帖木兒之後

前言

　　【導(dǎo)讀】　　帝國(guó)史的大師級(jí)著作　　──南方朔（作家）　　二○○八年美國(guó)的次貸風(fēng)暴和金融危機(jī)，就大歷史的角度而言，這乃是帝國(guó)內(nèi)爆的徵候，它等於代表了「大美帝國(guó)統(tǒng)制下的和平」（Pax Americana）的走向式微。於是，有關(guān)大美帝國(guó)的研究，特別是帝國(guó)史的研究，突然之間又再次成為學(xué)術(shù)界的新主流?！　‘?dāng)代帝國(guó)史主要學(xué)者、牛津及哈佛教授尼爾．佛格森（Niall Ferguson）最近指出，紐約的歷史協(xié)會(huì)大廳懸掛了十九世紀(jì)主要風(fēng)景畫家柯爾（Thomas Cole）所畫的五幅「帝國(guó)之歷程」。第一幅，「自然國(guó)度」，畫的是片蓁莽大地，只有少數(shù)採(cǎi)拾狩獵的人們；第二幅「牧歌國(guó)家」，畫的是田疇茂密，民生樂利的田園景象，遠(yuǎn)處還露出希臘式的神廟，顯示社會(huì)的富裕及　　走向壯盛。至於第三幅，「帝國(guó)的極致」則畫的是個(gè)港市，全都是石質(zhì)巨大的建築物，舟楫如雲(yún)，真是帝國(guó)的繁榮氣象；第四幅「毀滅」，畫的背景依舊是帝國(guó)鼎盛的建築物，但卻混亂脫序，藤蔓已從地下往上攀升；第五幅是「荒蕪」，畫的是繁華後的荒涼，石柱依然，但已是一片荒煙蔓草，一個(gè)帝國(guó)已告結(jié)束。佛格森表示，近代史學(xué)界一度相信循環(huán)歷史觀，那就是把帝國(guó)的歷程比喻為一個(gè)生命體，由誕生、壯年，最後難免走向衰老死亡。但近代對(duì)系統(tǒng)學(xué)的研究，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)複雜系統(tǒng)的瓦解，經(jīng)常會(huì)快速發(fā)生，牛津帝國(guó)史學(xué)家海瑟（Peter Heather）及韋特柏金斯（Bryan Ward-Perkins）即指出，古代的帝國(guó)如西羅馬帝國(guó)、中國(guó)的大明王朝、法國(guó)的波旁王朝、舊俄的羅曼諾夫王朝，以及鄂圖曼帝國(guó)等帝國(guó)的瓦解，都不脫在極短時(shí)間裡即快速巨變的格局?！　《裉斓拇竺赖蹏?guó)從立國(guó)之初，即以帝國(guó)建造為它的認(rèn)知方向。在立國(guó)時(shí)，「大陸議會(huì)」的制憲代表拉姆塞（David Ramar）即已明言，美國(guó)「將會(huì)使馬其頓帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、大英帝國(guó)等皆相形見絀」，華盛頓也明言美國(guó)的誕生乃是個(gè)「雛型帝國(guó)的興起」，傑佛遜總統(tǒng)任內(nèi)奪權(quán)到密西西比州和密蘇里州的廣大土地，他即明言美國(guó)乃是個(gè)「自由帝國(guó)」。在過去兩百年裡，大美帝國(guó)以武力維持住了它的帝國(guó)規(guī)模，但到了今天，它肆無忌憚的窮兵黷武，將全球視為它的殖民地，美國(guó)已使得全球武裝的反殖民運(yùn)動(dòng)被帶到新的高點(diǎn)，而它自己龐大的軍費(fèi)及消費(fèi)支出，也使得它的國(guó)家債務(wù)由二○○八年的五點(diǎn)八兆美元即將增至二○一九年的十四點(diǎn)四兆美元，但美國(guó)仍遵循它的帝國(guó)邏輯，企圖將它的債務(wù)壓力以通膨輸出的方式轉(zhuǎn)嫁給全球分擔(dān)，這只會(huì)使債務(wù)危機(jī)後快速的誘發(fā)政治危機(jī)和帝國(guó)瓦解的危機(jī)。因此佛格森教授指出，帝國(guó)的歷程很可能不是緩慢的循環(huán)，而會(huì)是快速的巨變?！　≌蚪钺嵋粋€(gè)帝國(guó)大美帝國(guó)已出現(xiàn)崩解的危機(jī)，並正展開帝國(guó)大反撲，當(dāng)一個(gè)舊歷史正在成為過去，自然而然的，學(xué)術(shù)界的帝國(guó)史著作在最近也突然大量湧現(xiàn)，據(jù)個(gè)人有限的資訊，這方面的著作除了佛格森的大英帝國(guó)研究著作外，尚有哈佛學(xué)者邁爾（Charles S. Maier）的《帝國(guó)之比較：美國(guó)的興起及它的前行者》，牛津教授約翰達(dá)爾文（John Darwin）所著的《帖木兒之後：一四○五~二○○○年全球帝國(guó)史》，另外還有學(xué)者波本克（Jane Burbank）及庫(kù)柏（Frederick Cooper）所著的《世界史裡的帝國(guó)：權(quán)力及差異政治學(xué)》，以及派森斯（Timothy Parsons）所著的《帝國(guó)規(guī)則：帝國(guó)建造人及維持者，及他們?yōu)楹嗡　?；以及殷墨門（Richard H. Immerman）所著的《自由帝國(guó)：由富蘭克林到伍爾夫維茲的美國(guó)帝國(guó)主義史》等。