帖木兒之後

前言

　　【導讀】　　帝國史的大師級著作　　──南方朔（作家）　　二○○八年美國的次貸風暴和金融危機，就大歷史的角度而言，這乃是帝國內(nèi)爆的徵候，它等於代表了「大美帝國統(tǒng)制下的和平」（Pax Americana）的走向式微。於是，有關(guān)大美帝國的研究，特別是帝國史的研究，突然之間又再次成為學術(shù)界的新主流?！　‘敶蹏分饕獙W者、牛津及哈佛教授尼爾．佛格森（Niall Ferguson）最近指出，紐約的歷史協(xié)會大廳懸掛了十九世紀主要風景畫家柯爾（Thomas Cole）所畫的五幅「帝國之歷程」。第一幅，「自然國度」，畫的是片蓁莽大地，只有少數(shù)採拾狩獵的人們；第二幅「牧歌國家」，畫的是田疇茂密，民生樂利的田園景象，遠處還露出希臘式的神廟，顯示社會的富裕及　　走向壯盛。至於第三幅，「帝國的極致」則畫的是個港市，全都是石質(zhì)巨大的建築物，舟楫如雲(yún)，真是帝國的繁榮氣象；第四幅「毀滅」，畫的背景依舊是帝國鼎盛的建築物，但卻混亂脫序，藤蔓已從地下往上攀升；第五幅是「荒蕪」，畫的是繁華後的荒涼，石柱依然，但已是一片荒煙蔓草，一個帝國已告結(jié)束。佛格森表示，近代史學界一度相信循環(huán)歷史觀，那就是把帝國的歷程比喻為一個生命體，由誕生、壯年，最後難免走向衰老死亡。但近代對系統(tǒng)學的研究，卻發(fā)現(xiàn)一個複雜系統(tǒng)的瓦解，經(jīng)常會快速發(fā)生，牛津帝國史學家海瑟（Peter Heather）及韋特柏金斯（Bryan Ward-Perkins）即指出，古代的帝國如西羅馬帝國、中國的大明王朝、法國的波旁王朝、舊俄的羅曼諾夫王朝，以及鄂圖曼帝國等帝國的瓦解，都不脫在極短時間裡即快速巨變的格局?！　《裉斓拇竺赖蹏鴱牧?，即以帝國建造為它的認知方向。在立國時，「大陸議會」的制憲代表拉姆塞（David Ramar）即已明言，美國「將會使馬其頓帝國、羅馬帝國、大英帝國等皆相形見絀」，華盛頓也明言美國的誕生乃是個「雛型帝國的興起」，傑佛遜總統(tǒng)任內(nèi)奪權(quán)到密西西比州和密蘇里州的廣大土地，他即明言美國乃是個「自由帝國」。在過去兩百年裡，大美帝國以武力維持住了它的帝國規(guī)模，但到了今天，它肆無忌憚的窮兵黷武，將全球視為它的殖民地，美國已使得全球武裝的反殖民運動被帶到新的高點，而它自己龐大的軍費及消費支出，也使得它的國家債務(wù)由二○○八年的五點八兆美元即將增至二○一九年的十四點四兆美元，但美國仍遵循它的帝國邏輯，企圖將它的債務(wù)壓力以通膨輸出的方式轉(zhuǎn)嫁給全球分擔，這只會使債務(wù)危機後快速的誘發(fā)政治危機和帝國瓦解的危機。因此佛格森教授指出，帝國的歷程很可能不是緩慢的循環(huán)，而會是快速的巨變?！　≌蚪钺嵋粋€帝國大美帝國已出現(xiàn)崩解的危機，並正展開帝國大反撲，當一個舊歷史正在成為過去，自然而然的，學術(shù)界的帝國史著作在最近也突然大量湧現(xiàn)，據(jù)個人有限的資訊，這方面的著作除了佛格森的大英帝國研究著作外，尚有哈佛學者邁爾（Charles S. Maier）的《帝國之比較：美國的興起及它的前行者》，牛津教授約翰達爾文（John Darwin）所著的《帖木兒之後：一四○五~二○○○年全球帝國史》，另外還有學者波本克（Jane Burbank）及庫柏（Frederick Cooper）所著的《世界史裡的帝國：權(quán)力及差異政治學》，以及派森斯（Timothy Parsons）所著的《帝國規(guī)則：帝國建造人及維持者，及他們?yōu)楹嗡　罚灰约耙竽T（Richard H. Immerman）所著的《自由帝國：由富蘭克林到伍爾夫維茲的美國帝國主義史》等。帝國史的重要著作相繼出現(xiàn)，基本上是反映出了大美帝國走向沒落後的衍生趨勢，因而許多討論到大美帝國的興起與衰落的著作，多少都顯露出某種程度的惘然之感?！　