日本近代建築

用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   　　在歐洲文化思想中，視建筑為人類文化與歷史的代表觀念根深蒂固，其他人文學(xué)科都希望在建筑尤其是古代建筑遺存中尋找自身學(xué)科的答案。而在東方文化中，建筑則沒有承載除居住和象征意外過多的意義，這也造成了東西方在建筑史層面極不對(duì)等的情況，東方建筑很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被嚴(yán)重忽視。這一情況，在20世紀(jì)中期以后得到一定程度上的改觀，中國(guó)、日本都有了質(zhì)量相當(dāng)高的建筑史著作問世，但仍然沒能改變西方對(duì)東方建筑根深蒂固的輕視狀態(tài)。20世紀(jì)后半葉，隨著日本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的崛起，日本建筑得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，以丹下健三、黑川紀(jì)章、磯崎新、安藤忠雄等為代表的日本建筑師在世界范圍內(nèi)獲得了認(rèn)同和成功，推動(dòng)了日本建筑理論的進(jìn)一步發(fā)展。今天的日本建筑，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格與哲學(xué)，這與日本建筑人近代以來(lái)的不懈努力息息相關(guān)。反觀中國(guó)，一場(chǎng)前所未有的城市化浪潮正席卷華夏大地，與大潮相伴的，使我們?cè)诮ㄖ统鞘幸?guī)劃上面表現(xiàn)出來(lái)的粗魯和無(wú)知。作為文化同源的國(guó)家，日本的舊路對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有深刻的借鑒意義。
  　　
  　　作者藤森照信是一位建筑學(xué)者，同時(shí)也是一位建筑師。談到為何要以近代建筑為對(duì)象來(lái)寫作建筑史的時(shí)候，他說(shuō)：“剛開始學(xué)習(xí)建筑史的時(shí)候，閱讀了這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)生皆知的太田博太郎的著作《日本建筑史序說(shuō)》，深受感動(dòng)。然而這本書只談到江戶時(shí)代，并未提及明治以后之事。心中雖未想說(shuō)‘太好了’，但開始思考那么我來(lái)寫日本近代建筑史序說(shuō)好了，同時(shí)也想脫離太田老師的歷史敘述中那種像運(yùn)動(dòng)選手一般的明快主義，或是近代主義的客觀性，而想撰寫更主觀且混入臆測(cè)樂趣的歷史?！?
  　　
  　　 沒看本書之前，我對(duì)藤森照信的印象僅有五十嵐太郎在《關(guān)于現(xiàn)代建筑的十六章》中提到的高過庵 。底部離地6.5米，上下需要木梯，是名副其實(shí)的“空中樓閣”。趣味盎然的樣式，輕盈空靈的體態(tài)，讓我記憶猶新。不僅如此，藤森先生也長(zhǎng)期致力于日本建筑史的研究，本書正是他20多年研究成果的匯集。
  　　
  　　
  　　西風(fēng)東漸-------殖民樣式的傳入
  　　
  　　與中國(guó)一樣，日本在國(guó)門開放之前是沒有“近代建筑”這個(gè)概念的。自古以來(lái)，日本的建筑形式大致分為神明造、春日造、唐樣、和樣、寢殿造、書院造、數(shù)寄屋造、城郭、茶室等樣式，這些樣式都有各自的用途。但是，在這些嚴(yán)格的式樣背后，是師傅傳徒弟的嚴(yán)格遵循經(jīng)驗(yàn)主義的營(yíng)造方式，具有獨(dú)立設(shè)計(jì)和施工能力的建筑師幾乎為零。這也是日本（包括中國(guó)）一直未能出現(xiàn)可以與西方相提并論的近代建筑的原因之一，直到安政五年（1858），江戶幕府簽下《日美修好通商條約》打開國(guó)門之后，各種西式近代建筑樣式便隨著殖民者的汽笛登陸日本。
