是孤高的懷疑論者，又是慧黠的嘲諷能手。她喜歡用全新的、質(zhì)疑的眼光去觀看事物；她拒絕濫情，即便觸及愛(ài)情的主題，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)深情的背後總有一些反諷、促狹、幽默的影子。她企圖在詩(shī)作中對(duì)普遍人世表達(dá)出一種超然的同情。在〈博物館〉，辛波絲卡對(duì)人類企圖抓住永恆的徒然之舉發(fā)出噫歎；生之形貌、聲音和姿態(tài)顯然比博物館裡僵死的陳列品更有情有味、更有聲有色。在〈不期而遇〉，她藉大自然動(dòng)物的意象，精準(zhǔn)有力、超然動(dòng)人地道出老友相逢，卻見(jiàn)當(dāng)年豪情壯志被歲月消蝕殆盡的無(wú)奈，以及離久情疏的生命況味。在〈金婚紀(jì)念日〉，她道出美滿婚姻的神話背後的陰影──長(zhǎng)期妥協(xié)、包容的婚姻磨蝕了一個(gè)人的個(gè)性特質(zhì)，也抹煞了珍貴的個(gè)別差異：「性別模糊，神祕(mì)感漸失，╲差異交會(huì)成雷同，╲一如所有的顏色都褪成了白色。」　　一九六七年，《一百個(gè)笑聲》出版，這本在技巧上強(qiáng)調(diào)自由詩(shī)體，在主題上思索人類在宇宙處境的詩(shī)集，可說(shuō)是她邁入成熟期的作品。一九七二年出版的《可能》，和一九七六年的《巨大的數(shù)目》更見(jiàn)大師風(fēng)範(fàn)。在一九七六年之前的三十年創(chuàng)作生涯中，辛波絲卡以質(zhì)代量，共出版了一百八十首詩(shī)，其中只有一百四十五首是她自認(rèn)成熟之作，她對(duì)作品要求之嚴(yán)由此可見(jiàn)一斑。在辛波絲卡的每一本詩(shī)集中，幾乎都可以看到她追求新風(fēng)格、嘗試新技法的用心。誠(chéng)如她在〈巨大的數(shù)目〉一詩(shī)裡所說(shuō)：「地球上住著四十億人，╲但是我的想像依然故我。╲它和巨大的數(shù)目格格不入。╲個(gè)人質(zhì)素仍是其動(dòng)力。」的確，在其寫作生涯中，她的題材始終別具一格：微小的生物，常人忽視的物品，邊緣人物，日常習(xí)慣，被遺忘的感覺(jué)。她敏於觀察，往往能自日常生活汲取喜悅，以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳遞深刻的思想，以小隱喻開(kāi)啟廣大的想像空間，寓嚴(yán)肅於幽默、機(jī)智，是以小搏大，舉重若輕的語(yǔ)言大師。辛波絲卡用字精鍊，詩(shī)風(fēng)清澈、明朗，詩(shī)作優(yōu)游從容、坦誠(chéng)直率，沉潛之中頗具張力，享有「詩(shī)界莫札特」的美譽(yù)。然而她平易語(yǔ)言的另一面藏有犀利的刀鋒，往往能夠?yàn)樽x者劃開(kāi)事物表象，挖掘更深層的生命現(xiàn)象，為習(xí)以為常的事物提供全新的觀點(diǎn)，教讀者以陌生的眼光去看熟悉的事物?！　≡凇纯植婪葑?，他在注視〉一詩(shī)，辛波絲卡以冷靜得幾近冷漠的筆觸，像架設(shè)在對(duì)街的攝影機(jī)，忠實(shí)地呈現(xiàn)定時(shí)炸彈爆炸前四分鐘酒吧門口的動(dòng)態(tài)──她彷彿和安置炸彈的恐怖份子一起站在對(duì)街，冷眼旁觀即將發(fā)生的悲劇。辛波絲卡關(guān)心恐怖手段對(duì)無(wú)辜民眾無(wú)所不在的生命威脅，但她知道無(wú)言的抗議比大聲疾呼的力量更強(qiáng)而有力。