∥鞣剿^的帝國和帝國主義，它的語源皆出自拉丁語的「絕對帝權(quán)」（Imperium）。它指的是羅馬時代的參議院對它的臣民即征服地區(qū)擁有行使統(tǒng)治之權(quán)，而後到了奧古斯都大帝時推動「絕對王權(quán)」（Principate），整個帝國主義的說法遂告確定，並一直延續(xù)至今。帝國指的是某些國家可以依靠其國家暴力將統(tǒng)治意志延伸到國界之外。但古代的農(nóng)業(yè)或游牧帝國，雖有土地及貿(mào)易路線的爭奪，這種帝國並不涉及意識形態(tài)的支配和話語權(quán)的壟斷，直到歐洲帝國的出現(xiàn)，由傳教士及人類學家先行，合理化了西方殖民主義的優(yōu)越性，這就是以「科學的東方主義」為基礎(chǔ)的東方主義論述。歐洲帝國的興起，它所宰制的不只是土地和資源，更企圖宰制各地區(qū)人民的記憶與意識，使得所有其他地區(qū)的人民都成了沒有歷史的野蠻人。這種新帝國建構(gòu)出了一種新的單向道的歷史觀，其他文明都是漫漫長夜裡的次等族群。這種單向道的帝國宰制模式，也使得近代帝國呈現(xiàn)出獨特的景觀，支配與反支配間的鬥爭因而更加複雜?！　≡谀壳斑@個時代，區(qū)域自主意識更增，但全球相互依賴也更甚，它會像許多人期望的是帝國時代的終結(jié)，或是像一九三○年代那樣，經(jīng)濟的蕭條反而造成帝國間的對立擴大，而走向帝國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭之路，或者是像邁爾教授最近指出的，帝國以一種連結(jié)但臣屬的方式去重建世界秩序？但目前這個大美帝國走向沒落的時刻，其實也是世界充滿了風險的時刻，未來難免有漫長的動盪過程要經(jīng)歷。　　目前正值大美帝國走向衰退沒落的時刻，人類的大歷史因而面臨了可能的巨變，由於時代的變化，帝國史的研究遂風雲(yún)際會成了新的顯學，而在眾多帝國史的研究著作裡，約翰．達爾文的這本《帖木兒之後：一四○五~二○○○年全球帝國史》無疑的是本相當有經(jīng)典性的重量級著作。哈佛教授邁爾最近在評論相關(guān)帝國史的著作時，即推崇該書為「大師級著作」?！　∈紫缺仨氈赋龅?，乃是此書以帖木兒（Timur, Tamerlane, 1336-1405）為名，有著作者獨特的寓意。遠至中國古代的漢王朝開始，世界的重心在歐亞大陸，在那個時代歐亞大陸有陸上絲路及海上絲路可通，中國使節(jié)可以平安抵達地中海東岸。絲路的暢通，縱使到了唐王朝，玄奘法師尚可獨自一人出中土，經(jīng)過今日的阿富汗，而後越過興都庫什山而抵達今日的印度，絲路的暢通到了成吉思汗時達於頂峰。蒙古帝國是個橫跨歐亞大陸的大帝國，蒙古帝國統(tǒng)一了歐亞大陸，使得義大利商人馬可波羅及他的父親和叔叔，得以越過地中海抵達君士坦丁堡，再循陸路經(jīng)過今天的伊朗、亞美利亞、阿富汗，而後越過帕米爾高原，到達蒙古帝國的中心上都和大都，即今天的北京。蒙古這種橫跨歐亞，即所謂全球帝國的局面，後來唯一的繼承者即帖木兒，他是出生於撒馬爾罕和興都庫什山一塊沙漠中的綠洲之突厥人，在十四世紀六十年代，他領(lǐng)導一個游牧部落聯(lián)盟而竄起，他精於用兵，征服了從蒙古到地中海的每個國家，企圖重建成吉思汗的帝國霸業(yè)，不幸的是，一四○五年下半年他率領(lǐng)大軍企圖長征中國時卒於途中。他的死已意謂著古代全球帝國時代的結(jié)束。後來的帝國史基本上可以說都是從帖木兒失敗之處開始，直到大美帝國以跨大西洋和太平洋這種跨洋全球帝國的出現(xiàn)為止。本書最後指出，帖木兒的失敗意謂著歐亞世界不願接受單一制度、單一統(tǒng)治者或單一套規(guī)範，帖木兒的失敗乃是歷史的陰影，也是全球帝國的陰影。本書以帖木兒為名，他所寓意的其實也就是大美帝國這種新的全球帝國的困境。　　