帝國(guó)史的重要著作相繼出現(xiàn)，基本上是反映出了大美帝國(guó)走向沒落後的衍生趨勢(shì)，因而許多討論到大美帝國(guó)的興起與衰落的著作，多少都顯露出某種程度的惘然之感?！　∥鞣剿^的帝國(guó)和帝國(guó)主義，它的語源皆出自拉丁語的「絕對(duì)帝權(quán)」（Imperium）。它指的是羅馬時(shí)代的參議院對(duì)它的臣民即征服地區(qū)擁有行使統(tǒng)治之權(quán)，而後到了奧古斯都大帝時(shí)推動(dòng)「絕對(duì)王權(quán)」（Principate），整個(gè)帝國(guó)主義的說法遂告確定，並一直延續(xù)至今。帝國(guó)指的是某些國(guó)家可以依靠其國(guó)家暴力將統(tǒng)治意志延伸到國(guó)界之外。但古代的農(nóng)業(yè)或游牧帝國(guó)，雖有土地及貿(mào)易路線的爭(zhēng)奪，這種帝國(guó)並不涉及意識(shí)形態(tài)的支配和話語權(quán)的壟斷，直到歐洲帝國(guó)的出現(xiàn)，由傳教士及人類學(xué)家先行，合理化了西方殖民主義的優(yōu)越性，這就是以「科學(xué)的東方主義」為基礎(chǔ)的東方主義論述。歐洲帝國(guó)的興起，它所宰制的不只是土地和資源，更企圖宰制各地區(qū)人民的記憶與意識(shí)，使得所有其他地區(qū)的人民都成了沒有歷史的野蠻人。這種新帝國(guó)建構(gòu)出了一種新的單向道的歷史觀，其他文明都是漫漫長(zhǎng)夜裡的次等族群。這種單向道的帝國(guó)宰制模式，也使得近代帝國(guó)呈現(xiàn)出獨(dú)特的景觀，支配與反支配間的鬥爭(zhēng)因而更加複雜?！　≡谀壳斑@個(gè)時(shí)代，區(qū)域自主意識(shí)更增，但全球相互依賴也更甚，它會(huì)像許多人期望的是帝國(guó)時(shí)代的終結(jié)，或是像一九三○年代那樣，經(jīng)濟(jì)的蕭條反而造成帝國(guó)間的對(duì)立擴(kuò)大，而走向帝國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)之路，或者是像邁爾教授最近指出的，帝國(guó)以一種連結(jié)但臣屬的方式去重建世界秩序？但目前這個(gè)大美帝國(guó)走向沒落的時(shí)刻，其實(shí)也是世界充滿了風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)刻，未來難免有漫長(zhǎng)的動(dòng)盪過程要經(jīng)歷?！　∧壳罢荡竺赖蹏?guó)走向衰退沒落的時(shí)刻，人類的大歷史因而面臨了可能的巨變，由於時(shí)代的變化，帝國(guó)史的研究遂風(fēng)雲(yún)際會(huì)成了新的顯學(xué)，而在眾多帝國(guó)史的研究著作裡，約翰．達(dá)爾文的這本《帖木兒之後：一四○五~二○○○年全球帝國(guó)史》無疑的是本相當(dāng)有經(jīng)典性的重量級(jí)著作。哈佛教授邁爾最近在評(píng)論相關(guān)帝國(guó)史的著作時(shí)，即推崇該書為「大師級(jí)著作」。　　首先必須指出的，乃是此書以帖木兒（Timur, Tamerlane, 1336-1405）為名，有著作者獨(dú)特的寓意。遠(yuǎn)至中國(guó)古代的漢王朝開始，世界的重心在歐亞大陸，在那個(gè)時(shí)代歐亞大陸有陸上絲路及海上絲路可通，中國(guó)使節(jié)可以平安抵達(dá)地中海東岸。絲路的暢通，縱使到了唐王朝，玄奘法師尚可獨(dú)自一人出中土，經(jīng)過今日的阿富汗，而後越過興都庫(kù)什山而抵達(dá)今日的印度，絲路的暢通到了成吉思汗時(shí)達(dá)於頂峰。蒙古帝國(guó)是個(gè)橫跨歐亞大陸的大帝國(guó)，蒙古帝國(guó)統(tǒng)一了歐亞大陸，使得義大利商人馬可波羅及他的父親和叔叔，得以越過地中海抵達(dá)君士坦丁堡，再循陸路經(jīng)過今天的伊朗、亞美利亞、阿富汗，而後越過帕米爾高原，到達(dá)蒙古帝國(guó)的中心上都和大都，即今天的北京。蒙古這種橫跨歐亞，即所謂全球帝國(guó)的局面，後來唯一的繼承者即帖木兒，他是出生於撒馬爾罕和興都庫(kù)什山一塊沙漠中的綠洲之突厥人，在十四世紀(jì)六十年代，他領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)游牧部落聯(lián)盟而竄起，他精於用兵，征服了從蒙古到地中海的每個(gè)國(guó)家，企圖重建成吉思汗的帝國(guó)霸業(yè)，不幸的是，一四○五年下半年他率領(lǐng)大軍企圖長(zhǎng)征中國(guó)時(shí)卒於途中。他的死已意謂著古代全球帝國(guó)時(shí)代的結(jié)束。後來的帝國(guó)史基本上可以說都是從帖木兒失敗之處開始，直到大美帝國(guó)以跨大西洋和太平洋這種跨洋全球帝國(guó)的出現(xiàn)為止。