她讓敘述者的冷淡和事件的緊迫性形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讀者的心情便在這兩股力量的拉鋸下，始終處?kù)督棺撇话驳臓顟B(tài)，詩(shī)的張力於是巧妙地產(chǎn)生了。在〈聖殤圖〉，辛波絲卡以同情又略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)，將政治受難英雄的母親塑造成媒體的受害者。兒子受難，母親卻得因?yàn)樽返咳顺钡臏ト牒吞皆儯瑫r(shí)時(shí)刻刻──接受訪問(wèn)，上電視或廣播，甚至參與電影演出──重溫痛苦的回憶，一再複述兒子殉難的場(chǎng)景。然而傷痛麻木之後，自己的故事似乎成了別人的故事。母親流淚，究竟是因?yàn)閱首又畱Q仍未撫平，還是因?yàn)榛」鉄籼珡?qiáng)？是個(gè)值得玩索的問(wèn)題。而在〈隱居〉一詩(shī)，辛波絲卡拋給我們另一個(gè)問(wèn)題。有這麼一位隱士：「住在漂亮的小樺樹(shù)林中╲一間有花園的小木屋裡。╲距離高速公路十分鐘，╲在一條路標(biāo)明顯的小路上?！顾χ哟鞯氐脑L客，樂(lè)此不疲地說(shuō)明自己隱居的動(dòng)機(jī)，愉快地?cái)[姿勢(shì)接受拍照。令人不禁懷疑：他真正喜歡的是粗陋孤寂的隱居生活，還是隱居所獲致的邊際效益──他人的讚歎和仰慕所引發(fā)的自我膨脹和虛榮的快感？此詩(shī)以幽默、戲謔的輕鬆口吻，探討與人性相關(guān)的嚴(yán)肅主題，這正是辛波絲卡詩(shī)作的重要特色，一如〈在一顆小星星底下〉末兩行所揭示的：「啊，言語(yǔ)，別怪我借用了沉重的字眼，╲卻又費(fèi)心勞神地使它們看似輕鬆?！惯@或許也是辛波絲卡能夠成為詩(shī)壇異數(shù)──作品嚴(yán)謹(jǐn)卻擁有廣大讀者群──的原因吧！　　身為女性詩(shī)人，辛波絲卡鮮少以女性問(wèn)題為題材，但她不時(shí)在詩(shī)作中流露對(duì)女性自覺(jué)的關(guān)心。在〈一個(gè)女人的畫像〉，辛波絲卡為讀者描繪出一個(gè)為愛(ài)改變自我、為愛(ài)無(wú)條件奉獻(xiàn)、因愛(ài)而堅(jiān)強(qiáng)的女人。愛(ài)的枷鎖或許讓她像「斷了一隻翅膀的麻雀」，但愛(ài)的信念賜予她夢(mèng)想的羽翼，讓她能扛起生命的重?fù)?dān)。這樣的女性特質(zhì)和女性主義者所鼓吹的掙脫父權(quán)宰制、尋求解放的精神有著極大的衝突，但辛波絲卡只是節(jié)制、客觀地?cái)⑹拢Z(yǔ)調(diào)似乎肯定、嘲諷兼而有之。她提供給讀者的只是問(wèn)題的選項(xiàng)，而非答案。對(duì)辛波絲卡而言，性別並不重要；個(gè)人如何在生命中為自己定位才是她所關(guān)心的?！　∪伺c自然的關(guān)係也是辛波絲卡關(guān)注的主題。在她眼中，自然界充滿著智慧，是豐沃且慷慨的，多變又無(wú)可預(yù)測(cè)的：細(xì)體自然現(xiàn)象對(duì)人類具有正面的啟示作用。她對(duì)人類在大自然面前表現(xiàn)出的優(yōu)越感和支配慾望，頗不以為然。她認(rèn)為人類總是過(guò)於渲染自身的重要性，將光環(huán)籠罩己身而忽略了周遭的其他生命；她相信每一種生物的存在都有其必然的理由，一隻甲蟲的死亡理當(dāng)受到和人類悲劇同等的悲憫和尊重（〈俯視〉）。窗外的風(fēng)景本無(wú)色，無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)臭，又無(wú)痛；石頭無(wú)所謂大??