  　　
  　　在各種殖民樣式中，大致分為三類：一類是陽(yáng)臺(tái)殖民樣式，一種是雨淋板樣式，一種是木骨石造。陽(yáng)臺(tái)殖民樣式一般被認(rèn)作是由英國(guó)人帶來(lái)的，但是在歐洲大陸卻難覓蹤跡。實(shí)際上，陽(yáng)臺(tái)是英國(guó)殖民者為了適應(yīng)印度的炎熱氣候而建造的，卻誤打誤撞地給人以“這就是西洋”的誤解。這種建筑風(fēng)潮，很快便從長(zhǎng)崎蔓延到了橫濱、神戶等大型港口的外國(guó)人居留地，形成了獨(dú)特的殖民景觀 。不同于陽(yáng)臺(tái)殖民樣式，雨淋板樣式起源于歐洲一角，越過大西洋，在美國(guó)的新英格蘭地區(qū)扎下了根，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)美國(guó)。日本開國(guó)之后，這種樣式憑借其材料的易得性、建筑技術(shù)的簡(jiǎn)單性、適應(yīng)氣候的多樣性和維護(hù)成本的低廉性在長(zhǎng)崎、橫濱、東京遍地開花，隨后在明治政府的推動(dòng)下，雨淋板殖民樣式在札幌迎來(lái)了建設(shè)的高峰。無(wú)論是建設(shè)量還是影響力，北海道地區(qū)尤其是札幌都堪稱日本之冠，著名的札幌市鐘樓 便是這一樣式的代表作。另一種西洋館建設(shè)方法則是木骨石造。顧名思義，這種樣式在木構(gòu)造的骨架外側(cè)疊砌石材，并用五金鐵件將二者連接一體化，外觀形成石造的視覺體驗(yàn)。在歐洲幾乎找不到它的蹤跡，其主要應(yīng)用于美國(guó)鄉(xiāng)下的車站和倉(cāng)庫(kù)。這種樣式擺脫了純粹石造建筑的高成本和大體量，結(jié)合了木結(jié)構(gòu)建筑的輕盈和石造建筑的厚重感，可稱之為一種折中的樣式，但這也正是其先天不足所在，既沒有完全木造建筑的自然感，又失去了石造建筑的雕塑感，也許這就是它存世量稀少的原因之一。這種樣式曇花一現(xiàn)之后，迅速被木構(gòu)造+海鼠壁 的傳統(tǒng)技法所取代。
  　　
  　　
  　　奇妙的模仿----“擬洋風(fēng)”的流行
  　　
  　　開國(guó)之初的日本建筑主要是由傳統(tǒng)的大木匠師和外國(guó)建筑師所壟斷，由于技術(shù)和眼界的限制，真正意義上的本土“建筑師”直到明治后期才出現(xiàn)。而最早開始西式建筑本土化嘗試的是從傳統(tǒng)社會(huì)中走出的大木匠師，從他們手中誕生了一種奇妙的建筑風(fēng)格----“擬洋風(fēng)”。
  　　
  　　作者將這種風(fēng)格視為“文明開化的花朵”，而以我們現(xiàn)代的眼光來(lái)看，這些獨(dú)特的“擬洋風(fēng)”建筑是很粗糙的。明治初期的大木匠師們大多將自己從西洋建筑師身上學(xué)到的東西，或是參觀殖民式樣之后的印象，在自己的建筑物上表現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期的各種“擬洋風(fēng)”建筑“混雜著泥土的味道與樂天個(gè)性” ，大木匠師將木構(gòu)造、日本式屋頂?shù)葟膫鹘y(tǒng)中帶來(lái)的元素與他們從殖民式樣中得來(lái)的印象結(jié)合，創(chuàng)造了一座座和洋折衷的“西洋館”。這一時(shí)期的“擬洋風(fēng)”建筑基本上沿襲了最初登陸日本的三種殖民樣式，發(fā)展出“木骨石造系”、“雨淋板系”和“灰泥系”，并迅速流行于全日本。這些看似隨意產(chǎn)出的擬洋風(fēng)建筑，其設(shè)計(jì)上包含了相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ?。首先是造型和?xì)部上充滿了和式元素。