本書最後指出，帖木兒的失敗意謂著歐亞世界不願(yuàn)接受單一制度、單一統(tǒng)治者或單一套規(guī)範(fàn)，帖木兒的失敗乃是歷史的陰影，也是全球帝國(guó)的陰影。本書以帖木兒為名，他所寓意的其實(shí)也就是大美帝國(guó)這種新的全球帝國(guó)的困境。　　其次，本書乃是廿一世紀(jì)的著作，近代自從歐美等海洋帝國(guó)興起後，即出現(xiàn)了由傳教士、人類學(xué)家及其他思想人物聯(lián)合創(chuàng)作的東方主義論述，它將工業(yè)革命及啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的變化認(rèn)為是現(xiàn)代性的起源，這是一種獨(dú)特的線性史觀，意圖用這種史觀壟斷一切歷史解釋，包括孟德斯鳩、亞當(dāng)斯密，以迄韋伯為止，都是這種新的優(yōu)勝劣敗史觀的參與者，經(jīng)濟(jì)史上所謂的「大分流」也是這種史觀的衍生物，這種史觀以前就有荷蘭殖民史學(xué)者范洛伊爾（J. C. Van Leur, 1908-1942）提出過質(zhì)疑，近代更有巴勒斯坦思想家薩伊德（Edward Said）的東方主義展開全面且深度的批判，這也就是所謂的後殖民思想的展開。後殖民思想的深層內(nèi)涵乃是把歐美那種自我中心的價(jià)值觀全面解構(gòu)，使它無法再壟斷歷史的話語權(quán)和定義現(xiàn)代性的權(quán)力，這等於是把歐美「去中心化」和「地方化」，只有透過這種洗禮，其他地區(qū)始有可能去解釋自己的現(xiàn)代性?！　∵@本書正因?yàn)榻⒃谶@種基礎(chǔ)上，它在敘述帖木兒以後的帝國(guó)史時(shí)，遂能「將事實(shí)如它本來的樣子呈現(xiàn)出來」，而沒有以往歷史敘述的那些意識(shí)形態(tài)偏見繼續(xù)作祟，在這個(gè)意義上，本書可以說是一部「後殖民時(shí)代的帝國(guó)史」，它在敘述全球化現(xiàn)象時(shí)，遂能擺脫「大分流」的說法，而以「大合流」取代?！　”緯伸稊[脫了過去的歐美中心主義色彩，它在敘述過去和現(xiàn)在時(shí)，對(duì)鄂圖曼帝國(guó)、俄國(guó)及中國(guó)等，遂有了更多理解，而沒有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的不當(dāng)針砭，尤其是當(dāng)它敘述到蘇聯(lián)解體後，大美帝國(guó)肆無忌憚地展現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)帝國(guó)的作風(fēng)，更是語多警告，認(rèn)為這只會(huì)讓大美帝國(guó)自陷危機(jī)之中。至於對(duì)帝國(guó)的未來，作者則深信，單一帝國(guó)強(qiáng)權(quán)的時(shí)代已成了過去，在這個(gè)地緣政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互勾連，但世界文明又相對(duì)極不穩(wěn)定的時(shí)代，各個(gè)大國(guó)都將面臨極大的挑戰(zhàn)。世界的帝國(guó)乃是世界史的一部分，它是人類正在寫的書頁，看來帝國(guó)間的縱橫捭闔，還有很艱難的路要走！　　【推薦序】　　這一本歷史的帳，你不能不知道！　　──郭重興（共和國(guó)出版集團(tuán)社長(zhǎng)）　　讀這本書，讓我想起以往翻開世界史、西洋史，無論是史學(xué)名著或歷史課本，多半從希臘羅馬時(shí)期開始，以西方世界為中心論述全球歷史的進(jìn)程，一番敘議長(zhǎng)談之後，最後才「聊備一格」地以一個(gè)篇章書寫東方或亞洲，彷彿那是個(gè)單獨(dú)存在的空間，與世界其他地方?jīng)]有關(guān)聯(lián)，從古至今也沒什麼大變化。這樣的書寫模式，透露了一個(gè)訊息：傳統(tǒng)西方史觀認(rèn)為，東方對(duì)現(xiàn)代世界的形成沒有積極的貢獻(xiàn)和影響。　　然而，這樣的觀點(diǎn)，卻無法解釋身為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的日本，如何能在二十世紀(jì)末富裕到彷彿可以買下全世界？也無法解釋十九到二十世紀(jì)間的俄國(guó)，何以能擊退拿破崙，又阻敗希特勒？而中國(guó)、印度甚至南韓這些「不在世界中心」的勢(shì)力，今天又怎能驟然之間強(qiáng)勢(shì)崛起？　　這正是《帖木兒之後》企圖解釋的諸多問題之一。事實(shí)上，此作包山包海，方方面面無一不談，廣納各家所言卻又自成一家之言，帶我們將這六百年來的全球世界看了個(gè)通透，議敘之間淋漓盡致，有種「沛然莫之能禦」的暢快感，令人忍不住讚嘆：這才是「通」史！ 　　此作是迄今所有歷史著作中，第一本嘗試用如此全面的角度，探討中世紀(jì)至今形成的過程。所謂「全面」，涵蓋了「地理」和「面向」上的全面?！　≡诘乩砩?，作者將西元1400到2000年這六百年分為六、七個(gè)階段，每一個(gè)階段都分別書寫歐洲（遠(yuǎn)西）、伊斯蘭世界（中歐亞）和儒家文化的東亞（遠(yuǎn)東）三大地區(qū)（或曰勢(shì)力）的狀態(tài)，以及三者之間彼此的交互作用。