東亞城市 空間生產(chǎn)

前言

　　有自我批判意識(shí)的批判者　　呂大樂　　一直有注意郭恩慈的分析與評(píng)論，原因有二。一是她長(zhǎng)期關(guān)注一些在城市裡被忽視的群體──尤其是高齡人口──的生活與福利。二是她寫文章，作評(píng)論，不會(huì)只求別人的認(rèn)同或所謂的「政治正確」而將自己的意見、觀點(diǎn)收藏起來；她有話直說，文字爽朗。　　讀郭恩慈寫Lefebvre、Harvey等理論家的批判城市分析，始於十多年前。她編著的《香港空間製造》是結(jié)合批判城市分析與香港城市研究的重要著作，推動(dòng)了有關(guān)城市空間的研究和討論。她對(duì)城市理論的理解、選用，份外小心謹(jǐn)慎，絕不是順手拿來，隨意挪用。今次讀她的新作《東亞城市空間生產(chǎn)──探索東京、上海、香港的城市文化》，不單只可以見到她的研究範(fàn)圍有所擴(kuò)充，更覺她很努力的探索城市發(fā)展的不同可能性。　　而在探討城市發(fā)展的不同可能性的過程之中，郭恩慈要求提出批判的論者與參與行動(dòng)的人士，同樣需要保持自我批判。於是，她提醒我們：「…Harvey清醒的批判，的確十分值得我們深思。Harvey警告我們，如果把『人民』抽象化，或『社區(qū)』或『社區(qū)/本土文化』過度神聖化，誤解為一件物件(a thing)，或自然而然地孕育滋長(zhǎng)的『物』, 並且企圖將這『物件』(即社區(qū))孤立在全球化的大勢(shì)以外，無限上綱地推崇，甚至膜拜，同時(shí)排斥不屬於『社區(qū)』或『本土』的任何事物(例如西方中古時(shí)期樂或中國(guó)宋明山水畫)或思想(例如對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地反省)，這種思維行徑，與所有排他主義甚至乎族群沙文主義，根本完全沒有分別。」　　她又再引用Harvey的分析，指出：「 無論在香港或臺(tái)灣的文化界，甚至本土文化的倡議團(tuán)體中，David Harvey都備受推崇。但是，可能大家都沒有細(xì)心閱讀Harvey的作品。例如，在Justice, Nature and the Geography of Difference的最後一章〈Possible Urban World〉(譯作：可能的都市世界)確切地提出：在一方面，全球化的資本主義的強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然阻止了自主性的都市發(fā)展，或某特殊城市去界定本身獨(dú)特生活方式，但另一方面，烏托邦式的社區(qū)主義(communitarianism)，基本上是在建立迷思性的社會(huì)團(tuán)體。Harvey認(rèn)為，社區(qū)主義對(duì)全球化的反抗是幼稚的，他們幻想本土政治可以孤立起來，街坊街里的社區(qū)鄰舍感情，被表象為發(fā)自內(nèi)心的精神，並成為動(dòng)力去團(tuán)結(jié)坊眾，自成一國(guó)，可獨(dú)立於資本主義經(jīng)濟(jì)作持續(xù)發(fā)展，更可以藉此來對(duì)抗在『區(qū)外』的全球化資本義的侵略，以及種種的都市病態(tài)現(xiàn)象。於此點(diǎn)烏托邦主義者正正忽略了草根階層本身之形成，實(shí)為不平均地理空間的發(fā)展而衍生的階級(jí)?！埂　∥腋铱隙ǎ欢ㄓ腥藭?huì)認(rèn)為郭恩慈對(duì)Harvey的理解有所偏差。又或者基於政治上的考慮，認(rèn)為這是搞分裂的言論?？梢韵胂?，一定有人會(huì)想出各種不同的理由，來否定她所提出的疑問與批評(píng)。但這些對(duì)她的批評(píng)都忽視了很重要的一點(diǎn)：作為主張批判城市分析的論者和實(shí)踐者，更需要有多一份自省，多一點(diǎn)自我批判的能力。這正是郭恩慈的著作值得參考的地方。　　說到這裡，或者需要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是嚴(yán)格來說我並不熟識(shí)郭恩慈本人。多年來應(yīng)有過數(shù)面之緣，但交談對(duì)話恐怕至今還未超過三十句句子。她說我們是通過閱讀文章而認(rèn)識(shí)的朋友。在我這方面，我是她的長(zhǎng)期讀者。作為讀者而有機(jī)會(huì)為她的新書寫序，實(shí)在令人興奮?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　從「現(xiàn)代化城市」出發(fā)、穿越更迭的街道，貼近每一個(gè)行走其中的「人」　　──這是每一個(gè)在城市中行走的漫遊者都應(yīng)該閱讀的空間文化論述　　消費(fèi)社會(huì)如何運(yùn)籌、生產(chǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造都市新地景？　　人們?cè)诙际薪值廊粘５淖匀换盍τ秩绾卧谫Y本擴(kuò)張、流動(dòng)之中重新發(fā)現(xiàn)、旋即又滅絕？　　本書試圖揭開全球都市空間如何透過全球化經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)進(jìn)行內(nèi)在形構(gòu)，援引知名文化理論家大衛(wèi)哈維（David Harvey）、布希亞（Jean Baudrillard）、布迪厄（Pierre Bourdieu）、列斐伏爾（Henri Lefebvre）以及後現(xiàn)代地理論述學(xué)者索亞（Edward soja）等重要理論，深刻剖析東京六本木新城、神樂坂的町營(yíng)造運(yùn)動(dòng)，上海外灘、香港利東街與屯門公園等在地城市街居空間在全球化年代所展現(xiàn)出的新面貌。


