這麼想就對了

前言

　　新穎的哲學(xué)諮商，在心理諮商之外的新選擇　余德慧　慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所 人文臨床與療癒研究室經(jīng)過不少哲學(xué)家的努力，終於使哲學(xué)諮商成了自助助人的新領(lǐng)域。哲學(xué)諮商迥異於心理諮商，最關(guān)鍵之處則在理路的釐清，尤其是對應(yīng)事理性的耙梳，有過人之處，尤有甚之，哲學(xué)家還與心理諮商在理情分析上一較長短，本書即是一例。理情治療原本是心理治療界提出的一個(gè)方案，試圖減低非理性想法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，許多苦惱常來自非理性的想法，只要讓腦袋更合理一點(diǎn)，人就不會(huì)那麼受苦。但自從理情治療的創(chuàng)始者艾理斯博士以來，這方面的進(jìn)展並沒有很大，大概就停留在艾理斯博士的那幾套非理性想法打轉(zhuǎn)，但這被哲學(xué)家看在眼裡，覺得這本是我們的本行，心理學(xué)家有點(diǎn)搶在前面撈過界，所以作者在本書提出的新理性治療，大有後發(fā)先到的味道。哲學(xué)家的訓(xùn)練使他們練就一身論理的功夫，平常人的一句話，在他們的邏輯大腦可是大事。例如，我們可能會(huì)評論某人說，「他長得不高」，聽話的人就會(huì)想「他可能長得矮」，但哲學(xué)家會(huì)立即抓到我們聽話的邏輯錯(cuò)誤：不高只是反陳述並非矛盾敘述，但「矮」卻是把「不高」轉(zhuǎn)為矛盾詞，照邏輯來說，不高也可能不矮，就如不瘦並非胖，可能不胖不瘦。從心理學(xué)家的立場來看這本書，我不得不承認(rèn)，我們的日常思維果然是大有問題，所以難免有煩惱，但是若要像哲學(xué)家那樣慎思明辨，生活還是很累。過去我批評心理的理情治療太癥狀化，把一些不太理性想法看成癥狀的起因，我覺得未必如此，人總是有點(diǎn)理性、有點(diǎn)不理性，不可偏廢，除非我們在某些要命的決定上犯錯(cuò)，例如，要不要辭職？要不要分手或離婚？這就得慎思明辨了。雖然我們不像哲學(xué)家那麼「愛智」，但這本書還是值得一看，對抽象能力不錯(cuò)的讀者可以從第九章念起，從九到十一章是以一般的思維陷阱為論點(diǎn)，例如思維常會(huì)陷落於自我中心，常會(huì)作不當(dāng)?shù)念A(yù)測與因果關(guān)係，我們都可以從這幾章獲得提廝，雖然不保證不會(huì)犯，至少知道自己犯了哪些錯(cuò)。不過哲學(xué)家自己也不免會(huì)犯，只是他們對這種明知故犯恐怕更傷心吧。至於第一章到第八章，基本上是與心理學(xué)的理情治療類似，將一些有問題的人生態(tài)度做為目標(biāo)，提供修正的理據(jù)。其實(shí)，哲學(xué)家碰這類心理學(xué)家處理的老題材，試圖以哲學(xué)家論理的方式來提供另類幫助，恐怕不是那麼容易。一方面理性法則在人性的戰(zhàn)場本來就不敵我們的性情偏向，一方面哲學(xué)家的論理方式容易讓我們疲倦，心想：「幹麻把事情想得這麼累人」，更重要的，哲學(xué)家的論理與生活並不親近。人類的世界最能說服人的是故事，偏偏哲學(xué)家的故事太少，即使有，也大多早已廣為流傳，並不新鮮，心理學(xué)家則有源源不斷的個(gè)案故事，很能打動(dòng)人心。說這些真話倒不是要?dú)⒄軐W(xué)諮商的威風(fēng)，其實(shí)近年來，輔仁大學(xué)在黎建球教授的帶領(lǐng)下，讓哲學(xué)能走出老路子，心理學(xué)界如我輩都樂觀其成，希望能與心理諮商陪伴同行。哲學(xué)諮商其實(shí)一直面臨幾條分歧路。一條路是以哲學(xué)家的智慧語絲作為個(gè)案的協(xié)助箴言，希望以切入關(guān)鍵點(diǎn)來解開求助者的煩惱。這條路是哲學(xué)諮商最早的企圖，本書撰寫的前八章有這個(gè)味道，作者根據(jù)每個(gè)癥頭提出解癥藥方，而這些藥方都是西方哲學(xué)家的智慧語絲。但這是一條最沒效率的方法，主要用在找不到哲學(xué)諮商師的地方，只好以自助的方式作「閱讀治療」。第二條路是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)面談，以對話的方式逐漸讓求助者去發(fā)現(xiàn)自己思考的誤謬，這是相當(dāng)有效的個(gè)案工作，不再以過去哲學(xué)家的話來勸人，而是完全融入求助者的思維處境，一步步把求助者帶到明處，讓他突然發(fā)現(xiàn)自己怎麼了。這本來就是哲學(xué)家老祖宗蘇格拉底有名的啟蒙對話，今日哲學(xué)家很容易學(xué)會(huì)這種對談能力。輔仁大學(xué)目前大概朝這方向走。政大哲學(xué)家蔡錚雲(yún)曾與高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)許敏桃教授聯(lián)手打造醫(yī)院倫理師，可惜後天環(huán)境不盡理想，未能竟其功。第三條路是直接深入臨床處境，與社工、心理諮商師、精神醫(yī)師、教師等並肩工作，直接切入受苦處境，如卡奴、雛妓、家庭暴力、過動(dòng)兒等社會(huì)難處，哲學(xué)家提供他們最擅長的倫理觀點(diǎn)以及理路判斷，以彌補(bǔ)其他專業(yè)的不足，算是團(tuán)隊(duì)工作。日本大阪大學(xué)哲學(xué)系就走這條路。曾經(jīng)被哲學(xué)同行視為不務(wù)正業(yè)的哲學(xué)諮商慢慢有了雛形，如果能有哲學(xué)家能自解疆域，投入苦難的社會(huì)救援，幸甚啊！