其次，本書乃是廿一世紀的著作，近代自從歐美等海洋帝國興起後，即出現(xiàn)了由傳教士、人類學家及其他思想人物聯(lián)合創(chuàng)作的東方主義論述，它將工業(yè)革命及啟蒙運動以來的變化認為是現(xiàn)代性的起源，這是一種獨特的線性史觀，意圖用這種史觀壟斷一切歷史解釋，包括孟德斯鳩、亞當斯密，以迄韋伯為止，都是這種新的優(yōu)勝劣敗史觀的參與者，經(jīng)濟史上所謂的「大分流」也是這種史觀的衍生物，這種史觀以前就有荷蘭殖民史學者范洛伊爾（J. C. Van Leur, 1908-1942）提出過質(zhì)疑，近代更有巴勒斯坦思想家薩伊德（Edward Said）的東方主義展開全面且深度的批判，這也就是所謂的後殖民思想的展開。後殖民思想的深層內(nèi)涵乃是把歐美那種自我中心的價值觀全面解構(gòu)，使它無法再壟斷歷史的話語權(quán)和定義現(xiàn)代性的權(quán)力，這等於是把歐美「去中心化」和「地方化」，只有透過這種洗禮，其他地區(qū)始有可能去解釋自己的現(xiàn)代性。　　這本書正因為建立在這種基礎(chǔ)上，它在敘述帖木兒以後的帝國史時，遂能「將事實如它本來的樣子呈現(xiàn)出來」，而沒有以往歷史敘述的那些意識形態(tài)偏見繼續(xù)作祟，在這個意義上，本書可以說是一部「後殖民時代的帝國史」，它在敘述全球化現(xiàn)象時，遂能擺脫「大分流」的說法，而以「大合流」取代?！　”緯伸稊[脫了過去的歐美中心主義色彩，它在敘述過去和現(xiàn)在時，對鄂圖曼帝國、俄國及中國等，遂有了更多理解，而沒有意識形態(tài)性質(zhì)的不當針砭，尤其是當它敘述到蘇聯(lián)解體後，大美帝國肆無忌憚地展現(xiàn)出強勢帝國的作風，更是語多警告，認為這只會讓大美帝國自陷危機之中。至於對帝國的未來，作者則深信，單一帝國強權(quán)的時代已成了過去，在這個地緣政治、經(jīng)濟和文化相互勾連，但世界文明又相對極不穩(wěn)定的時代，各個大國都將面臨極大的挑戰(zhàn)。世界的帝國乃是世界史的一部分，它是人類正在寫的書頁，看來帝國間的縱橫捭闔，還有很艱難的路要走！　　【推薦序】　　這一本歷史的帳，你不能不知道！　　──郭重興（共和國出版集團社長）　　讀這本書，讓我想起以往翻開世界史、西洋史，無論是史學名著或歷史課本，多半從希臘羅馬時期開始，以西方世界為中心論述全球歷史的進程，一番敘議長談之後，最後才「聊備一格」地以一個篇章書寫東方或亞洲，彷彿那是個單獨存在的空間，與世界其他地方?jīng)]有關(guān)聯(lián)，從古至今也沒什麼大變化。這樣的書寫模式，透露了一個訊息：傳統(tǒng)西方史觀認為，東方對現(xiàn)代世界的形成沒有積極的貢獻和影響?！　∪欢?，這樣的觀點，卻無法解釋身為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的日本，如何能在二十世紀末富裕到彷彿可以買下全世界？也無法解釋十九到二十世紀間的俄國，何以能擊退拿破崙，又阻敗希特勒？而中國、印度甚至南韓這些「不在世界中心」的勢力，今天又怎能驟然之間強勢崛起？　　這正是《帖木兒之後》企圖解釋的諸多問題之一。事實上，此作包山包海，方方面面無一不談，廣納各家所言卻又自成一家之言，帶我們將這六百年來的全球世界看了個通透，議敘之間淋漓盡致，有種「沛然莫之能禦」的暢快感，令人忍不住讚嘆：這才是「通」史！ 　　此作是迄今所有歷史著作中，第一本嘗試用如此全面的角度，探討中世紀至今形成的過程。所謂「全面」，涵蓋了「地理」和「面向」上的全面。　　在地理上，作者將西元1400到2000年這六百年分為六、七個階段，每一個階段都分別書寫歐洲（遠西）、伊斯蘭世界（中歐亞）和儒家文化的東亞（遠東）三大地區(qū)（或曰勢力）的狀態(tài)，以及三者之間彼此的交互作用。