；天空本無(wú)天空；落日根本未落下。自然萬(wàn)物無(wú)需名字，無(wú)需人類為其冠上任何意義或譬喻；它們的存在是純粹的，是自身俱足而不假外求的（〈一粒沙看世界〉）。人類若無(wú)法真誠(chéng)地融入自然而妄想窺探自然的奧祕(mì)，必定不得其門而入（〈與石頭交談〉）。理想的生活方式其實(shí)垂手可得，天空是可以無(wú)所不在的——只要與自然合而為一，只要「一扇窗減窗臺(tái)，減窗框，減窗玻璃。╲一個(gè)開(kāi)口，不過(guò)如此，╲開(kāi)得大大的」。當(dāng)人類與自然水乳交融時(shí)，高山和山谷、主體和客體、天和地、絕望和狂喜的明確界線便不復(fù)存在，世界不再是兩極化事物充斥的場(chǎng)所，而是一個(gè)開(kāi)放性的空間（〈天空〉，收錄於一九九三年出版的詩(shī)集《結(jié)束與開(kāi)始》）?！　⌒敛ńz卡閱讀的書籍範(fàn)疇極廣，她擔(dān)任克拉科夫《文學(xué)生活》週刊編輯將近三十年（1953-1981），撰寫一個(gè)名為「非強(qiáng)制閱讀」的書評(píng)專欄。一九六七到一九七二年間，她評(píng)介了一百三十本書，而其中文學(xué)以外的書籍佔(zhàn)了絕大的比例，有通俗科學(xué)（尤其是關(guān)於動(dòng)物方面的知識(shí)性書籍）、辭書、百科全書、歷史書、心理學(xué)、繪畫、哲學(xué)、音樂(lè)、幽默文類、工具書、回憶錄等各類書籍。這麼廣泛的閱讀觸發(fā)了她多篇詩(shī)作的意念和意象。辛波絲卡曾數(shù)次於書評(píng)和訪談中對(duì)所謂的「純粹詩(shī)」表示懷疑。在一篇有關(guān)波特萊爾的書評(píng)裡，她寫道：「他取笑那些在詩(shī)中稱頌避雷針的詩(shī)人。這樣的詩(shī)或許稍顯遜色，但在今日，這個(gè)主題和任何事物一樣，都可以成為絕佳的精神跳板?！剐敛ńz卡認(rèn)為詩(shī)人必須能夠也應(yīng)該自現(xiàn)實(shí)人生取材；沒(méi)有什麼主題是「不富詩(shī)意」的，沒(méi)有任何事物是不可以入詩(shī)的。從她的詩(shī)作，我們不難看出她對(duì)此一理念的實(shí)踐：她寫甲蟲、石頭、動(dòng)物、植物、沙粒、天空；她寫安眠藥、履歷表、衣服；她寫電影、畫作、劇場(chǎng)；她寫戰(zhàn)爭(zhēng)、葬禮、色情文學(xué)、新聞報(bào)導(dǎo)；她也寫夢(mèng)境、仇恨、定時(shí)炸彈、恐怖份子。辛波絲卡對(duì)事物有敏銳的洞察力，因此她能將詩(shī)的觸角伸得既廣闊且深遠(yuǎn)。對(duì)辛波絲卡而言，詩(shī)具有極大的使命和力量，一如她在〈寫作的喜悅〉中所下的結(jié)語(yǔ)：「寫作的喜悅。╲保存的力量。╲人類之手的復(fù)仇。」詩(shī)或許是人類用來(lái)對(duì)抗有限人生和缺憾現(xiàn)實(shí)的一大利器。詩(shī)人在某種程度上和「特技表演者」有相通之處：缺乏羽翼的人類「以吃力的輕鬆，╲以堅(jiān)忍的機(jī)敏，╲在深思熟慮的靈感中」飛翔。詩(shī)，便是詩(shī)人企圖緊握「搖晃的世界」所抽出的「新生的手臂」；詩(shī)，便是在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)間走索的詩(shī)人企圖藉以撐起浮生的一根竿子。　　一九七六年之後，十年間未見(jiàn)其新詩(shī)集出版。