這樣的書寫模式源自於作者認(rèn)為，自從1405年帖木兒王朝隨著他去世而崩亡後，歐亞世界的棋局正是由上述三方勢(shì)力共同譜寫而成的三足鼎立形態(tài)，甚至，從作者提出的種種論據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)的歐洲無論在政治、軍事和商業(yè)組織的成就上，比起另兩方只是旗鼓相當(dāng)，或者還略遜一籌。此外，包括後來葡萄牙人打開了南洋貿(mào)易商路，以及工業(yè)革命賦予了歐洲擴(kuò)張的新權(quán)力……等等普遍採(cǎi)用的歷史認(rèn)知，也受到了駁斥?！　∵@不禁使我回想起數(shù)十年前我還在美國(guó)讀書時(shí)，其實(shí)已有許多亞洲或中國(guó)的歷史研究，都對(duì)中國(guó)唐宋時(shí)期的成就大加讚譽(yù)，也對(duì)明清的國(guó)力富強(qiáng)予以肯定。史景遷即曾說過，如果讓他選擇自己的出生地，那他要活在中國(guó)的明朝，因?yàn)槟鞘侨祟愇拿魇飞系狞S金時(shí)代。因?yàn)檫@些朝代在許多方面的發(fā)展，都超越了當(dāng)時(shí)世界其他地域?？上У氖?，在講求知識(shí)分工的現(xiàn)代社會(huì)，亞洲歷史的研究論點(diǎn)仍難跨越學(xué)界的藩籬，納入世界史的主流觀點(diǎn)中。由此來看，這本《帖木兒之後》所具備的「多視角」價(jià)值，便更顯珍貴?！　≈领对诿嫦蛏?，這本書也是少數(shù)除了政經(jīng)軍事等「大事」之外，還將探究重點(diǎn)深入到普羅大眾生活中的史書，例如稻米、棉花、糖、茶等民生物資、賦稅制度、礦產(chǎn)、交通運(yùn)輸，乃至教育、人口、信仰等等，凡是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)或帝國(guó)發(fā)展具有深刻影響的因素，均加以檢視，且時(shí)刻不忘追索三大地區(qū)複雜且不斷變動(dòng)的交互影響。這其中最令我印象深刻的兩個(gè)例子，莫過於英國(guó)在印度棉布大量進(jìn)口的壓力下，催生了工業(yè)革命，因而成功防禦了亞洲製造品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，最後甚至將取自印度的棉花製成棉紗及棉布，回銷至印度；另一方面，又轉(zhuǎn)身探討當(dāng)時(shí)的中國(guó)江南也是棉布製作大區(qū)，無論就富裕程度、紡織品的生產(chǎn)程度和生產(chǎn)力都和西北歐洲一樣高，糖、茶之類商品的消費(fèi)可能更高，在中國(guó)的角色相當(dāng)於歐洲的商業(yè)心臟地帶。而中國(guó)在技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新能力上，在這之前往往優(yōu)先於歐洲，在各項(xiàng)條件相仿之下，何以工業(yè)革命未能發(fā)生在中國(guó)江南？　　這番做學(xué)問的功夫既要打破時(shí)空距離，還得講究扎實(shí)嚴(yán)密，光是史料的蒐羅研讀，就已是大大不易，作者居然還廣納各方學(xué)者門派，從史學(xué)界名家：法國(guó)年鑑學(xué)派翹楚布勞岱爾，乃至於寫《國(guó)富論》的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密、德國(guó)社會(huì)學(xué)大師馬克思?韋伯，到文化評(píng)論家薩依德……等等，將各家論點(diǎn)加以詳述，再一一檢視討論，令我們?cè)陂喿x這部帝國(guó)史的同時(shí)，也順帶讀了一遍史學(xué)史，或曰史學(xué)思想史。當(dāng)然，作為中文讀者，黃仁宇的大歷史觀也不時(shí)浮現(xiàn)腦際，多了層相互比較兩位學(xué)者史觀異同的樂趣。　　然而最難能可貴的是，作者藉由分析、探討「歐亞革命」的成因、影響，讓我們了解偏處歐亞大陸一隅的歐西，何以能與其他的舊世界走上各自分流的道路，甚至宰制了全球政治、經(jīng)濟(jì)與文化論述。但或許更令讀者掩卷三嘆的是，才不過兩個(gè)世紀(jì)不到，歐亞大陸的東西兩端卻又形成了新的均勢(shì)，東西兩方又逐漸合流，「全球化」於焉誕生?！　§妒?，我們因此得以看到現(xiàn)今世界的全貌：自帖木兒死後，至今再也沒有勢(shì)力或成就大到足以稱霸世界的「中央」帝國(guó)，如今世界的權(quán)力版圖，更回到了帖木兒王朝剛結(jié)束時(shí)的均勢(shì)形態(tài)。這同時(shí)印證了書中所言，中世紀(jì)以來歐洲勢(shì)力透過帝國(guó)手段所進(jìn)行的殖民、瓜分，都只是「表面」的統(tǒng)治和入侵，並未能深刻撼動(dòng)歐亞世界許多國(guó)家及其強(qiáng)韌文化。