這樣的書寫模式源自於作者認為，自從1405年帖木兒王朝隨著他去世而崩亡後，歐亞世界的棋局正是由上述三方勢力共同譜寫而成的三足鼎立形態(tài)，甚至，從作者提出的種種論據(jù)顯示，當時的歐洲無論在政治、軍事和商業(yè)組織的成就上，比起另兩方只是旗鼓相當，或者還略遜一籌。此外，包括後來葡萄牙人打開了南洋貿(mào)易商路，以及工業(yè)革命賦予了歐洲擴張的新權(quán)力……等等普遍採用的歷史認知，也受到了駁斥?！　∵@不禁使我回想起數(shù)十年前我還在美國讀書時，其實已有許多亞洲或中國的歷史研究，都對中國唐宋時期的成就大加讚譽，也對明清的國力富強予以肯定。史景遷即曾說過，如果讓他選擇自己的出生地，那他要活在中國的明朝，因為那是人類文明史上的黃金時代。因為這些朝代在許多方面的發(fā)展，都超越了當時世界其他地域?？上У氖?，在講求知識分工的現(xiàn)代社會，亞洲歷史的研究論點仍難跨越學界的藩籬，納入世界史的主流觀點中。由此來看，這本《帖木兒之後》所具備的「多視角」價值，便更顯珍貴?！　≈领对诿嫦蛏希@本書也是少數(shù)除了政經(jīng)軍事等「大事」之外，還將探究重點深入到普羅大眾生活中的史書，例如稻米、棉花、糖、茶等民生物資、賦稅制度、礦產(chǎn)、交通運輸，乃至教育、人口、信仰等等，凡是對當時社會或帝國發(fā)展具有深刻影響的因素，均加以檢視，且時刻不忘追索三大地區(qū)複雜且不斷變動的交互影響。這其中最令我印象深刻的兩個例子，莫過於英國在印度棉布大量進口的壓力下，催生了工業(yè)革命，因而成功防禦了亞洲製造品的競爭優(yōu)勢，最後甚至將取自印度的棉花製成棉紗及棉布，回銷至印度；另一方面，又轉(zhuǎn)身探討當時的中國江南也是棉布製作大區(qū)，無論就富裕程度、紡織品的生產(chǎn)程度和生產(chǎn)力都和西北歐洲一樣高，糖、茶之類商品的消費可能更高，在中國的角色相當於歐洲的商業(yè)心臟地帶。而中國在技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新能力上，在這之前往往優(yōu)先於歐洲，在各項條件相仿之下，何以工業(yè)革命未能發(fā)生在中國江南？　　這番做學問的功夫既要打破時空距離，還得講究扎實嚴密，光是史料的蒐羅研讀，就已是大大不易，作者居然還廣納各方學者門派，從史學界名家：法國年鑑學派翹楚布勞岱爾，乃至於寫《國富論》的經(jīng)濟學家亞當斯密、德國社會學大師馬克思?韋伯，到文化評論家薩依德……等等，將各家論點加以詳述，再一一檢視討論，令我們在閱讀這部帝國史的同時，也順帶讀了一遍史學史，或曰史學思想史。當然，作為中文讀者，黃仁宇的大歷史觀也不時浮現(xiàn)腦際，多了層相互比較兩位學者史觀異同的樂趣?！　∪欢铍y能可貴的是，作者藉由分析、探討「歐亞革命」的成因、影響，讓我們了解偏處歐亞大陸一隅的歐西，何以能與其他的舊世界走上各自分流的道路，甚至宰制了全球政治、經(jīng)濟與文化論述。但或許更令讀者掩卷三嘆的是，才不過兩個世紀不到，歐亞大陸的東西兩端卻又形成了新的均勢，東西兩方又逐漸合流，「全球化」於焉誕生?！　§妒牵覀円虼说靡钥吹浆F(xiàn)今世界的全貌：自帖木兒死後，至今再也沒有勢力或成就大到足以稱霸世界的「中央」帝國，如今世界的權(quán)力版圖，更回到了帖木兒王朝剛結(jié)束時的均勢形態(tài)。這同時印證了書中所言，中世紀以來歐洲勢力透過帝國手段所進行的殖民、瓜分，都只是「表面」的統(tǒng)治和入侵，並未能深刻撼動歐亞世界許多國家及其強韌文化。同樣地，未來這個世界所走向的「全球化」，也只會是各地之間相連關(guān)係的深化，而非僅是趨同於某一種文化的簡化結(jié)果?！　≌驹谪ヒ皇兰o往回望，《帖木兒之後》絕對是日後史學家難以超越的經(jīng)典大作。而身為中華帝國遺緒一員的我們，讀史之餘，不僅胸中塊壘將一吐為快，也對這方島嶼的過往、現(xiàn)下及未來，有更清明的思慮及更飽滿的自持?