一九八六年《橋上的人們》一出，遂格外引人注目。令人驚訝的是，這本詩(shī)集竟然只有二十二首詩(shī)作，然而篇篇佳構(gòu)，各具特色，可說(shuō)是她詩(shī)藝的高峰。在這本詩(shī)集裡，她多半以日常生活經(jīng)驗(yàn)為元素，透過(guò)獨(dú)特的敘述手法，多樣的詩(shī)風(fēng)，錘鍊出生命的共相，直指現(xiàn)實(shí)之荒謬、侷限，人性之愚昧、妥協(xié)?！　　丛岫Y〉一詩(shī)以三十五句對(duì)白組成，辛波絲卡以類似荒謬劇的手法，讓觀禮者的話語(yǔ)以不合邏輯的順序穿梭、流動(dòng)、交錯(cuò)，前後句之間多半無(wú)問(wèn)答之關(guān)聯(lián)，有些在本質(zhì)上甚至是互相衝突的。這些對(duì)白唯一的共通點(diǎn)是──它們都是生活的聲音，瑣碎、空洞卻又是真實(shí)生命的回音。在本該為死者哀慟的肅穆葬禮上，我們聽(tīng)到的反而是生者的喧嘩。藉著這種實(shí)質(zhì)和形式之間的矛盾，辛波絲卡呈現(xiàn)出真實(shí)的生命形貌和質(zhì)感，沒(méi)有嘲諷，沒(méi)有苛責(zé)，只有會(huì)心的幽默和諒解?！　≡凇磳懧臍v表〉一詩(shī)，辛波絲卡則以頗為辛辣的語(yǔ)調(diào)譏諷現(xiàn)代人功利導(dǎo)向的價(jià)值觀──將一張單薄的履歷表和一個(gè)漫長(zhǎng)、複雜的人生畫上等號(hào)，企圖以一份空有外在形式而無(wú)內(nèi)在價(jià)值的資料去界定一個(gè)人，企圖以片面、無(wú)意義的具體事實(shí)去取代生命中諸多抽象、無(wú)以名之的美好經(jīng)驗(yàn)。然而，這樣的荒謬行徑卻在現(xiàn)代人不自覺(jué)的實(shí)踐中，成為根深蒂固的生活儀式，詩(shī)人為我們提出了警訊?！　≡凇匆路狄辉?shī)中，辛波絲卡不厭其煩地列出不同質(zhì)料、樣式的衣服名稱，及其相關(guān)之配件、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，似乎暗示生命的侷限──再嚴(yán)密的設(shè)防，也無(wú)法阻攔焦慮、心事、病痛、疏離感的滲透。即使抽出了圍巾，在衣服外再裹上一層保護(hù)膜，也只是一個(gè)蒼涼無(wú)效的生命手勢(shì)。然而，辛波絲卡對(duì)人世並不悲觀。在〈橋上的人們〉，她以日本浮世繪畫家歌川廣重的版畫〈驟雨中的箸橋〉為本，探討藝術(shù)家企圖用畫筆攔截時(shí)間、擺脫時(shí)間束縛的用心。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈（John Keats, 1795-1821）在〈希臘古甕頌〉一詩(shī)裡，曾經(jīng)對(duì)藝術(shù)的力量大大禮讚一番，因?yàn)樗鼘F(xiàn)實(shí)凝結(jié)為永恆，並且化解了時(shí)間對(duì)人類的威脅。辛波絲卡稱歌川廣重為「一名叛徒」，因?yàn)樗尅笗r(shí)間受到忽視，受到侮辱」，讓「時(shí)間失足倒下」，因?yàn)樗甘苤旗稌r(shí)間，卻不願(yuàn)意承認(rèn)」；企圖以寫作，以「人類之手的復(fù)仇」對(duì)抗時(shí)間與真實(shí)人生的詩(shī)人，其實(shí)是藝術(shù)家的同謀、共犯。