漢字百話

內(nèi)容概要

重拾上古先民對鬼神的崇敬，
讀出文字中隱含的想像。
每日自我們筆下隨意流泄而出的文字，
原來都曾藏有神祕的咒術(shù)、儀式。
全球重量級漢學(xué)家白川靜，
融合神話、考古、民俗與文學(xué)，
回到甲骨文、金文的洪荒世界，
再現(xiàn)「倉頡造字，鬼哭神號」的魔界幻境！
漢字是全世界唯一仍在普遍使用的象形文，價值日漸受到重視，從全球的漢字熱可見一斑。三千多年前上古時代的世界觀與生活史，就在漢字一筆一畫的映射下，歷歷在我們眼前展開。
但要真正理解漢字，我們必須跳過《說文解字》，回到造字之初，看看在西元前十七、十八世紀(jì)，人們是如何造出、使用文字。
那是血腥殘暴又奇幻瑰麗的時代，人們篤信物有靈，天上的雲(yún)有龍，風(fēng)中有鳥形神；蛇蟲有巫靈，人的首級是法器；與敵人交手用咒術(shù)，大小事均有儀式……人們馳騁想像，將景象與意念化為象形，刻上蔔辭上告神靈及祖靈，萬事萬物因而有了名。但與其說象形是具象的描形，不如說是抽象的象徵。「山」「水」「日」「月」等字，都可望形知義，但「善」「惡」「義」「得」等抽象概念，又是如何演繹成形？
白川靜窮畢生心血，親手抄錄近十萬筆甲骨金文資料文，直達三千年前的現(xiàn)場，旁及考古與民俗，融匯神話及文學(xué)，開創(chuàng)漢字研究的新局面，找回漢字根本的思維與記憶。且讓我們重拾上古時代先民對鬼神的敬畏與依賴，讀出文字中隱含的欲望與想像。原來每日自我們筆下隨意流洩而出的文字，曾經(jīng)都含有神祕的咒術(shù)、儀式。
「命」最初寫作「令」，是人戴著禮冠靜靜跪著接受神的啟示；
「名」的上半部是祭肉，下半部是告於祖廟的「禱文」，嬰兒養(yǎng)育到一定年齡時，賜予他身為氏族成員的「名」，並向祖靈報告；
「告」不是牛叫，而是在神器中插入樹枝，向神祝告；
「媚」是為了加強咒力，在臉上描畫紋飾的巫女；
「善」是祭上牲羊，雙方以言起誓，進行神判，勝出者即為善；
「道」是提著敵人的首級行走，把首級當(dāng)成法器……
『倘佯白川靜的漢字世界，彷彿重返「聖俗同在，陰陽對流，天地未分，鬼靈並存，神人合體」的混沌時空。』
漢字決不僅是語言的表記形式，而擁有自身的價值。而漢字體現(xiàn)的，正是天地間萬物萬象所展現(xiàn)栩栩如生的姿態(tài)?！稘h字百話》融合了白川靜對神話、考古、民俗、訓(xùn)讀細(xì)節(jié)的敏銳觀察，捕捉每個文字構(gòu)件所隱含的象徵意義，並援引《詩經(jīng)》《九歌》《周易》《禮記》與日本《萬葉集》《古事紀(jì)》等經(jīng)典，將漁經(jīng)獵史融入漢字解析。這位一代漢學(xué)家，以他宏闊的學(xué)識和想像，完美地為我們重現(xiàn)古代社會。

作者簡介

白川靜（1910- 2006）
當(dāng)代重量級的漢學(xué)家。十四歲開始接觸漢文與漢詩，終其一生鑽研漢學(xué)，透過對卜辭金文的縝密分析，重新確立了完整的漢字體系及漢學(xué)文化系統(tǒng)，影響眾多後進，備受全球文字學(xué)研究重視，並與臺灣中央研究院院士屈萬里先生及中國學(xué)者楊樹達先生等針對中國古代史學(xué)進行交流，也曾多次來臺調(diào)查故宮博物院的館藏古物。
1962年以「興的研究」取得京都大學(xué)文學(xué)博士。1981年獲頒立命館大學(xué)名譽教授的殊榮。以逾半世紀(jì)的中國古代與文字研究，榮獲文化功勞獎、瑞寶章、每日出版文化獎、菊池寬獎、朝日獎等多項日本重要文化獎?wù)隆?br />重要著作有：字書《字統(tǒng)》《字訓(xùn)》《字通》；漢字學(xué)名著《甲骨文的世界》《金文的世界》《說文新義》《漢字的世界》等；中國古代學(xué)研究《中國古代的文化》《中國古代的民俗》《孔子傳》《詩經(jīng)》等；以及多部論叢與作品集。
譯者簡介
鄭威
2009年畢業(yè)於武漢大學(xué)歷史學(xué)院，並獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)?，F(xiàn)任武漢大學(xué)歷史學(xué)院講師，從事中國古代史研究。譯有《遣唐使眼裡的中國》一書。

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