沒有人在乎是否遵守了正統(tǒng)的西洋建筑手法，他們根據(jù)自身積累的和式建筑經(jīng)驗(yàn)和淺薄的西洋印象，在營(yíng)造過程中處于一種隨意的狀態(tài)，想到某種元素就加上一點(diǎn)，這也是擬洋風(fēng)建筑多樣化的原因。其次是塔樓應(yīng)用上的折中。大木匠師們所喜愛的順著樓層往上做小，在屋頂上加上塔狀物的做法明顯收到了傳統(tǒng)東方木造塔建筑的影響。最后是在建筑物中加上西洋式的拱和柱。藤森照信這樣評(píng)價(jià)道：“從歐洲出發(fā)往日本的向東路徑來(lái)的帕拉底歐主義的入口玄關(guān)，以及向西路徑而來(lái)的美國(guó)的塔，各自與當(dāng)?shù)氐母行曰旌献冑|(zhì)，組合成為擬洋風(fēng)整體構(gòu)成的基礎(chǔ)?！?
  　　
  　　“擬洋風(fēng)”的和洋折衷屬性使西洋風(fēng)格迅速以一種較為容易受人接受的姿態(tài)蔓延到日本的各個(gè)地區(qū)，但是其短處也是顯而易見的。由于木匠師們對(duì)于正統(tǒng)西洋建筑的陌生，以至于他們既不了解正統(tǒng)的建造方法和各種樣式的用途，同時(shí)也缺乏充裕的資金，再加上工期的短暫，種種因素決定了“擬洋風(fēng)”建筑不太具有成為經(jīng)典的潛力。因此，在明治一〇年代后半正式登場(chǎng)的歐洲派將其恥笑為無(wú)知，而國(guó)粹派則因其將西洋風(fēng)格混雜到傳統(tǒng)和風(fēng)建筑之中而把它視為可恥的。不久之后，擬洋風(fēng)便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
  　　
  　　
  　　為國(guó)家而建造---本土建筑師的誕生
  　　
  　　曇花一現(xiàn)的“擬洋風(fēng)”并不算真正意義上的近代建筑。隨著日本人對(duì)西洋的理解加深，原有建筑者們所設(shè)計(jì)的西洋建筑已經(jīng)不能滿足他們。因此，日本政府從1870年設(shè)立工部省和工部省附屬大學(xué)，直接到歐洲招聘建筑家 前來(lái)設(shè)計(jì)裝飾宮殿、官?gòu)d、劇場(chǎng)、大宅邸等充滿象征性和裝飾性的建筑，并在工部省附屬大學(xué)教授建筑課程，歐洲建筑思想和營(yíng)造方法至此進(jìn)入日本，并直接催生了日本的第一代建筑師。
  　　在當(dāng)時(shí)的西洋建筑處于歷史主義的鼎盛時(shí)期，歐陸三強(qiáng)英法德占據(jù)主導(dǎo)地位，受此影響，這一時(shí)期的日本建筑師也形成英國(guó)派、德國(guó)派、法國(guó)派鼎立的局面。其中，英國(guó)派無(wú)論是在設(shè)計(jì)數(shù)量還是對(duì)后世的影響力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他兩派，并于明治晚期成功建立起由學(xué)術(shù)界、建筑師、建設(shè)業(yè)者組成的近代日本建筑界體制，進(jìn)而演變成日本現(xiàn)在的建筑體制 。英國(guó)派以御聘建筑師孔德 門下弟子為主?？椎略诠げ看髮W(xué)期間，共培養(yǎng)了21位畢業(yè)生，大部分后來(lái)成為英國(guó)派的核心人物，其中以辰野金吾 和曾禰達(dá)藏 最為出名。相比英國(guó)派，德國(guó)派和法國(guó)派首先在人數(shù)上就遜了一籌，但卻在設(shè)計(jì)水平上面取得了比英國(guó)派更加輝煌的成就 ，尤其是片山東熊設(shè)計(jì)的皇太子的赤坂離宮，標(biāo)志著日本籍建筑師已經(jīng)正確地掌握了歐洲歷史主義的三要素----造型、比例、關(guān)系，展現(xiàn)出完美的設(shè)計(jì)風(fēng)采。
  　　