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　唯一貫穿中西的帝國通史！ 　　這一筆歷史帳，你不能不知道！ 　　首創(chuàng)「歐亞革命」帝國史觀，顛覆了歷史課本的西歐視角， 　　全方位俯瞰六世紀（1405~2000年）的世界舞臺： 　　江南和英國條件相仿，為什麼工業(yè)革命只發(fā)生在後者？ 　　清朝平定新疆，其意義相當於歐洲征服美洲？ 　　日本鎖國時，江戶繁榮無比，一城人口數(shù)就超越當時歐洲各國？ 　　俄國1812年擊退拿破崙，二戰(zhàn)還成為打倒希特勒的主力？ 　　帝國究竟是個人的野心霸業(yè)，還是歷史的常態(tài)？ 　　為什麼1405年帖木兒死後，世界上再無全球帝國？！ 　　一改傳統(tǒng)西歐觀點，放大時空格局， 　　深入追索在政經(jīng)文化的交互影響下， 　　東、西方勢力如何展演出今日世界的全貌！ 　　《帖木兒之後》將世界視為一個完整的有機體，用真正的全球視野、全方位視角，為人類現(xiàn)代史提供了嶄新（但平衡可靠）的觀點。歷來史學名著與此鉅作相比，都顯得有所侷限；日後我們也很難期待再有超越之作。 　　帖木兒是史上最後一位「世界征服者」。他的部隊燒殺劫掠，征討範圍西達地中海濱，東抵中國邊境，似乎再過不久，就能恢復其祖先成吉思汗時期的帝國版圖。然而，當他於一四○五年去世，一統(tǒng)天下的帝國也從此告終，至今再不復見。 　　接下來的歷史書寫，傳統(tǒng)上都以歐洲帝國的擴張作為世界舞臺的焦點，卻忽視了伊斯蘭世界和東亞偉大文明的並存，在當時形成三足鼎立的均勢形勢。直到歐亞世界發(fā)生一場革命，才使這均勢發(fā)生改變，但也從未徹底翻轉(zhuǎn)過。 　　從帖木兒去世到二十世紀結(jié)束，這六百年之間，亞洲的幾大帝國並未受到歐洲入侵者的深刻撼動。中華帝國歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，至今屹立不搖，反倒是曾經(jīng)「日不落」的大英帝國走向了滅亡，而納粹帝國更在竄起後不旋踵間，就遭擊潰。 　　帝國的興衰或屹立，其背後的原因仍是世界史領(lǐng)域極耐人尋味的謎題。 　　《帖木兒之後》以嶄新的觀點看待全球歷史： 　　在「視角」上，摒除以西歐為中心的偏見，採360度全舞臺的視野，將遠東、中東、中亞乃至西伯利亞一併納入觀看鏡頭中； 　　在「面向」上，從經(jīng)濟、文化、地緣政治到常民生活，進行全面而深化的探討；在「論述」上，廣納各方學者門派，從布勞岱爾到霍布斯邦，從亞當斯密、馬克思、韋伯到薩依德……等等，詳述各家論點，再一一檢視討論；在「方法」上，以時間為切片，跨越空間來綜覽全局，追索各方勢力彼此間的交互作用。 　　作者透過由此得出的歷史視野，探討過去六百年間歐亞歷史上最著名、最撼動人心的事件，使那些事件再度鮮活呈現(xiàn)於今日，讓我們不僅再度感到驚奇，也更清楚認識今日「全球化」世界最顯著的特色－－亞洲的偉大復興。我們?nèi)缬莆瘴磥碜呦?，就必須深刻梳理這段至為關(guān)鍵的歐亞世界史。 


作者簡介
　　約翰．達爾文（John Darwin） 　　長期關(guān)注歐洲去殖民化議題，熱衷探討帝國的興衰史，針對大英帝國的衰亡，著有多部著作《大不列顛和去殖民化》（Britain and Decolonization）、《大不列顛帝國的終結(jié)》（The End of the British Empire and Britain）、《埃及和中東》（Egypt and the Middle East）。目前是牛津大學納菲爾德學院的研究員，且在該校教授帝國史和全球史?！? 譯者簡介　  黃中憲　　1964年生，政治大學外交系畢業(yè)。專職翻譯。譯作包括《歷史上的大暖化》、《成吉思汗》、《貿(mào)易打造的世界》、《破解古埃及》、《蒙娜麗莎五百年》、《法老王朝》、《大探險家》等。