同樣地，未來這個(gè)世界所走向的「全球化」，也只會(huì)是各地之間相連關(guān)係的深化，而非僅是趨同於某一種文化的簡(jiǎn)化結(jié)果?！　≌驹谪ヒ皇兰o(jì)往回望，《帖木兒之後》絕對(duì)是日後史學(xué)家難以超越的經(jīng)典大作。而身為中華帝國(guó)遺緒一員的我們，讀史之餘，不僅胸中塊壘將一吐為快，也對(duì)這方島嶼的過往、現(xiàn)下及未來，有更清明的思慮及更飽滿的自持?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　唯一貫穿中西的帝國(guó)通史！ 　　這一筆歷史帳，你不能不知道！ 　　首創(chuàng)「歐亞革命」帝國(guó)史觀，顛覆了歷史課本的西歐視角， 　　全方位俯瞰六世紀(jì)（1405~2000年）的世界舞臺(tái)： 　　江南和英國(guó)條件相仿，為什麼工業(yè)革命只發(fā)生在後者？ 　　清朝平定新疆，其意義相當(dāng)於歐洲征服美洲？ 　　日本鎖國(guó)時(shí)，江戶繁榮無比，一城人口數(shù)就超越當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)？ 　　俄國(guó)1812年擊退拿破崙，二戰(zhàn)還成為打倒希特勒的主力？ 　　帝國(guó)究竟是個(gè)人的野心霸業(yè)，還是歷史的常態(tài)？ 　　為什麼1405年帖木兒死後，世界上再無全球帝國(guó)？！ 　　一改傳統(tǒng)西歐觀點(diǎn)，放大時(shí)空格局， 　　深入追索在政經(jīng)文化的交互影響下， 　　東、西方勢(shì)力如何展演出今日世界的全貌！ 　　《帖木兒之後》將世界視為一個(gè)完整的有機(jī)體，用真正的全球視野、全方位視角，為人類現(xiàn)代史提供了嶄新（但平衡可靠）的觀點(diǎn)。歷來史學(xué)名著與此鉅作相比，都顯得有所侷限；日後我們也很難期待再有超越之作。 　　帖木兒是史上最後一位「世界征服者」。他的部隊(duì)燒殺劫掠，征討範(fàn)圍西達(dá)地中海濱，東抵中國(guó)邊境，似乎再過不久，就能恢復(fù)其祖先成吉思汗時(shí)期的帝國(guó)版圖。然而，當(dāng)他於一四○五年去世，一統(tǒng)天下的帝國(guó)也從此告終，至今再不復(fù)見。 　　接下來的歷史書寫，傳統(tǒng)上都以歐洲帝國(guó)的擴(kuò)張作為世界舞臺(tái)的焦點(diǎn)，卻忽視了伊斯蘭世界和東亞偉大文明的並存，在當(dāng)時(shí)形成三足鼎立的均勢(shì)形勢(shì)。直到歐亞世界發(fā)生一場(chǎng)革命，才使這均勢(shì)發(fā)生改變，但也從未徹底翻轉(zhuǎn)過。 　　從帖木兒去世到二十世紀(jì)結(jié)束，這六百年之間，亞洲的幾大帝國(guó)並未受到歐洲入侵者的深刻撼動(dòng)。中華帝國(guó)歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，至今屹立不搖，反倒是曾經(jīng)「日不落」的大英帝國(guó)走向了滅亡，而納粹帝國(guó)更在竄起後不旋踵間，就遭擊潰。 　　帝國(guó)的興衰或屹立，其背後的原因仍是世界史領(lǐng)域極耐人尋味的謎題。 　　《帖木兒之後》以嶄新的觀點(diǎn)看待全球歷史： 　　在「視角」上，摒除以西歐為中心的偏見，採(cǎi)360度全舞臺(tái)的視野，將遠(yuǎn)東、中東、中亞乃至西伯利亞一併納入觀看鏡頭中； 　　在「面向」上，從經(jīng)濟(jì)、文化、地緣政治到常民生活，進(jìn)行全面而深化的探討；在「論述」上，廣納各方學(xué)者門派，從布勞岱爾到霍布斯邦，從亞當(dāng)斯密、馬克思、韋伯到薩依德……等等，詳述各家論點(diǎn)，再一一檢視討論；在「方法」上，以時(shí)間為切片，跨越空間來綜覽全局，追索各方勢(shì)力彼此間的交互作用。 　　作者透過由此得出的歷史視野，探討過去六百年間歐亞歷史上最著名、最撼動(dòng)人心的事件，使那些事件再度鮮活呈現(xiàn)於今日，讓我們不僅再度感到驚奇，也更清楚認(rèn)識(shí)今日「全球化」世界最顯著的特色－－亞洲的偉大復(fù)興。我們?nèi)缬莆瘴磥碜呦?，就必須深刻梳理這段至為關(guān)鍵的歐亞世界史。 


作者簡(jiǎn)介
　　約翰．達(dá)爾文（John Darwin） 　　長(zhǎng)期關(guān)注歐洲去殖民化議題，熱衷探討帝國(guó)的興衰史，針對(duì)大英帝國(guó)的衰亡，著有多部著作《大不列顛和去殖民化》（Britain and Decolonization）、《大不列顛帝國(guó)的終結(jié)》（The End of the British Empire and Britain）、《埃及和中東》（Egypt and the Middle East）。目前是牛津大學(xué)納菲爾德學(xué)院的研究員，且在該校教授帝國(guó)史和全球史。　  譯者簡(jiǎn)介　  黃中憲　　1964年生，政治大學(xué)外交系畢業(yè)。專職翻譯。譯作包括《歷史上的大暖化》、《成吉思汗》、《貿(mào)易打造的世界》、《破解古埃及》、《蒙娜麗莎五百年》、《法老王朝》、《大探險(xiǎn)家》等。