內(nèi)容概要

　　書中條列出每個(gè)人最常見又?jǐn)[脫不了的負(fù)面想法，搭配眾哲學(xué)家的箴言，不僅深刻解析每個(gè)負(fù)面思維的形成過程，提醒一般人都很容易陷入的思考陷阱，並提出獨(dú)到又細(xì)膩的處方箋，明明白白告訴你解決之道。你是否常有類似的想法？◎我不能忍受事情不如我的意……真是太不公平了！◎他居然把事情給搞砸了，真是個(gè)徹頭徹尾的廢物！◎如果大家都這麼做，我也必須這麼做才行。◎我快被搞瘋了，都是你造成的，害我不能控制我的脾氣?！蜻@麼重大的問題，你怎麼都不擔(dān)心？我一定要反覆思考到它解決了為止。這麼多的負(fù)面想法，真的讓人好不快樂。要如何化解，不讓它們的毒素破壞我們的人生？看看哲學(xué)家開的人生藥方，幫你對治這些癥頭：◎?qū)χ巍笍?qiáng)求完美」的癥頭：先將力氣用在你能掌控的事情上就好?！?qū)χ巍笎圬?zé)怪」的癥頭：請?jiān)u價(jià)他人的「行為」，而不是一味批評他人。◎?qū)χ巍溉嗽埔嘣啤沟陌Y頭：趕流行的人是不會(huì)進(jìn)步的。從你的洞穴走出來，過有創(chuàng)意的生活?！?qū)χ巍竾?yán)重化」的癥頭：請慶幸更糟的事沒發(fā)生在自己身上?！?qū)χ巍父约哼^不去」的癥頭：請不要一開始就用問題來看人生，尤其是不要用無解的難題來思考生命。除了上述負(fù)面想法，還有其他如錯(cuò)誤的假設(shè)、不切實(shí)際的期待、扭曲的推測等，都是來自思考的謬誤，導(dǎo)致我們產(chǎn)生非理性的情緒和行為。作者科恩博士針對這些破壞力超強(qiáng)的11種慣性思維提出獨(dú)特藥方－－「幸福十一誡」，並分別開立精心調(diào)配的哲學(xué)處方，為你帶來快樂、成功，幸福圓滿。

作者簡介

　　伊利特．科恩（Elliot D.Cohen,Ph.D.）美國布朗大學(xué)哲學(xué)博士，是美國哲學(xué)諮商的主要?jiǎng)?chuàng)立者，有許多書籍和文章發(fā)表，包括新作《亞里斯多德會(huì)怎麼做？透過理性力量的自我控制》（What Would Aristotle Do？Self-Control through the Power of Reason）?？贫鞑┦渴前硭估砬閷W(xué)院（the Albert Ellis Foundation）的顧問和批判性思考學(xué)會(huì)（Institute of Critical Thinking）的會(huì)長，美國哲學(xué)、諮商與心理治療協(xié)會(huì)（American Society for Philosophy, Counseling, and Psychotherapy）的創(chuàng)辦人和執(zhí)行長，美國印地安河社區(qū)學(xué)院（Indian River Community College）的教授兼系主任。他也是期刊《自由探索》（Free Inquiry）的倫理學(xué)編輯、《國際應(yīng)用哲學(xué)期刊》（International Journal of Applied Philosophy）的創(chuàng)辦人和《國際哲學(xué)實(shí)踐期刊》（International Journal of Philosophical Practice）的主編及創(chuàng)辦人。