但辛波絲卡相信，此種與時(shí)間對(duì)抗的力量不僅蘊(yùn)藏於藝術(shù)品裡，也可以當(dāng)下體現(xiàn)：有些人，進(jìn)一步地，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，在接受生命苦難本質(zhì)的同時(shí)，聽(tīng)到了畫裡頭「雨水的濺灑聲，╲感覺(jué)冷冷的雨滴落在他們的頸上和背上，╲他們注視著橋以及橋上的人們，╲彷彿看到自己也在那兒，╲參與同樣無(wú)終點(diǎn)的賽跑，╲穿越同樣無(wú)止盡，跑不完的距離，╲並且有勇氣相信╲這的確如此。」人類（藝術(shù)家或非藝術(shù)家）的堅(jiān)毅與想像，支持這孤寂、抽象的長(zhǎng)跑一代復(fù)一代地延續(xù)下去?！　⌒敛ńz卡關(guān)心政治，但不介入政治。嚴(yán)格地說(shuō)，她稱不上是政治詩(shī)人──也因此她的書能逃過(guò)官方檢查制度的大剪，得以完整的面貌問(wèn)世——但隱含的政治意涵在她詩(shī)中到處可見(jiàn)。早期詩(shī)作〈然而〉（收錄於一九五七年出版的《呼喚雪人》），是辛波絲卡少數(shù)觸及第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)殘暴行徑的詩(shī)作之一。因此，這首詩(shī)格外值得注意──它不但對(duì)納粹集體大屠殺的暴行加以譴責(zé)，同時(shí)也暗指波蘭社會(huì)某些人士對(duì)猶太人的命運(yùn)漠不關(guān)心。在以德軍佔(zhàn)領(lǐng)期的波蘭為背景的另一首詩(shī)作〈可能〉（收錄於一九七二年出版的《可能》），處處可見(jiàn)不安、恐懼、逮捕、驅(qū)逐，處死的暗示性字眼。辛波絲卡的宿命觀在此詩(shī)可略窺一二：生命無(wú)常，在自然界和人類世界，任何事情都可能發(fā)生。但是，辛波絲卡的政治嘲諷和機(jī)智在〈對(duì)色情文學(xué)的看法〉一詩(shī)中發(fā)揮得淋漓盡致。八○年代的波蘭在檢查制度之下，政治性、思想性的著作斂跡，出版界充斥著色情文學(xué)。在這首詩(shī)裡，辛波絲卡虛擬了一個(gè)擁護(hù)政府「以思想箝制確保國(guó)家安全」政策的說(shuō)話者，讓他義正詞嚴(yán)地指陳思想問(wèn)題的嚴(yán)重性超乎色情問(wèn)題之上，讓他滔滔不絕地以一連串的色情意象痛斥自由思想之猥褻、邪惡。但在持續(xù)五個(gè)詩(shī)節(jié)嘉年華會(huì)式的激情語(yǔ)調(diào)之後，辛波絲卡設(shè)計(jì)了一個(gè)反高潮──在冷靜、節(jié)制的詩(shī)的末段，她刻意呈現(xiàn)自由思想者與志同道合者喝茶、翹腳、聊天的自得和無(wú)傷大雅。這樣的設(shè)計(jì)頓時(shí)瓦解了說(shuō)話者前面的論點(diǎn)，凸顯其對(duì)思想大力抨擊之荒謬可笑，也間接對(duì)集權(quán)國(guó)家無(wú)所不在的思想監(jiān)控所造成的生存恐懼，提出了無(wú)言的抗議。　　辛波絲卡認(rèn)為生存是天賦人權(quán)，理應(yīng)受到尊重。在〈種種可能〉一詩(shī)，她對(duì)自己的價(jià)值觀、生活品味、生命認(rèn)知做了相當(dāng)坦率的表白。從她偏愛(ài)的事物，我們不難看出她恬淡自得、自在從容、悲憫敦厚、不道學(xué)、不迂腐的個(gè)性特質(zhì)。每個(gè)人都是獨(dú)立的自主個(gè)體，依附於每一個(gè)個(gè)體的「種種可能」正是人間的可愛(ài)之處。