  　　雖然第一代建筑師在設(shè)計(jì)上展現(xiàn)出高超的水平，但是相比創(chuàng)造而言，他們的作品更多的是學(xué)習(xí)。與“擬洋風(fēng)”不同，他們并沒有照搬某些成熟的樣式，而是在各種各樣的樣式中選擇其中的某一種或兩種，再加上自己的風(fēng)格進(jìn)行潤(rùn)飾。在樣式的選擇上，他們靠著用途與樣式的關(guān)系以及外觀的視覺印象來(lái)決定。第一代與后來(lái)的建筑師們相比，他們的建筑大多集中在官?gòu)d、銀行、宮殿、博物館等大型的紀(jì)念碑式的建筑上，這說(shuō)明，推動(dòng)第一代建筑師成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?lái)自于國(guó)家。再加上第一代建筑師出身于前明治時(shí)代，甚至有很多出自傳統(tǒng)的武士家庭，他們親眼見證了一個(gè)近代國(guó)家的誕生，深感用建筑裝飾國(guó)家和時(shí)代是自己的職責(zé)所在。因此，在他們作品中出現(xiàn)如此之多的紀(jì)念碑性也就不足為奇了。
  　　
  　　
  　　開枝散葉----從自我覺悟到現(xiàn)代主義
  　　
  　　隨著第一代建筑師的老去，日本近代建筑步入了一個(gè)低潮期，設(shè)計(jì)的密度與氣勢(shì)大不如前，在這種情況下，新一代的日本建筑人開始了新一輪的探索。
  　　
  　　首先崛起的是第一代建筑師的弟子們。
  　　
  　　雖然辰野金吾等第一代建筑師在設(shè)計(jì)上大放異彩，將日本帶入了近代建筑時(shí)代。但是他們對(duì)于建筑理論方面的探討卻漠不關(guān)心。這種漠視的態(tài)度也間接導(dǎo)致了第一代老去之后的低潮期。而日本建筑界的自發(fā)性理論探討始于辰野的弟子伊東忠太 ，并于孔德之后，第一次探討了建筑的“美”的概念。 隨后，伊東在對(duì)奈良法隆寺 的考察中意外發(fā)現(xiàn)其中門中央部分的木列柱與石造的希臘神殿有微妙的相似，進(jìn)而推斷日本之美的起點(diǎn)在希臘。拋開其正誤不談，伊東的這一觀點(diǎn)粉碎了當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為日本傳統(tǒng)建筑源于不同于歐洲的低劣文化的看法。同時(shí)，武田五一 從茶室建筑 入手，發(fā)現(xiàn)了日本傳統(tǒng)中還隱藏有一種輕巧、清晰、變化多端的設(shè)計(jì)可能，這種思想在紀(jì)念碑式建筑大行其道的明治后期無(wú)疑是反潮流的。而且當(dāng)時(shí)的茶室建筑還處于傳統(tǒng)建筑的勢(shì)力范圍，是由宗匠們一手包攬，并不屬于“建筑師”這個(gè)群體可以染指的領(lǐng)域。武田五一的新發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致了20世紀(jì)初日本國(guó)內(nèi)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 興起。至此，第二代建筑家通過對(duì)日本固有樣式的發(fā)現(xiàn)，開始建立起能與歐洲建筑相抗衡的理論依據(jù)。
  　　
  　　伊東忠太于1902年從北京開始了他長(zhǎng)達(dá)三年的考察，歸國(guó)后即發(fā)表了《從建筑進(jìn)化原則看我國(guó)建筑的前途》（1909），批駁了從前的歐化思潮，并提出“進(jìn)化主義”的論調(diào)，提倡將日本傳統(tǒng)木造建筑進(jìn)化到石造建筑。伊東的觀點(diǎn)刺激了第二代的深入思考，在1910年召開的“我國(guó)將來(lái)的建筑樣式該如何發(fā)展？”討論會(huì)上，第二代們形成了三種創(chuàng)作理論 ，并各自實(shí)踐，第三代也繼承了這一傳統(tǒng)，為日本建筑后來(lái)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
  　　