書籍目錄

各方推薦推薦序1--新穎的哲學(xué)諮商，在心理諮商之外的新選擇……余德慧推薦序2—讓生命獲得安頓，哲學(xué)諮商拓展哲學(xué)助人的使命…… 黎建球推薦序3—尋找新人生觀，建立理性的處世哲學(xué)……亞伯特．艾理斯作者序—心理學(xué)的革命，心靈的新解藥導(dǎo)論　這麼想就對了：哲學(xué)家教你破除11種負(fù)面想法第一部 如何培養(yǎng)行為和情緒的美德第一章 在不完美的世界尋找安全感：對治強(qiáng)求完美你是個(gè)對完美上癮的人嗎？你總是「強(qiáng)求」或覺得「非如此不可」嗎？本章提出人類世界本來就不完美的事實(shí)，點(diǎn)醒我們不實(shí)的期待，來化解堅(jiān)持完美的謬思。我們要有願(yuàn)意接受不完美現(xiàn)實(shí)的能力，並能接受人是會(huì)犯錯(cuò)的。第二章 對抗邪惡，讓自己更堅(jiān)強(qiáng)：對治將問題嚴(yán)重化　　你覺得發(fā)生天災(zāi)是最恐怖的事嗎？還是被開除才是世界末日？都不是，而是潛意識裡老是不自覺地將問題嚴(yán)重化，那才教人喪氣。本章教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诤侠淼墓?fàn)圍內(nèi)恐懼事情，並願(yuàn)意冒合理的風(fēng)險(xiǎn)讓自己過得更好。第三章 建立自尊：對治責(zé)怪　　你是否常覺得這世界很糟，因此導(dǎo)致好多事也亂七八糟？本章專門應(yīng)付愛責(zé)怪的這個(gè)想法，還將責(zé)怪細(xì)分為責(zé)怪全世界、責(zé)怪自己、責(zé)怪他人這三部分來下藥方。主藥材就是尊重，同時(shí)也教導(dǎo)我們無條件的接受自己。第四章做自己：對治人云亦云你是不是很容易被人牽著鼻子走？你是不是常追逐流行？本章討論趕流行及人云亦云兩大問題。藥方是真誠做自己。請依照你的創(chuàng)意想法過自主和自由的生活，不會(huì)因?yàn)槿嗽埔嘣坪蛯ι鐣?huì)一致性的服從而迷失自我。第五章 節(jié)制：對治無能為力你常把「我做不到」掛在嘴邊嗎？因此總是快樂不起來？本章探討三種「無能為力」的想法，然後以自我控制來下藥。當(dāng)你懂得自制，你就可以戰(zhàn)勝「我無能為力」的負(fù)面思考，並能掌控自己的生活，包括身體、心靈和精神。第六章 發(fā)揮道德創(chuàng)意：對治跟自己過不去當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很重要的事情出錯(cuò)時(shí)，你是否覺得非折磨自己不可？本章教我們?nèi)绾纹瞥@種謬思，並願(yuàn)意嘗試新方法來解決問題，同時(shí)仍能關(guān)心他人的利益和需求。第七章 授權(quán)：對治愛操縱本章探討霸凌、講難聽話、吹噓等癥頭。以授權(quán)當(dāng)做解藥－－這表示我們要採取勸告而非刺激的方式；要用理性的討論來說服對方，而不是語帶威脅。從本章可學(xué)習(xí)他人有知情同意的權(quán)利，並享有尊重公平的對待。第八章 與他人接觸：對治「世界以我為中心」的想法你覺得你的品味是所有人的準(zhǔn)則嗎？還是你認(rèn)同的理念就是真理？本章藥方是用感同身受來對治這種自以為是的想法，透過和其他人的接觸，超越你自我中心的世界。第二部 如何獲得實(shí)踐的智慧第九章 發(fā)揮正確的判斷力：對治過度簡化事實(shí)你是個(gè)「黑白分明」，不接受灰色地帶的人嗎？你會(huì)用刻板印象來看待陌生人嗎？本章是採用「正確的判斷」的藥方，來治療主觀及刻板印象，一個(gè)擁有正確判斷力的人是務(wù)實(shí)、靈敏、心胸開闊、充滿創(chuàng)意而積極的。第十章 培養(yǎng)遠(yuǎn)見：對治扭曲可能性你是否認(rèn)為任何可以出錯(cuò)的事，一定都會(huì)出錯(cuò)？還是一廂情願(yuàn)的認(rèn)為，未來一定會(huì)有所改變？本章討論一廂情願(yuàn)及錯(cuò)誤的預(yù)測等錯(cuò)誤思考。以培養(yǎng)遠(yuǎn)見為處方，一個(gè)有遠(yuǎn)見的人能夠成功地運(yùn)用這種能力為生活做決定。第十一章 講求科學(xué)思考：對治盲目預(yù)測你常常焦慮晚歸的家人是否出了意外嗎？或是一直質(zhì)疑為什麼找不到真愛？本章藥方是講求以科學(xué)思考來面對負(fù)面想法。一個(gè)講求科學(xué)的人會(huì)重視真憑實(shí)據(jù)，而不是被個(gè)人的情緒反應(yīng)，像是恐懼和罪惡感所控制?！?結(jié)論：幸福圓滿

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