透過(guò)這首詩(shī)，辛波絲卡向世人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權(quán)利，因?yàn)椤复嬖诘睦碛刹患偻馇蟆??！　∫痪啪湃辏督Y(jié)束與開(kāi)始》出版，這是辛波絲卡最近的詩(shī)集。辛波絲卡的詩(shī)不論敘事論理多半直截了當(dāng)，鮮用意象，曾有人質(zhì)疑她取材通俗、流於平凡，殊不知正因?yàn)槿绱?，她的?shī)作才具有坦誠(chéng)直率的重要特質(zhì)。這份坦直也吸引了名導(dǎo)演奇士勞斯基（Krzysztof Kieslowski）：　　一九九三年，我在華沙過(guò)聖誕。天氣爛透了，不過(guò)賣書的攤販已擺出攤子做生意。我在其中一個(gè)書攤上發(fā)現(xiàn)了一小本辛波絲卡的詩(shī)集。她是Roman Gren 最喜歡的詩(shī)人——Roman Gren是《三顏色》的譯者。我買下這本書，打算送給他。辛波絲卡和我從未碰過(guò)面；我不知道我們是否有共通的朋友。就在我胡亂翻閱這本書的時(shí)候，我看到了〈一見(jiàn)鍾情〉。這首詩(shī)所表達(dá)的意念和《紅》（即《紅色情深》）這部電影十分相近。於是我決定自己留下這本詩(shī)集?！　≡凇匆灰?jiàn)鍾情〉這首詩(shī)，我們看到人與人之間的微妙關(guān)係。兩個(gè)素昧平生的人偶然相識(shí)，擦出火花，然而這真的是第一次交會(huì)嗎？在此之前，或許兩人曾經(jīng)因緣際會(huì)「擦肩而過(guò)一百萬(wàn)次了」──在人群中，撥錯(cuò)的電話中，經(jīng)過(guò)旋轉(zhuǎn)門的時(shí)候，在機(jī)場(chǎng)接受行李檢查的時(shí)候；一片飄落的葉子，一個(gè)消失於灌木叢中的球，或一個(gè)類似的夢(mèng)境，都可能是連結(jié)人與人之間的扣環(huán)。有了這層體認(rèn)，我們便可用全新的角度去看待疏離的人際關(guān)係，並且感受到一絲暖意和甜蜜。　　在〈有些人喜歡詩(shī)〉這首詩(shī)裡，辛波絲卡如是寫道：　　有些人——　　那表示不是全部?！　∩踔敛皇侨康拇蠖鄶?shù)，　　而是少數(shù)?！　√热舨话衙總€(gè)人必上的學(xué)?！　『驮?shī)人自己算在內(nèi)，　　一千個(gè)人當(dāng)中大概　　會(huì)有兩個(gè)吧。　　喜歡——　　不過(guò)也有人喜歡　　雞絲麵湯。　　有人喜歡恭維　　和藍(lán)色，　　有人喜歡老舊圍巾，　　有人喜歡證明自己的論點(diǎn)，　　有人喜歡以狗為寵物?！　≡?shī)——　　然而詩(shī)究竟是怎麼樣的東西？　　針對(duì)這個(gè)問(wèn)題　　人們提出的不確定答案不只一個(gè)。　　但是我不懂，不懂　　又緊抓著它不放，　　彷彿抓住了救命的欄桿?！　∵@也許不是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代──或者，從來(lái)就未曾有過(guò)詩(shī)的時(shí)代──但人們依舊寫詩(shī)、讀詩(shī)，詩(shī)依舊存活著，並且給我們快樂(lè)與安慰，對(duì)許多人而言，詩(shī)真的像「救命的欄桿」。辛波絲卡是懂得詩(shī)和生命的況味的，當(dāng)她這樣說(shuō)：「我偏愛(ài)寫詩(shī)的荒謬╲勝過(guò)不寫詩(shī)的荒謬?