  　　在日本近代建筑的發(fā)展歷程中，美國(guó)建筑一直被掩蓋在歐洲樣式的光芒之下，盡管第一代的許多作品中使用美國(guó)技術(shù)（如鋼骨補(bǔ)強(qiáng)、空調(diào)、給排水、電梯等），但在外觀表現(xiàn)上，歐洲樣式仍然雄踞主流。這一局面直到橫河民輔 、渡邊節(jié) 等人在國(guó)內(nèi)嶄露頭角開始才得以改變，并迅速在辦公大樓、住宅中找到了生存空間，成為主流商業(yè)建筑的首選樣式。在大正初年（1910年代），經(jīng)歷了第一代退出舞臺(tái)之后短暫低潮的日本建筑界迎來(lái)了美國(guó)派的興盛，同時(shí)，歐洲派也迎來(lái)了復(fù)興 ，日本的歷史主義進(jìn)入了巔峰。
  　　
  　　隨著世界上新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和否定歷史主義樣式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興盛，歷史主義陣營(yíng)出現(xiàn)了兩個(gè)截然不同的流派。一個(gè)是堅(jiān)持歷史主義自身新的活力，另一個(gè)則積極應(yīng)戰(zhàn)，在歷史主義中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要素，而后者被稱作“新感覺派” 。這一派同時(shí)受到歷史主義和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的沖擊，在保守的歷史主義這和年輕的現(xiàn)代主義者中間均難以得到認(rèn)同。盡管處于這樣一個(gè)尷尬的境地，新感覺派作為連接歷史主義和現(xiàn)代主義的橋梁，無(wú)論是在量體和壁面的處理，還是在細(xì)部造型與潤(rùn)飾的材質(zhì)感上均對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代主義影響深遠(yuǎn)。這一派中出現(xiàn)了一些在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和歷史主義之間取得絕佳平衡性的作品 ，在昭和十年（1935）以后至戰(zhàn)后的現(xiàn)代設(shè)計(jì)全盛期中，一直受到較高評(píng)價(jià)。
  　　
  　　歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)遵循著“植物—礦物—幾何學(xué)—數(shù)學(xué)”的發(fā)展模式 ，這一模式與人類的發(fā)展是類似的。人類從植物的恩惠中得到生命的延續(xù)，而植物依賴于礦物的潤(rùn)澤，礦物的背后隱藏著幾何原理，幾何學(xué)則是數(shù)學(xué)的具體呈現(xiàn)。日本的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和歐洲在同一時(shí)間起步，以后藤慶二 為代表的大正青年一代開始從對(duì)建筑最基本理念出發(fā)進(jìn)行思考。他們從自我中覺悟，擺脫擺脫歷史主義的束縛，來(lái)面對(duì)宇宙、自然，由此看來(lái)，大正時(shí)期的年青一代已經(jīng)達(dá)到歐洲先進(jìn)理念的水平。這種設(shè)計(jì)上的生命力，首先在表現(xiàn)派 作品上體現(xiàn)出來(lái)。藤森照信認(rèn)為，大正三、四年是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元年，誕生了西陣織物館 和豐多摩監(jiān)獄 。隨后出現(xiàn)的分離派 、賴特派 、臨時(shí)建筑裝飾社 、后期表現(xiàn)派 等派別雖然沒有完全遵循現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)規(guī)范，但是卻加速了日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。1930年代，初期現(xiàn)代主義逐漸取代了表現(xiàn)派，風(fēng)格派 、包豪斯派 和柯布西耶派 作為日本初期現(xiàn)代主義的代表，已經(jīng)超越了歷史主義的地位，成為建筑界的主流。