書籍目錄
推薦序　這一本歷史的帳，你不能不知道！ ◎郭重興（共和國(guó)出版集團(tuán)社長(zhǎng)） 導(dǎo)讀　帝國(guó)史的大師級(jí)著作 ◎南方朔（作家） 前言 第一章　帖木兒之後（十五世紀(jì)） －－帝國(guó)不是原罪，而是世界史上的常態(tài) 簡(jiǎn)述帖木兒駕崩之後，世界局勢(shì)為歐洲、中亞、遠(yuǎn)東之間達(dá)成某種平衡，歐洲所代表的現(xiàn)代性只是其一，亦非主流。從帖木兒時(shí)代到今日這段期間的歷史，其實(shí)遠(yuǎn)比那則傳說所顯示的更為混亂，更受偶然事件的影響，更富爭(zhēng)議性。其實(shí)，現(xiàn)代世界史並非呈線性發(fā)展、從「歐亞世界」的角度看歐洲的版圖擴(kuò)張、重新定義「歐洲」、帝國(guó)也不是一種原罪，而是世界史上的一個(gè)階段。 今日的全球化世界，為何會(huì)有一個(gè)國(guó)家獲致如此超強(qiáng)地位？中國(guó)、印度的經(jīng)濟(jì)復(fù)興為何如此晚近才出現(xiàn)？西方諸國(guó)（這時(shí)包括日本）為何在科技和生活水準(zhǔn)上如此長(zhǎng)期領(lǐng)先他國(guó)，直到晚近才有所改觀？為何（科學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上）西化文化的產(chǎn)品大體上仍舊最令人趨之若鶩？為何各國(guó)的政治體制和其法律、規(guī)範(fàn)，反映了歐洲治國(guó)術(shù)的理念和實(shí)際作為，為何領(lǐng)土劃分按照歐洲模式？二十世紀(jì)末期的全球化世界，並非全球自由市場(chǎng)下可預(yù)測(cè)的結(jié)果；我們也無法根據(jù)五百年前世界的狀態(tài)，推斷出如今的景況。那是漫長(zhǎng)、混亂而往往充滿暴力的歷史產(chǎn)物，那是運(yùn)氣突然逆轉(zhuǎn)和意想不到之失敗的產(chǎn)物。它的根源遠(yuǎn)溯至大家普遍深信的「發(fā)現(xiàn)時(shí)代」，甚至遠(yuǎn)溯至帖木兒死時(shí)。 第二章　誰發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)誰？（十六世紀(jì)） －－地理大發(fā)現(xiàn)的新世界奪走了聚光燈，東方舊世界的繁盛竟少有人「發(fā)現(xiàn)」 「大發(fā)現(xiàn)」並不必然促成歐洲崛起為全球霸主。我們不該誇大歐洲人所動(dòng)用來從事遠(yuǎn)航、征服的資源，也不應(yīng)誤解讓他們得以在亞洲、美洲建立據(jù)點(diǎn)的手段，尤其不應(yīng)把航海家、征服者的冒險(xiǎn)活動(dòng)，解讀為有心建立世界帝國(guó)的行動(dòng)。歐洲勢(shì)力在漫長(zhǎng)十六世紀(jì)期間的「爆發(fā)」，在很大程度上，有賴東方當(dāng)?shù)厍閯?shì)的配合，有賴接觸與征服方面的專門次文化逐漸發(fā)展成形。那可不是像某些史家所主張的無所逃的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)，也不是科技優(yōu)勢(shì)必然帶來的結(jié)果。 達(dá)伽瑪在印度洋上意氣風(fēng)發(fā)的同時(shí)，伊朗在薩法維王朝下復(fù)歸一統(tǒng)、伊斯蘭在東南亞快速擴(kuò)張，俄羅斯帝國(guó)、中國(guó)明朝和日本江戶時(shí)代在文化、經(jīng)濟(jì)、人口成長(zhǎng)均不遜色於歐洲。要真正了解大發(fā)現(xiàn)的意義，就得放在歐亞擴(kuò)張主義這個(gè)歷史背景上審視：要把「舊世界」叫進(jìn)來，以平衡「新世界」。 第三章　現(xiàn)代初期的東西均勢(shì)（十七世紀(jì)到十八世紀(jì)中葉） －－歐洲稱霸之路受阻於伊斯蘭，難與明朝、德川幕府匹敵 現(xiàn)代初期歐洲的「稱霸之路」在許多方面是個(gè)錯(cuò)覺，是後見之明所加諸的不實(shí)論斷。即使在歐洲人掠奪「新世界」、入侵印度洋之時(shí)，他們?nèi)哉J(rèn)為自己是左支右絀在對(duì)抗氣勢(shì)昂揚(yáng)的伊斯蘭。在政治、軍事、商業(yè)組織上，他們的成就比起鄂圖曼王朝、薩法維王朝、明朝或德川幕府的成就，只是旗鼓相當(dāng)，或者更遜一籌。歐洲式經(jīng)濟(jì)要能順利殖民歐亞其他地方及全世界，得先經(jīng)歷科技、政治、地緣戰(zhàn)略上的一場(chǎng)革命。 第四章　歐亞革命，東西大分流（一七五○年代到一八三○年代） －－工業(yè)革命並非歐洲擴(kuò)張的唯一解釋，富裕自足反使東方缺乏變革誘因 一七五○年代到一八三○年代，諸文化和諸大陸的漫長(zhǎng)均勢(shì)遭歐亞革命打破。在這段期間，歐洲諸國(guó)首度取得凌駕歐亞其他地方的支配地位。