榮格心理治療

前言

　　譯序　　榮格到臺灣　　我喜歡村上春樹的小說，感覺就像喜歡馮·法蘭茲的文章一樣，兩者之間好像有什麼相似之處，也許是他們都如此細(xì)膩、詳實地述說著人性的真實血肉與黯黑幽微之處，令我產(chǎn)生相似的悸動。但我總是奇怪村上春樹的小說為什麼那麼受歡迎？他筆直地述說大部分人不願觀看的人性，寫得那麼…鮮血淋漓、怵目驚心。一般說來，人是不願去看這麼血淋淋的東西的，但他的小說卻吸引著各種不同類型的現(xiàn)代男女。為什麼？　　我猜可能是小說總是指向他人，較容易讓人安然地讚嘆：「?。∷眩▌e人的）人性描寫得多麼貼切?。∷枋龅哪衬城樾?，就像我在某某人身上看到的特質(zhì)??！村上春樹真是太厲害了，把（我觀看到的）世界與人性寫得入木三分！」小說不會強迫人向內(nèi)看，你可以把一切的一切當(dāng)成外在世界的風(fēng)景來欣賞、讚嘆，可以不需要有什麼自覺，不需要對自己有多一些了解和體會……（當(dāng)然了，小說也指向內(nèi)在，但毫無強制性，讀者可以完全向外投射。）　　但深度心理學(xué)就不一樣了，同樣是對人性有很細(xì)膩的描寫，同樣是看見血淋淋的世界，但深度心理學(xué)會提醒你，向內(nèi)看，看見內(nèi)心世界的投射，就如神諭聖殿的古老格言「認(rèn)識你自己」，而如實看見自己才是人性需要卻又逃避的苦口良藥。但又是什麼動力讓人願意耗費心力向內(nèi)看呢？不論是什麼動機，這畢竟是辛苦的路程，若有馮·法蘭茲這樣充滿智慧又懂人性的嚮導(dǎo)，辛苦的旅途肯定會走得比較有趣?！　●T·法蘭茲談的是榮格心理學(xué)。榮格寫的東西是氣勢磅礡、縱橫古今、跨越四方的，你會看見他旁徵博引，談?wù)摰墓?fàn)圍涵蓋哲學(xué)思想、神話智慧、宗教民俗、歷史人物等等，那個氣勢是令人震撼的。閱讀榮格的著作，每每讓人覺得必須找到屬於自己背景的東西，卻沮喪地知道很難達(dá)到他的境界?！　●T·法蘭茲師承榮格，簡直就像榮格精神上的女兒，她也能旁徵博引，看得出她的知識範(fàn)圍是廣大深入的，但她文章的味道是輕柔的，好像對著你輕聲細(xì)語、娓娓道來她所看見的人性。她分享她的博學(xué)與深思，但又像怕嚇到你似地，用如此輕柔的方式，引人進入深度心理學(xué)的複雜世界，而不用那麼害怕。那感覺是著迷，不是害怕，是覺得：「??！你真的如實說出我隱約感覺到的人性，那是你我的人性，是更深沉的世界。你的文章是引領(lǐng)我跟著你深深體會、細(xì)細(xì)品嚐的學(xué)習(xí)過程。」　　馮·法蘭茲著述等身，她的書幾乎都是從演講紀(jì)錄整理來的。這一本《榮格心理治療》是十二篇原本分散在不同時空的演講或上課紀(jì)錄，編者根據(jù)榮格分析心理學(xué)派對心理治療的認(rèn)識與實務(wù)經(jīng)驗，而把相關(guān)主題串在一起的書，做為她七十五歲大壽的獻禮。從書中的主題就可以看見榮格學(xué)派對心理治療的看法與其他學(xué)派是多麼的不同。　　本書一開始先介紹不同層次的「自我實現(xiàn)」，在大家耳熟能詳?shù)挠谜Z中提出榮格心理學(xué)的不同之處。接下來從「人格類型和劣勢功能」來談自我實現(xiàn)所需要的意識與潛意識的發(fā)展，而「積極想像」就是促進這種發(fā)展的重要工具。由於劣勢功能和積極想像是榮格心理治療實務(wù)非常重要的觀念與方法，所以用了極大的篇幅詳細(xì)介紹，並舉出許多實例說明。但讀者若要深入探討人格類型，或是實際練習(xí)積極想像，最好能在榮格學(xué)派的諮商師或分析師的指導(dǎo)下進行?！　〗酉聛碚劦健感撵`宗教面」的重要性，及其可能有的負(fù)面影響。這是榮格心理學(xué)非常核心的部分，也是一般心理學(xué)或精神分析忽略的部分。這裡所談的「宗教」，並非一般制式的宗教，而是各種宗教背後神聖、奧祕的源頭。所以榮格心理學(xué)會從個人潛意識跨越到集體潛意識，從情結(jié)跨越到心靈的原型。在這種背景下，動力心理學(xué)中非常重要的「移情」、「投射」在本書也都被賦予了更深的意義?！　”緯钺釒讉€主題分別探討從事此專業(yè)所需具備的條件，團體治療的意含，榮格對藥物的觀點，並以「永恆少年」為例說明原型與當(dāng)代的密切關(guān)聯(lián)。這些主題在榮格心理學(xué)中所蘊含的觀點，都與一般心理學(xué)大異其趣，讀者可以由此看見榮格觀點在眾多心理學(xué)中的獨到之處?！　∽g者盡力以淺白、順暢的方式譯介馮·法蘭茲筆下的榮格世界，但這本書畢竟是意義濃度甚高的專業(yè)書籍，一般讀者恐怕很難在一時之間進入此書妙義。但臺灣近年有愈來愈多人或是到國外修習(xí)榮格心理學(xué)，或是在國內(nèi)進行與榮格關(guān)係密切的沙遊治療，榮格觀點在臺灣心理學(xué)界似乎愈來愈需要得到深入而專業(yè)的介紹。臺灣過去與榮格心理學(xué)相關(guān)的書籍，若不是過於艱澀的榮格原典，就是淺嚐即止的入門介紹，或是夾雜其他學(xué)門的混合體，較欠缺深入而又易讀的專業(yè)書籍。本書是榮格心理學(xué)實務(wù)非常重要的一本著作，在原文出版二十一年後、作者過世十三年後，終於有了中文版，譯者深願本書能為榮格心理學(xué)在臺灣的成長做出些許貢獻。