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　一九九六年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，波蘭重量級(jí)女詩(shī)人　　因?yàn)橛行敛ńz卡，我們有了幾米的《向左走，向右走》　　也才能看到奇士勞斯基的電影《紅色情深》　　他們兩人都相信　　是一股突發(fā)的熱情讓他倆交會(huì)?！　∵@樣的篤定是美麗的，　　但變化無(wú)常更是美麗?！　〖热粡奈匆?jiàn)過(guò)面，所以他們確定　　彼此並無(wú)任何瓜葛?！　〉锹?tīng)聽(tīng)自街道、樓梯、走廊傳出的話語(yǔ)－－　　他倆或許擦肩而過(guò)一百萬(wàn)次了吧？　?。?jié)錄自〈一見(jiàn)鍾情〉　　她的詩(shī)像一部電影，吸引名導(dǎo)演奇士勞斯基的注目，　　她的詩(shī)也像一本繪本，搬演著幾米的《向左走，向右走》，　　她的詩(shī)更像一曲交響樂(lè)，享有「詩(shī)界莫札特」的美譽(yù)?！　∷切敛ńz卡，波蘭最受歡迎的女詩(shī)人。　　在這本《辛波絲卡》裡，收錄辛波絲卡各階段名作共六十首，她多半以日常生活經(jīng)驗(yàn)為元素，像一位敏於觀察的偵探家，在平易語(yǔ)言的表象上，為你我挖掘出更深層的生之形貌，耙理人生的脈絡(luò)?！　⌒敛ńz卡的寫作題材多元，任何事物都可入詩(shī)，她書寫甲蟲、石頭、動(dòng)物、植物、天空、衣服、戰(zhàn)爭(zhēng)、夢(mèng)境……等現(xiàn)實(shí)人生的材料，將詩(shī)的觸角延伸得廣闊且深遠(yuǎn)。也透過(guò)獨(dú)特多樣的敘述手法，錘鍊出生命的共相，直指現(xiàn)實(shí)之荒謬、侷限與妥協(xié)，為我們朗讀故事中的故事。


作者簡(jiǎn)介
　　辛波絲卡（Wislawa Szymborska）　　一九二三年出生於波蘭。一九九六年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。公認(rèn)為當(dāng)代最迷人、最偉大的女詩(shī)人之一。　　■譯者簡(jiǎn)介　　陳黎　　本名陳膺文，一九五四年生，臺(tái)灣花蓮人，臺(tái)灣師大英語(yǔ)系畢業(yè)。著有詩(shī)集，散文集，音樂(lè)評(píng)介集等凡二十餘種。曾獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)，吳三連文藝獎(jiǎng)，時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)，聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)，梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)翻譯獎(jiǎng)，金鼎獎(jiǎng)等?！　埛引g　　臺(tái)灣師大英語(yǔ)系畢業(yè)。著有評(píng)論集《現(xiàn)代詩(shī)啟示錄》等。與陳黎合譯有《拉丁美洲現(xiàn)代詩(shī)選》、《聶魯達(dá)詩(shī)精選集》、《當(dāng)代世界詩(shī)抄》等十餘種。曾多次獲得梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)翻譯獎(jiǎng)及散文翻譯獎(jiǎng)。


書籍目錄