史學(xué)家回顧這一改變時(shí)，通常把目光焦點(diǎn)放在讓歐洲人獲益的巨大經(jīng)濟(jì)改變。歐洲的新權(quán)力，來自科技與經(jīng)濟(jì)組織上的「工業(yè)革命」，似乎毋庸置疑。事實(shí)上，那並非歐洲擴(kuò)張的唯一解釋，或者說那並不足以說明歐洲何以能擴(kuò)張。歐亞革命其實(shí)是三場(chǎng)革命，分別發(fā)生在地緣政治上、文化上與經(jīng)濟(jì)上。然而，歐亞革命並未帶來歐洲全面稱雄的時(shí)代，卻為歐洲掌控地球其他地方的帝國(guó)體制開闢了坦途，開創(chuàng)了新歐洲（對(duì)美洲、澳、紐的殖民）。 英國(guó)的工業(yè)革命並非一蹴可幾，而是在煤炭與殖民地等因緣條件下的巧合，是長(zhǎng)期的改變過程，甚至是對(duì)亞洲製造品的抵禦！最後英國(guó)成功將棉紗回銷至印度，使印度從輸出國(guó)變成輸入國(guó)。中國(guó)幅員廣闊、未有內(nèi)需壓力、缺乏工業(yè)化的誘因，也說明了同時(shí)期的中國(guó)江南為何未發(fā)生工業(yè)革命。鄂圖曼帝國(guó)與伊朗成長(zhǎng)有限，印度亦缺少整合型經(jīng)濟(jì)的條件……歐亞革命將歐洲帶向世界的中心，整合了所有條件，藉此一躍至世界舞臺(tái)中心，牢牢扎下日後霸業(yè)的基礎(chǔ)。 第五章　與時(shí)間賽跑（一八三○年代到一八八○年代） －－西歐邁向世界經(jīng)濟(jì)，亞非爭(zhēng)取時(shí)間自強(qiáng) 歐洲自由主義盛行、改革聲浪不斷，一八三○年之後歐洲的邊界慢慢往外擴(kuò)張，挾著美國(guó)提供的豐富物資橫行全球，印度首先淪陷、中國(guó)緊接在後，南京條約使中國(guó)門戶洞開，日本也岌岌可危，無法再繼續(xù)鎖國(guó)。 歐洲消費(fèi)者對(duì)大西洋商品和亞洲奢侈品的需求，刺激出他們的機(jī)會(huì)主義作風(fēng)，慢慢向外擴(kuò)張。歐洲宗教界、知識(shí)界愈來愈深信，自己的信念及理念不受民族、文化或宗教的畛域限制，放諸四海皆準(zhǔn)，從而為這些征服行動(dòng)提供了合理化藉口?？萍紕?chuàng)新使某些歐洲人的生產(chǎn)力超過亞洲人，不再倚賴從亞洲進(jìn)口的奢侈品，特別是紡織品和瓷器。到了一八三○年代，歐洲人已開始秣馬厲兵，準(zhǔn)備在領(lǐng)土上、商業(yè)上、文化上，將六十年前他們都還無法染指的地區(qū)，納入其支配。 情勢(shì)的發(fā)展卻使亞非諸國(guó)陷入與時(shí)間的賽跑之中，要趕著在歐洲憑其武力與財(cái)富攻破他們的防線前「自強(qiáng)」。歐洲諸社會(huì)未重啟內(nèi)鬥，反倒偃旗息武，在有所提防、有所限制、有所爭(zhēng)議的自由主義這個(gè)意識(shí)形態(tài)大旗下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地嘗試政治、經(jīng)濟(jì)的合作。「大歐洲」出現(xiàn)，把俄羅斯與美國(guó)納進(jìn)一個(gè)廣大區(qū)域中，而歐洲人面對(duì)頑強(qiáng)抵抗的大自然、心懷敵意的原住民或「亞洲」競(jìng)爭(zhēng)者，升起共同的「歐洲身分」意識(shí)，從而緩和了那廣大區(qū)域裡的政治及文化差異。那是個(gè)至關(guān)緊要但未曾在意料之中的發(fā)展，歐洲整體實(shí)力隨之大增，物質(zhì)力量大幅增強(qiáng)，並且把身分改換為「西方」。 第六章　全球殖民主義（一八八○年代到一九一四年） －－大歐洲獨(dú)霸全球，確立了自由貿(mào)易的模式，也助長(zhǎng)了優(yōu)越錯(cuò)覺的確信 一八八○年之後，歐洲殖民全球的局勢(shì)大勢(shì)抵定，從非洲遭歐洲列強(qiáng)瓜分之史實(shí)，可以看出俄、英、德、法等國(guó)相互較勁意味濃厚，競(jìng)相追逐世界第一強(qiáng)國(guó)的寶座。這擴(kuò)張使歐洲人更前所未有地確信，推動(dòng)全世界的物質(zhì)進(jìn)步、提供全世界宗教真理和哲學(xué)真理，乃是歐洲的文化使命，且這確信又回過頭來助長(zhǎng)其擴(kuò)張?！复髿W洲」的擴(kuò)張，擴(kuò)及歐洲人們先前覺得太偏遠(yuǎn)或太難馴服的亞－非地區(qū)，似乎正說明了歐洲的科學(xué)、科技如何的獨(dú)霸全球。歐洲人與其他民族之間的「知識(shí)差距」，在十九世紀(jì)結(jié)束時(shí)看來更為擴(kuò)大。在西方以外的世界尚未運(yùn)用煤和蒸汽時(shí)，歐洲部分地區(qū)已開始進(jìn)入電與化學(xué)物的第二場(chǎng)工業(yè)革命。結(jié)果就是世界史上頭一遭把有形力量、經(jīng)濟(jì)力量、文化力量的全球性階層體制，強(qiáng)加在全世界。一九○○年的世界，正是帝國(guó)主義擅場(chǎng)的世界，也確立了全球經(jīng)濟(jì)的自由貿(mào)易模式。 