內(nèi)容概要

　　《榮格心理治療》清楚介紹榮格學(xué)派對心理治療的看法與實務(wù)，是非常重要的一本經(jīng)典著作，等待二十一年，中文版終於問世，榮格心理學(xué)在臺灣的成長，又將往前推進一大步?！　s格而言，他工作的主要興趣不在於治療精神官能癥，而是走向神聖的事物，因為事實上，走向神聖事物才是真正的治療；當(dāng)你得到神聖的經(jīng)驗，就脫離了疾病的咒詛。　　榮格的作品氣勢磅礡、縱橫古今、跨越四方，氣勢令人震撼，望而興嘆。馮·法蘭茲是榮格最重要的女弟子，就像榮格精神上的女兒，她的作品同樣博學(xué)深思，旁徵博引，卻無比輕柔，引人著迷，讓你自然走進深度心理學(xué)的複雜世界?！　●T·法蘭茲是「蘇黎士榮格學(xué)院」創(chuàng)立者，一生講學(xué)不輟?！稑s格心理治療》收錄她的十二篇精彩演講，從「自我實現(xiàn)」開始，談到「人格類型和劣勢功能」的意識與潛意識發(fā)展，以及「積極想像」這個重要工具。接著談到「心靈宗教面」的重要性，及其可能的負(fù)面影響。最後探討專業(yè)心理分析師所需具備的條件、團體治療的意含、榮格對藥物的觀點，並以「永恆少年」為例，說明原型與當(dāng)代的密切關(guān)聯(lián)。

作者簡介

　　瑪麗·路薏絲·馮·法蘭茲（Marie-Louise von Franz），1915-1998於一九三三年十八歲時遇見榮格，自此即追隨他學(xué)習(xí)。一九三四年開始接受榮格的心理分析，一九四二年開始擔(dān)任心理分析師，後來成立「蘇黎士榮格學(xué)院」。馮·法蘭茲一生致力於推廣榮格的分析心理學(xué)，四處講學(xué)不輟，常受邀到各地授課，並將內(nèi)容結(jié)集成書，已整理出二十餘本著作，包含煉金術(shù)、神話學(xué)、童話、夢、積極想像、同時性等重要主題，佐以大量實際經(jīng)驗與案例，平易近人、深入淺出，是榮格本人以外最重要的分析心理學(xué)家。　　本書是十二篇精彩的演講和上課內(nèi)容整理，原文編者根據(jù)榮格學(xué)派對心理治療的認(rèn)識與實務(wù)經(jīng)驗，把相關(guān)主題串連成書，做為馮·法蘭茲七十五歲大壽的獻禮。

書籍目錄

譯序 榮格到臺灣 第1章 自我實現(xiàn)第2-1章 劣勢功能（上）第2-2章 劣勢功能（下）第3章 榮格心理學(xué)的積極想像第4章 積極想像的四個階段第5章 心理分析的宗教面第6章 面對潛意識的宗教態(tài)度或魔法態(tài)度第7章 移情第8章 投射──投射與疾病和心靈成熟度的關(guān)係第9章 專業(yè)與志業(yè)第10章 團體心理學(xué)第11章 榮格看藥物第12章 永恆少年問題的宗教背景

編輯推薦

　　《榮格心理治療》特色：　　法蘭茲是榮格最重要的女弟子、精神上的女兒，「蘇黎士榮格學(xué)院」的創(chuàng)立者，也是榮格之外最偉大的心理分析大師，她最擅長以通俗語言，介紹榮格的思想精華，深入淺出，易讀易懂！　　了解榮格心理學(xué)的必讀佳作！等待二十一年，中文版終於問世！　　精選十二個迷人主題，以神話故事和精彩案例，引領(lǐng)讀者進入榮格心理學(xué)的有趣世界。

圖書封面

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