  　　
  　　藤森照信在書的結(jié)尾寫道：“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史實(shí)際上是人們對(duì)自身內(nèi)部的一個(gè)審鑒，人類從自身內(nèi)部出發(fā)，建筑的表現(xiàn)手法經(jīng)過最初的植物層次到礦物層次再到幾何層次，是一個(gè)在不斷朝深層次發(fā)展的過程?！?作為一個(gè)從沒有現(xiàn)代建筑根基的東方文明中走來(lái)的新興國(guó)家，日本跟在德國(guó)的后面，經(jīng)歷了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的每一個(gè)層次，盡管最后日本只停留在幾何學(xué)的層面上，但是與其他國(guó)家相比，已是難能可貴。長(zhǎng)期以來(lái)，日本一直保持著接受先進(jìn)理念的能力，無(wú)論是在古代派遣遣唐使，開展大化革新，還是近代明治親政之后的迅速崛起，再到二戰(zhàn)之后的再次騰飛。日本的學(xué)習(xí)能力和革新能力都叫人刮目相看。從一無(wú)所有到開枝散葉，再到與歐美建筑平分秋色，日本近代建筑在一代代建筑者的努力下，從零開始、鍥而不舍，擺脫了傳統(tǒng)木建筑的死板僵硬，從歐洲歷史主義中尋求養(yǎng)分，并積極審視自身，在經(jīng)歷了一個(gè)完整的發(fā)展軌跡之后，終于和歐美一道步入現(xiàn)代主義的殿堂。這一蛻變過程，值得我們長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)和深思。
  　　
  　　2013年5月6日
•   　　 亞洲的近代建筑，一度被建筑史學(xué)領(lǐng)域嚴(yán)重忽視，不少學(xué)者們粗率地認(rèn)為19世紀(jì)到20世紀(jì)上半期，亞洲的建筑沒有實(shí)質(zhì)性發(fā)展，不過是照搬西方過時(shí)的樣式，更缺少足可稱道的理論。洋房？基本是殖民者們請(qǐng)有限的幾個(gè)外國(guó)建筑師從本國(guó)抄來(lái)的。改良式的東西合璧？這種雜燴式的拼合一看就水準(zhǔn)欠佳。但是，包括《日本近代建筑》的作者藤森照信在內(nèi)的一批近代建筑史學(xué)家，花了很大力氣進(jìn)行梳理、研究，改變了這種淺薄的成見。
  　　
  　　 從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，藤森照信對(duì)日本、中國(guó)直至東南亞的近代建筑史研究做出了很大貢獻(xiàn)，比如，《中國(guó)近代建筑總覽》書系共15冊(cè)，就是上世紀(jì)80年代末至90年代初由藤森所代表的日本亞細(xì)亞近代建筑史研究會(huì)與清華大學(xué)汪坦教授所代表的中國(guó)近代建筑史研究會(huì)牽頭，集合了相當(dāng)多的建筑專家進(jìn)行調(diào)研、匯總的。藤森本人并非身居象牙塔不問外物，研究之外，他設(shè)計(jì)了很多有趣的建筑，它們有的建在樹杈上，有的屋頂上種了一束束韭菜；他將自己尋訪建筑的興趣寫出來(lái)，出版了《建筑探偵》系列，在日本引起過不小的震動(dòng)，人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)身邊沉寂多年的建筑背后還包含著很多有趣的東西。
  　　