第七章　步向世界危機(jī)（一九一四年代到一九四二年） －－利益帶來帝國(guó)間的鷸蚌相爭(zhēng)，美國(guó)崛起，東亞則前途未卜 一九一四年前就有警訊顯示，全球帝國(guó)主義體制無法保障世界和平與繁榮?；\罩在西方勢(shì)力下的東亞，再怎麼看都是前途未卜。歐洲列強(qiáng)已為北非、中東領(lǐng)土和勢(shì)力範(fàn)圍的瓜分問題，吵得臉紅脖子粗。美國(guó)經(jīng)濟(jì)的龐大規(guī)模，引發(fā)棘手問題：在以倫敦為中心而由歐洲殖民列強(qiáng)瓜分掉的全球經(jīng)濟(jì)裡，可以容許美國(guó)分多大的一杯羹？急速成長(zhǎng)的國(guó)際貿(mào)易和投資，這時(shí)成長(zhǎng)似乎開始變慢。 英、俄、德、法、美、日六大國(guó)嘗試在各自從事帝國(guó)主義擴(kuò)張時(shí)，彼此大體上保持合作關(guān)係，但第一次世界大戰(zhàn)粗暴地終結(jié)了這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，為爭(zhēng)奪利益大打出手；大戰(zhàn)讓歐亞的「舊制度」因而瓦解，把歐洲、亞洲的數(shù)個(gè)帝國(guó)送進(jìn)墳?zāi)?。世界秩序岌岌可危，大?guī)模衝突一觸即發(fā)。兩次大戰(zhàn)的三十年間世界秩序失序，不僅歐洲各國(guó)大亂，亞洲的俄國(guó)和日本也成為死敵。 第八章　帝國(guó)碰壁（二十世紀(jì)後半） －－歐亞舊帝國(guó)消亡，美俄新帝國(guó)兩極化對(duì)立 對(duì)於飽受二次大戰(zhàn)折磨的人而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無異世界末日。諸戰(zhàn)勝國(guó)將會(huì)把許多舊目標(biāo)和舊假定帶到戰(zhàn)後的和平世界，但事實(shí)上，他們?cè)诤推剿{(lán)圖幾無共識(shí)。一九四九年後，這一有毒的氛圍變得更為嗆人，因?yàn)閮纱蟪瑥?qiáng)這時(shí)都有了大規(guī)模毀滅工具，核子武器。在這樣的時(shí)代背景下，舊帝國(guó)遭打破，新帝國(guó)組成。美蘇二大帝國(guó)對(duì)立，拉開冷戰(zhàn)序幕。 第九章　帖木兒的陰影（二十一世紀(jì)至今） －－中國(guó)、印度重回世界舞臺(tái)，全球化世界回到帖木兒時(shí)代的多元、均勢(shì)形態(tài) 或許整個(gè)世界歷史可以稱為一部帝國(guó)的歷史，所謂的帝國(guó)是影響與統(tǒng)治的體制，而在此體制之下，種族、文化或是生態(tài)的界線均可重疊或忽略。一九一四年之前的中國(guó)在其數(shù)千年歷史中均展現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一狀態(tài)，而當(dāng)代的世界裡，卻尚未出現(xiàn)全球化的大一統(tǒng)帝國(guó)。 我們很有可能正處?kù)兑淮筠D(zhuǎn)變的邊緣，且那轉(zhuǎn)變的影響比起十八世紀(jì)末期的歐亞革命，絕無不及。歐亞世界的歷史告訴我們，當(dāng)「舊世界」將文化傳播到另一端時(shí)，並未使兩端的人對(duì)現(xiàn)代性或何謂「現(xiàn)代」有一致的看法。過去的貿(mào)易與征服、離散與遷徙的模式，已把遙遠(yuǎn)地區(qū)拉在一塊，影響了那些地區(qū)的文化和政治，卻不是使世界同質(zhì)化，而是使世界保持多元。相對(duì)的，全球經(jīng)濟(jì)的磁力，目前為止都太不穩(wěn)定，且各地感受到磁力的不均，因而無法促成自由貿(mào)易論者常期盼的合作行為和文化融合。今日所稱的全球化，挑明來說，可以看作是當(dāng)今四大經(jīng)濟(jì)「帝國(guó)」（美、歐、日、中）晚近所達(dá)成的一組協(xié)議所促成。 如果說從對(duì)過去的漫長(zhǎng)檢視中，應(yīng)可以得出一個(gè)一貫不變的現(xiàn)象，那就是歐亞世界不願(yuàn)接受單一制度、單一統(tǒng)治者或單單一套規(guī)範(fàn)。由此來看，我們?nèi)曰钤谔緝旱年幱把e，或者更貼切地說，仍活在他失敗的陰影裡。 





編輯推薦
　　得獎(jiǎng)紀(jì)錄◎本書榮獲：2007年Wolfson史學(xué)獎(jiǎng)　  南方朔（作家）　  專文導(dǎo)讀　  吳家恆（遠(yuǎn)流出版三部總監(jiān)）　  陳光興（臺(tái)灣交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授）　  郭重興（讀書共和國(guó)集團(tuán)社長(zhǎng)）　  傅月庵（茉莉二手書店執(zhí)行總監(jiān)）　  辜振豐（作家）　  劉必榮（東吳大學(xué)政治系教授）　  聯(lián)合推薦





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