009【導(dǎo)讀】種種荒謬與歡笑的可能——閱讀辛波絲卡╱陳黎．張芬齡　輯一．呼喚雪人（1957）028企圖 029有玩具氣球的靜物畫032布魯各的兩隻猴子033然而036未進(jìn)行的喜馬拉雅之旅輯二．鹽（1962）040博物館042旅行輓歌046不期而遇048金婚紀(jì)念日051寓言052魯本斯的女人055墓誌銘056巴別塔058與石頭交談?shì)嬋话賯€(gè)笑聲（1967）066寫作的喜悅069家族相簿071聖殤像074越南075一部六○年代的電影078特技表演者080一百個(gè)笑聲輯四．可能（1972）084可能087劇場(chǎng)印象090廣告093回家095失物招領(lǐng)處的談話097夢(mèng)之讚101在一顆小星星底下輯五．巨大的數(shù)目（1976）106巨大的數(shù)目109致謝函113俯視115微笑118恐怖份子，他在注視121頌讚我妹妹124隱居127一個(gè)女人的畫像129警告輯六．橋上的人們（1986）134一粒沙看世界137衣服139我們祖先短暫的一生143希特勒的第一張照片146寫履歷表149葬禮152對(duì)色情文學(xué)的看法155種種可能158橋上的人們輯七．結(jié)束與開(kāi)始（1993）164天空167有些人喜歡詩(shī)169結(jié)束與開(kāi)始173仇恨178一見(jiàn)鍾情182一九七三年五月十六日186我們幸運(yùn)極了輯八．瞬間（2002）190三個(gè)最奇怪的詞191有些人194對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)199負(fù)片201雲(yún)朵204在眾生中209植物的沉默214【附錄】詩(shī)人與世界──一九九六年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)辭：╱辛波絲卡221辛波絲卡作品年表


章節(jié)摘錄
　　金婚紀(jì)念日　　他們一定有過(guò)不同點(diǎn)，　　水和火，一定有過(guò)天大的差異，　　一定曾互相偷取並且贈(zèng)與　　情慾，攻擊彼此的差異?！　【o緊摟著，他們竊用、徵收對(duì)方　　如此之久　　終至懷裡擁著的只?？諝?mdash;—　　在閃電離去後，透明清澄?！　∧骋惶?，問(wèn)題尚未提出便已有了回答?！　∧骋灰梗麄兺高^(guò)沉默的本質(zhì)，　　在黑暗中，猜測(cè)彼此的眼神?！　⌒詣e模糊，神祕(mì)感漸失，　　差異交會(huì)成雷同，　　一如所有的顏色都褪成了白色。　　這兩人誰(shuí)被複製了，誰(shuí)消失了？　　誰(shuí)用兩種笑容微笑？　　誰(shuí)的聲音替兩個(gè)聲音發(fā)言？　　誰(shuí)為兩個(gè)頭點(diǎn)頭同意？　　誰(shuí)的手勢(shì)把茶匙舉向唇邊？　　誰(shuí)是剝皮者，誰(shuí)被剝了皮？　　誰(shuí)依然活著，誰(shuí)已然逝去　　糾結(jié)於誰(shuí)的掌紋中？　　漸漸的，凝望有了孿生兄弟。　　熟稔是最好的母親——　　不偏袒任何一個(gè)孩子，　　幾乎分不清誰(shuí)是誰(shuí)?！　≡诮鸹榧o(jì)念日，這個(gè)莊嚴(yán)的日子，　　他們兩人看到一隻鴿子飛到窗口歇腳。



媒體關(guān)注與評(píng)論
辛波絲卡是激發(fā)我最多最美麗靈感的詩(shī)人！」　　－－幾米　　「我看到了〈一見(jiàn)鍾情〉。這首詩(shī)所表達(dá)的意念和《紅色情深》這部電影十分相近。於是我決定自己留下這本詩(shī)集?！埂　。媸縿谒够?/pre>






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