  　　 由此可見，藤森照信是個(gè)靠譜與情趣兼具的作者，這是《日本近代建筑》嚴(yán)謹(jǐn)之余也堪玩味的保證。這本書匯集了藤森20多年的專業(yè)研究成果，他將安政5年(1858年)至昭和20年(1945年)之間日本的建筑演變分成了12群38派，從陽(yáng)臺(tái)殖民樣式建筑的發(fā)端說(shuō)起，到日本出現(xiàn)的真正意義上的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)因戰(zhàn)敗而中斷為止。這將近100年的時(shí)間里，日本發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)歷了明治維新帶來(lái)的迅速崛起與軍國(guó)主義至上的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。要知道，建筑行業(yè)的發(fā)展非常依賴國(guó)家的狀態(tài)，國(guó)家繁榮，則行業(yè)興盛，國(guó)家衰敗，則建筑衰敗——— 日本在出現(xiàn)了很多乏善可陳的殖民樣式建筑之后，建筑師們?cè)O(shè)計(jì)出了擬洋風(fēng)式建筑、歷史主義的西洋化建筑，不僅有著東西方建筑美學(xué)理念的探索，也研究了如何改良結(jié)構(gòu)體系、實(shí)現(xiàn)防火抗震等實(shí)際問題，最終使日本成為亞洲最先接受了現(xiàn)代主義建筑洗禮的國(guó)度。這條路線，具有清晰完整的生成邏輯。在這個(gè)歷史階段里，日本政府幾乎一直是建筑行業(yè)發(fā)展最大的支持者，使建筑師們能夠踏踏實(shí)實(shí)地“摸著石頭過河”，而其他亞洲國(guó)家，或在經(jīng)受改朝換代的突變，或正承受戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，當(dāng)那一切平息之后，它們急于趕上世界建筑前進(jìn)的步伐，跳過了許多步驟。
  　　
  　　 《日本近代建筑》在講述歷史的流變之外，難得地描述了眾多性格各異的日本建筑師，以至于讀到后面令人有種漸入佳境卻戛然而止的遺憾。建筑師們有著波瀾壯闊的人生，有人曾是武士，有人曾是擦玻璃的服務(wù)生，命運(yùn)像安排了奇遇，讓他們走上了建筑設(shè)計(jì)之路。最令人感嘆的還是20世紀(jì)40年代的日本建筑師，他們之中很多在外國(guó)受了正統(tǒng)的現(xiàn)代建筑教育，對(duì)設(shè)計(jì)充滿追求和抱負(fù)，卻無(wú)法逃避國(guó)家的變化，要么是反對(duì)軍國(guó)主義只能在家里養(yǎng)花種草，要么參加了地下組織被關(guān)入獄，要么成為了軍工廠的設(shè)計(jì)師。在日本工作生活多年、開創(chuàng)了一派風(fēng)格、培養(yǎng)了好幾位后來(lái)影響重大的日本建筑師的安東尼·雷蒙德，戰(zhàn)時(shí)回美國(guó)參加了美軍的日本都市空襲計(jì)劃，負(fù)責(zé)在沙漠中重現(xiàn)日本城鎮(zhèn)，以檢驗(yàn)燒夷彈的時(shí)效性。這些黯然的結(jié)果無(wú)疑是與建筑師的職責(zé)相背的?！叭毡镜默F(xiàn)代設(shè)計(jì)也終于來(lái)到了灰暗的無(wú)聲期”，此時(shí)，《日本近代建筑》全書完結(jié)，讓人不免發(fā)出一聲嘆息。
  　　
  　　 最后，要說(shuō)句淺薄的話，這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)，有個(gè)額外的好處。作為日系推理小說(shuō)愛好者，一直以來(lái)，我都無(wú)法理解為什么眾多日本推理作品常常設(shè)定罪案發(fā)生在奇特的西洋建筑里，作者們難道不擔(dān)心虛構(gòu)完全脫離生活的場(chǎng)景會(huì)降低小說(shuō)的可信度嗎？《日本近代建筑》用詳實(shí)的圖片資料列舉了相當(dāng)多的“洋館”，也解開了我的疑問，原來(lái)日本真的確實(shí)有著那么多“天生異相”、令人嘆為觀止的洋館，這竟然是源于生活。