書籍目錄
推薦序　這一本歷史的帳，你不能不知道！ ◎郭重興（共和國出版集團社長） 導讀　帝國史的大師級著作 ◎南方朔（作家） 前言 第一章　帖木兒之後（十五世紀） －－帝國不是原罪，而是世界史上的常態(tài) 簡述帖木兒駕崩之後，世界局勢為歐洲、中亞、遠東之間達成某種平衡，歐洲所代表的現(xiàn)代性只是其一，亦非主流。從帖木兒時代到今日這段期間的歷史，其實遠比那則傳說所顯示的更為混亂，更受偶然事件的影響，更富爭議性。其實，現(xiàn)代世界史並非呈線性發(fā)展、從「歐亞世界」的角度看歐洲的版圖擴張、重新定義「歐洲」、帝國也不是一種原罪，而是世界史上的一個階段。 今日的全球化世界，為何會有一個國家獲致如此超強地位？中國、印度的經(jīng)濟復興為何如此晚近才出現(xiàn)？西方諸國（這時包括日本）為何在科技和生活水準上如此長期領(lǐng)先他國，直到晚近才有所改觀？為何（科學、醫(yī)學、文學、藝術(shù)上）西化文化的產(chǎn)品大體上仍舊最令人趨之若鶩？為何各國的政治體制和其法律、規(guī)範，反映了歐洲治國術(shù)的理念和實際作為，為何領(lǐng)土劃分按照歐洲模式？二十世紀末期的全球化世界，並非全球自由市場下可預(yù)測的結(jié)果；我們也無法根據(jù)五百年前世界的狀態(tài)，推斷出如今的景況。那是漫長、混亂而往往充滿暴力的歷史產(chǎn)物，那是運氣突然逆轉(zhuǎn)和意想不到之失敗的產(chǎn)物。它的根源遠溯至大家普遍深信的「發(fā)現(xiàn)時代」，甚至遠溯至帖木兒死時。 第二章　誰發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)誰？（十六世紀） －－地理大發(fā)現(xiàn)的新世界奪走了聚光燈，東方舊世界的繁盛竟少有人「發(fā)現(xiàn)」 「大發(fā)現(xiàn)」並不必然促成歐洲崛起為全球霸主。我們不該誇大歐洲人所動用來從事遠航、征服的資源，也不應(yīng)誤解讓他們得以在亞洲、美洲建立據(jù)點的手段，尤其不應(yīng)把航海家、征服者的冒險活動，解讀為有心建立世界帝國的行動。歐洲勢力在漫長十六世紀期間的「爆發(fā)」，在很大程度上，有賴東方當?shù)厍閯莸呐浜希匈嚱佑|與征服方面的專門次文化逐漸發(fā)展成形。那可不是像某些史家所主張的無所逃的經(jīng)濟命運，也不是科技優(yōu)勢必然帶來的結(jié)果。 達伽瑪在印度洋上意氣風發(fā)的同時，伊朗在薩法維王朝下復歸一統(tǒng)、伊斯蘭在東南亞快速擴張，俄羅斯帝國、中國明朝和日本江戶時代在文化、經(jīng)濟、人口成長均不遜色於歐洲。要真正了解大發(fā)現(xiàn)的意義，就得放在歐亞擴張主義這個歷史背景上審視：要把「舊世界」叫進來，以平衡「新世界」。 第三章　現(xiàn)代初期的東西均勢（十七世紀到十八世紀中葉） －－歐洲稱霸之路受阻於伊斯蘭，難與明朝、德川幕府匹敵 現(xiàn)代初期歐洲的「稱霸之路」在許多方面是個錯覺，是後見之明所加諸的不實論斷。即使在歐洲人掠奪「新世界」、入侵印度洋之時，他們?nèi)哉J為自己是左支右絀在對抗氣勢昂揚的伊斯蘭。在政治、軍事、商業(yè)組織上，他們的成就比起鄂圖曼王朝、薩法維王朝、明朝或德川幕府的成就，只是旗鼓相當，或者更遜一籌。歐洲式經(jīng)濟要能順利殖民歐亞其他地方及全世界，得先經(jīng)歷科技、政治、地緣戰(zhàn)略上的一場革命。 第四章　歐亞革命，東西大分流（一七五○年代到一八三○年代） －－工業(yè)革命並非歐洲擴張的唯一解釋，富裕自足反使東方缺乏變革誘因 一七五○年代到一八三○年代，諸文化和諸大陸的漫長均勢遭歐亞革命打破。在這段期間，歐洲諸國首度取得凌駕歐亞其他地方的支配地位。