隱幾長(zhǎng)嘯錄：古代琴人風(fēng)骨與當(dāng)代精神處境

內(nèi)容概要

音樂是文化藝術(shù)中的一種巔峰之物，而古琴又是中國(guó)音樂與群藝之首，是金字塔的塔尖，而不是地基。若要深刻理解這門藝術(shù)，必須充分懂得它的地基和土壤裡博大之所藏：這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化乃至全世界一切博覽旁通的文化。
琴作為最古老的中國(guó)藝術(shù)，它也不可避免地帶有犧牲的烙印。 只是它在表達(dá)對(duì)大自然與人性的愛時(shí)，能偶爾忘卻這一烙印，為中國(guó)士大夫知識(shí)份子，文人或?qū)W人們暫時(shí)找到一個(gè)療傷的角落。
古琴也是一個(gè)悖論，一個(gè)具有「自我犧牲」的文化象徵。因琴之為物，如刀在手，譬如古根，可藥可毒。藥者養(yǎng)生延年，補(bǔ)瀉雌雄；毒者貪多失衡，引頸自割。在世界藝術(shù)史上，因迷戀藝術(shù)本身之美而導(dǎo)致悲劇的事件實(shí)在太多了。美都是危險(xiǎn)的。哪怕是所謂的澹泊之美。就像曾有人所云「古書有毒」一樣。在歷代琴史與琴人中，一直也都有各種各樣的走火入魔者。
中國(guó)古代的人嘗「隱幾而坐，仰天長(zhǎng)嘯」。但靜心的方式很多，何必彈琴？當(dāng)然有人說(shuō)，只要通過(guò)持之以恆的練琴，就能獲得靜心。沒錯(cuò)，但你要是原本心就不靜，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，見人如鬼，彈琴又有何用呢？那只能讓你更鬧心，也未可知。所謂秉性難移，出問題的往往只是人本身，而不是琴。古琴太無(wú)辜了，它只是一件樂器，不是一件醫(yī)療器械。一個(gè)人若真靜心了，真有定性了，即便是去殺人放火，大愛大恨，激蕩狂狷，也會(huì)泰然自若，靜如止水。說(shuō)白了，即琴因人變，而不是人因琴變。琴的完成，也絕不是靠幾個(gè)人的喧囂就能造就的。那需要靠整個(gè)歷史、文明與思想來(lái)傳承、甚至要靠多元的資訊刺激和新理念的灌溉、靠具體的實(shí)踐和反抗來(lái)驗(yàn)證，最後再大浪淘沙，披肝瀝膽，並對(duì)剩下來(lái)的東西有所思、有所化、有所得，才能窺其於萬(wàn)一罷。
作者楊典自小接觸東、西方的音樂與樂器，因著對(duì)古琴的熱愛，在古琴領(lǐng)域中鑽研多年，不僅成為在中國(guó)大街上開設(shè)琴館的第一人，亦藉由持續(xù)的教學(xué)、講座、演出、錄製古琴演奏光碟與出書，和大家分享這個(gè)中國(guó)音樂與群藝之首——古琴。

作者簡(jiǎn)介

楊典（1972－）
大陸作家、古琴家、畫家。 已出版作品： 隨筆集：《狂禪：「無(wú)門關(guān)」鏡詮》、《孤絕花》、《肉體的文學(xué)史》、《打坐》。 短篇小說(shuō)集 《鬼斧集：異端小說(shuō)、頹廢故事與古史傳奇》。 詩(shī)集《花與反骨》、《禁詩(shī)》及古琴演奏專輯（雙CD）《移燈就坐》等。 古琴師承虞山派著名琴家吳文光先生。

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