  　　
•   誒。。最喜歡的是最后一段。。
•   好像看一本這樣的《中國(guó)近代建筑》啊……
•   汪坦以及后來(lái)老一輩的近代建筑研究學(xué)者們，似乎對(duì)這些來(lái)中國(guó)研究近代建筑的日本人印象并不是太好。當(dāng)然，這也可能是日本人搶先研究中國(guó)建筑引起中國(guó)學(xué)者內(nèi)心深處的惶恐所致。
•   藤森照信的主攻方向不是研究中國(guó)。。他只是恰好在會(huì)長(zhǎng)的位置上。所以還談不上那些。。
•   我沒說(shuō)是藤森呀~~
•   。。哎呀。。。。
•   呵呵，我是聽老一輩（汪坦之后那輩）近代建筑研究的老先生說(shuō)的，大概也就是說(shuō)某某人很傲氣，說(shuō)的那個(gè)人名字記不起來(lái)了，但是這個(gè)人很大程度上推動(dòng)了中國(guó)近代建筑研究。話說(shuō)回來(lái)，這個(gè)日本人傲氣也是有道理的，咱研究近代建筑的方法的確是...
•   近些年近代建筑的研究要好多了，畢竟海龜老外研究中國(guó)近代建筑越來(lái)越多。80-90年代還真...都是“基礎(chǔ)”研究工作。
•   因?yàn)榇_實(shí)有一部分資料在國(guó)外。這個(gè)沒什么辦法。
•   我學(xué)平面，我覺得中國(guó)視覺語(yǔ)言里缺少抽象視覺思維，所以才有五糧液大樓出現(xiàn)。
•   不二喵，五糧液大廈是個(gè)特例，那種結(jié)果其實(shí)跟設(shè)計(jì)者關(guān)系不大，甚至我懷疑他們是否找了一個(gè)專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)師，主要是決策者也就是甲方的喜好。
•   也許不是設(shè)計(jì)語(yǔ)言有問題，而是普遍的藝術(shù)修養(yǎng)太差，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)修養(yǎng)。
•   并不是普遍的差。
•   安東尼·雷蒙德那段真是悲劇呀，用心建造竟是為了毀滅～
•   就是說(shuō)視覺語(yǔ)言里缺少抽象，所以全民的審美都停留在看圖說(shuō)話的階段，所以那個(gè)甲方才喜愛五糧液大樓
•   諸杭冰，我就是中國(guó)高校建筑史方向碩士畢業(yè)生。能別胡說(shuō)么？
•   sorry，是我激動(dòng)了，說(shuō)過了~~
•   對(duì)此書很感興趣，不知對(duì)建筑一竅不通的人也能讀否？
•   基本上可以。。

相關(guān)圖書

• 北京考古四十年
• 世界のすべての七月
• 超好學(xué)日語(yǔ)五十音
• 中國(guó)活斷層圖集
• 你怎麼設(shè)計(jì)幾年後的不一樣
• 神曲奏界白 07
• 讀書與思考
• 當(dāng)代、基督、門徒
• 世界最值得去的500個(gè)地方
• 六朝吳興郡大族和文化
• 初戀魔法電擊 01
• A頻道 01
• 中國(guó)企業(yè)文化年鑒
• 神魔阿凡達(dá) 06 (完)
• 喜歡你是寂靜的
• 中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文獻(xiàn)精選導(dǎo)讀
• 藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)
• 現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)與修養(yǎng)
• 建筑表面被動(dòng)蒸發(fā)冷卻
• 治軍的鐵律
• 超完美職業(yè)追求術(shù)
• 中華人民共和國(guó)現(xiàn)行有效法律.行政法規(guī).部門規(guī)章.司法解釋檢索指南
• 北廣理工科文集
• 做一只辦公室里的動(dòng)物
• 非國(guó)有檔案信息資源管理研究