史學家回顧這一改變時，通常把目光焦點放在讓歐洲人獲益的巨大經(jīng)濟改變。歐洲的新權(quán)力，來自科技與經(jīng)濟組織上的「工業(yè)革命」，似乎毋庸置疑。事實上，那並非歐洲擴張的唯一解釋，或者說那並不足以說明歐洲何以能擴張。歐亞革命其實是三場革命，分別發(fā)生在地緣政治上、文化上與經(jīng)濟上。然而，歐亞革命並未帶來歐洲全面稱雄的時代，卻為歐洲掌控地球其他地方的帝國體制開闢了坦途，開創(chuàng)了新歐洲（對美洲、澳、紐的殖民）。 英國的工業(yè)革命並非一蹴可幾，而是在煤炭與殖民地等因緣條件下的巧合，是長期的改變過程，甚至是對亞洲製造品的抵禦！最後英國成功將棉紗回銷至印度，使印度從輸出國變成輸入國。中國幅員廣闊、未有內(nèi)需壓力、缺乏工業(yè)化的誘因，也說明了同時期的中國江南為何未發(fā)生工業(yè)革命。鄂圖曼帝國與伊朗成長有限，印度亦缺少整合型經(jīng)濟的條件……歐亞革命將歐洲帶向世界的中心，整合了所有條件，藉此一躍至世界舞臺中心，牢牢扎下日後霸業(yè)的基礎(chǔ)。 第五章　與時間賽跑（一八三○年代到一八八○年代） －－西歐邁向世界經(jīng)濟，亞非爭取時間自強 歐洲自由主義盛行、改革聲浪不斷，一八三○年之後歐洲的邊界慢慢往外擴張，挾著美國提供的豐富物資橫行全球，印度首先淪陷、中國緊接在後，南京條約使中國門戶洞開，日本也岌岌可危，無法再繼續(xù)鎖國。 歐洲消費者對大西洋商品和亞洲奢侈品的需求，刺激出他們的機會主義作風，慢慢向外擴張。歐洲宗教界、知識界愈來愈深信，自己的信念及理念不受民族、文化或宗教的畛域限制，放諸四海皆準，從而為這些征服行動提供了合理化藉口?？萍紕?chuàng)新使某些歐洲人的生產(chǎn)力超過亞洲人，不再倚賴從亞洲進口的奢侈品，特別是紡織品和瓷器。到了一八三○年代，歐洲人已開始秣馬厲兵，準備在領(lǐng)土上、商業(yè)上、文化上，將六十年前他們都還無法染指的地區(qū)，納入其支配。 情勢的發(fā)展卻使亞非諸國陷入與時間的賽跑之中，要趕著在歐洲憑其武力與財富攻破他們的防線前「自強」。歐洲諸社會未重啟內(nèi)鬥，反倒偃旗息武，在有所提防、有所限制、有所爭議的自由主義這個意識形態(tài)大旗下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地嘗試政治、經(jīng)濟的合作?！复髿W洲」出現(xiàn)，把俄羅斯與美國納進一個廣大區(qū)域中，而歐洲人面對頑強抵抗的大自然、心懷敵意的原住民或「亞洲」競爭者，升起共同的「歐洲身分」意識，從而緩和了那廣大區(qū)域裡的政治及文化差異。那是個至關(guān)緊要但未曾在意料之中的發(fā)展，歐洲整體實力隨之大增，物質(zhì)力量大幅增強，並且把身分改換為「西方」。 第六章　全球殖民主義（一八八○年代到一九一四年） －－大歐洲獨霸全球，確立了自由貿(mào)易的模式，也助長了優(yōu)越錯覺的確信 一八八○年之後，歐洲殖民全球的局勢大勢抵定，從非洲遭歐洲列強瓜分之史實，可以看出俄、英、德、法等國相互較勁意味濃厚，競相追逐世界第一強國的寶座。這擴張使歐洲人更前所未有地確信，推動全世界的物質(zhì)進步、提供全世界宗教真理和哲學真理，乃是歐洲的文化使命，且這確信又回過頭來助長其擴張。「大歐洲」的擴張，擴及歐洲人們先前覺得太偏遠或太難馴服的亞－非地區(qū)，似乎正說明了歐洲的科學、科技如何的獨霸全球。歐洲人與其他民族之間的「知識差距」，在十九世紀結(jié)束時看來更為擴大。在西方以外的世界尚未運用煤和蒸汽時，歐洲部分地區(qū)已開始進入電與化學物的第二場工業(yè)革命。結(jié)果就是世界史上頭一遭把有形力量、經(jīng)濟力量、文化力量的全球性階層體制，強加在全世界。一九○○年的世界，正是帝國主義擅場的世界，也確立了全球經(jīng)濟的自由貿(mào)易模式。 