作者簡(jiǎn)介
　　郭恩慈　　郭恩慈　　香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院用者為本設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室主任、設(shè)計(jì)理論及文化副教授　　巴黎第三大學(xué)普遍及比較文學(xué)系博士；　　主力於研究都市文化、高齡社會(huì)生活環(huán)境、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史；　　近期著作有《中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生》(合著者：蘇玨) 、《數(shù)風(fēng)流人物還看今朝：活躍長(zhǎng)者生活方式研究》


書籍目錄
序　有自我批判意識(shí)的批判者／呂大樂第1部分 導(dǎo)論篇壹、 導(dǎo)論 貳、 資本主義的空間運(yùn)籌——David Harvey理論總述參、 城市文化──日常生活的發(fā)現(xiàn)和完結(jié) 第2部分 城市空間文化研究個(gè)案●東京引言：回歸亞洲——東京城市空間發(fā)展的轉(zhuǎn)向一、藝術(shù)消費(fèi)、消費(fèi)藝術(shù)——六本木新城（六本木ヒルズ）六本木地區(qū)之歷史背景六本木新城──Artelligent City的誕生六本木新城發(fā)展概念結(jié)論二、從傳統(tǒng)到地方認(rèn)同——神樂坂之營(yíng)造所謂町營(yíng)造神樂坂之町營(yíng)造結(jié)論●香港引言：赤裸裸的「雙元城市」──香港城市發(fā)展的危機(jī)一、 社區(qū)營(yíng)造還是社群主義──香港灣仔反對(duì)利東街拆卸行動(dòng)的觀察導(dǎo)言：利東街重建與反拆除市區(qū)重建的理論背景：仕紳化（gentrification）灣仔利東街重建個(gè)案結(jié)論二、 「嘉年華式狂歡之軀體」的鬥爭(zhēng)──屯門公園長(zhǎng)者之空間創(chuàng)造屯門公園事件簿生活空間的意義結(jié)論●上海引言：邁向全球化——上海城市的迷思、模擬與真實(shí)一、 歷史與藝術(shù)的商品化——論上海浦西重建所營(yíng)造的城市文化歷史地標(biāo)還是消費(fèi)地標(biāo)？品味空間的消費(fèi)還是藝術(shù)空間的創(chuàng)造？結(jié)論：在城市中，讓我們重新彰顯「人」的課題二、 從上海到全球化西方「全球城市」強(qiáng)勢(shì)論述對(duì)上海的「分類」及「收編」從中國(guó)整體發(fā)展出發(fā)：中國(guó)學(xué)者對(duì)上海發(fā)展的論述結(jié)論：上海是否為一個(gè)（邁向）全球化的城市？第三部分　結(jié)論：全球化脈絡(luò)下的東亞城市





編輯推薦
　　本書特色　　作者郭恩慈以多年深厚的空間理論閱讀以及長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注，對(duì)東京、上海，以及自己所在的香港進(jìn)行了深刻的社會(huì)學(xué)觀察；充滿人性關(guān)照的理論書寫，從城市出發(fā)，關(guān)注著每一個(gè)尋常人與社區(qū)的在全球化結(jié)構(gòu)下的扭曲與變形。





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