第七章　步向世界危機（一九一四年代到一九四二年） －－利益帶來帝國間的鷸蚌相爭，美國崛起，東亞則前途未卜 一九一四年前就有警訊顯示，全球帝國主義體制無法保障世界和平與繁榮。籠罩在西方勢力下的東亞，再怎麼看都是前途未卜。歐洲列強已為北非、中東領(lǐng)土和勢力範圍的瓜分問題，吵得臉紅脖子粗。美國經(jīng)濟的龐大規(guī)模，引發(fā)棘手問題：在以倫敦為中心而由歐洲殖民列強瓜分掉的全球經(jīng)濟裡，可以容許美國分多大的一杯羹？急速成長的國際貿(mào)易和投資，這時成長似乎開始變慢。 英、俄、德、法、美、日六大國嘗試在各自從事帝國主義擴張時，彼此大體上保持合作關(guān)係，但第一次世界大戰(zhàn)粗暴地終結(jié)了這場實驗，為爭奪利益大打出手；大戰(zhàn)讓歐亞的「舊制度」因而瓦解，把歐洲、亞洲的數(shù)個帝國送進墳?zāi)?。世界秩序岌岌可危，大?guī)模衝突一觸即發(fā)。兩次大戰(zhàn)的三十年間世界秩序失序，不僅歐洲各國大亂，亞洲的俄國和日本也成為死敵。 第八章　帝國碰壁（二十世紀後半） －－歐亞舊帝國消亡，美俄新帝國兩極化對立 對於飽受二次大戰(zhàn)折磨的人而言，這場戰(zhàn)爭無異世界末日。諸戰(zhàn)勝國將會把許多舊目標和舊假定帶到戰(zhàn)後的和平世界，但事實上，他們在和平藍圖幾無共識。一九四九年後，這一有毒的氛圍變得更為嗆人，因為兩大超強這時都有了大規(guī)模毀滅工具，核子武器。在這樣的時代背景下，舊帝國遭打破，新帝國組成。美蘇二大帝國對立，拉開冷戰(zhàn)序幕。 第九章　帖木兒的陰影（二十一世紀至今） －－中國、印度重回世界舞臺，全球化世界回到帖木兒時代的多元、均勢形態(tài) 或許整個世界歷史可以稱為一部帝國的歷史，所謂的帝國是影響與統(tǒng)治的體制，而在此體制之下，種族、文化或是生態(tài)的界線均可重疊或忽略。一九一四年之前的中國在其數(shù)千年歷史中均展現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一狀態(tài)，而當代的世界裡，卻尚未出現(xiàn)全球化的大一統(tǒng)帝國。 我們很有可能正處於一大轉(zhuǎn)變的邊緣，且那轉(zhuǎn)變的影響比起十八世紀末期的歐亞革命，絕無不及。歐亞世界的歷史告訴我們，當「舊世界」將文化傳播到另一端時，並未使兩端的人對現(xiàn)代性或何謂「現(xiàn)代」有一致的看法。過去的貿(mào)易與征服、離散與遷徙的模式，已把遙遠地區(qū)拉在一塊，影響了那些地區(qū)的文化和政治，卻不是使世界同質(zhì)化，而是使世界保持多元。相對的，全球經(jīng)濟的磁力，目前為止都太不穩(wěn)定，且各地感受到磁力的不均，因而無法促成自由貿(mào)易論者常期盼的合作行為和文化融合。今日所稱的全球化，挑明來說，可以看作是當今四大經(jīng)濟「帝國」（美、歐、日、中）晚近所達成的一組協(xié)議所促成。 如果說從對過去的漫長檢視中，應(yīng)可以得出一個一貫不變的現(xiàn)象，那就是歐亞世界不願接受單一制度、單一統(tǒng)治者或單單一套規(guī)範。由此來看，我們?nèi)曰钤谔緝旱年幱把e，或者更貼切地說，仍活在他失敗的陰影裡。 





編輯推薦
　　得獎紀錄◎本書榮獲：2007年Wolfson史學獎　  南方朔（作家）　  專文導讀　  吳家恆（遠流出版三部總監(jiān)）　  陳光興（臺灣交通大學社會與文化研究所教授）　  郭重興（讀書共和國集團社長）　  傅月庵（茉莉二手書店執(zhí)行總監(jiān)）　  辜振豐（作家）　  劉必榮（東吳大學政治系教授）　  聯(lián)合推薦





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