四加行，請(qǐng)享用

內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容分「四共加行」與「四不共加行」兩部分。
第一部分「四共加行」：教導(dǎo)我們?nèi)绾螐纳钪猩钊氲挠^修「人身難得、觀死無(wú)常、因果業(yè)力、輪迴過(guò)患」四種生命本質(zhì)，進(jìn)一步堅(jiān)定自己正確的見(jiàn)解。
第二部分的「四不共加行」：校長(zhǎng)針對(duì)「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻(xiàn)曼達(dá)、上師相應(yīng)法」四項(xiàng)實(shí)修內(nèi)容，深入淺出的解說(shuō)該如何下手實(shí)修，以及步驟與重點(diǎn)關(guān)鍵。
■為什麼要做「四加行」？
「四加行」是進(jìn)入藏傳佛法正行修持之前的暖身準(zhǔn)備動(dòng)作，累積資糧，淨(jìng)除罪障，增益信心，是心靈春耕前的一系列「整地」動(dòng)作，整好心地，迎接修行的豐收季。藉著四種基礎(chǔ)功課，調(diào)整自己的修行體質(zhì)，讓心安定下來(lái)，讓自己更加確信、堅(jiān)定的走在正確的解脫路上。
「四加行」更是許多特殊傳法、灌頂或薈供的「門票」，未圓滿「四加行」，就不具入門資格，早做早安心，為免緊要關(guān)頭扼腕，現(xiàn)在就做「四加行」吧！
■「過(guò)來(lái)人」校長(zhǎng)，用故事和經(jīng)驗(yàn)，活色生香帶你走一遍！
本書(shū)由尼泊爾與臺(tái)灣噶瑪列些林高級(jí)佛學(xué)院校長(zhǎng)確戒仁波切教授。從事佛學(xué)基礎(chǔ)教育多年的校長(zhǎng)，擅於用說(shuō)故事、舉例、譬喻的方式，將艱深的經(jīng)文義理，透過(guò)個(gè)人實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的體悟，結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)化成一般普羅大眾都能明白的道理。
尤其在本書(shū)「四不共加行」的部分，校長(zhǎng)毫不保留的把只有在閉關(guān)實(shí)修時(shí)，才有機(jī)會(huì)一對(duì)一點(diǎn)撥的關(guān)鍵重點(diǎn)，慈悲的與大家分享，也是本書(shū)最大重點(diǎn)特色。
「四加行」是打底基本功，要老實(shí)做到位；但心情上，可以讓它像「修行開(kāi)胃菜」，喚醒你的修行胃口，特別是校長(zhǎng)這樣會(huì)說(shuō)故事的大廚上菜，保證美味，請(qǐng)享用！
■四加行，其實(shí)是四道美味的修行開(kāi)胃菜
這是國(guó)內(nèi)第一本結(jié)合圖文表達(dá)形式的「四加行」教材。讓大家除了正確了解「四不共加行」儀軌的含意，並能依部分圖解，做對(duì)該做的動(dòng)作與觀想過(guò)程。
老實(shí)做十萬(wàn)「四加行」，當(dāng)然是辛苦的，但好動(dòng)機(jī)和好方法，可以讓它讓美味而輕盈。來(lái)，讓我們以老實(shí)的態(tài)度、輕鬆的心，做好「四加行」！

作者簡(jiǎn)介

確戒仁波切（Choeje Lama Phunchok Rinpoche）
本書(shū)是由第十七世法王噶瑪巴賜予「確戒仁波切」頭銜的確戒喇嘛彭措所撰。確戒仁波切的行誼樸素實(shí)在，性格耿直，親切如鄰家阿伯，是一位為法王、為傳承、為眾生鞠躬盡瘁的「拚命三郎」型仁波切；他曾經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)紮實(shí)的三年閉關(guān)，完整學(xué)修噶瑪噶舉珍貴的實(shí)修口訣和教法，例如「金剛亥母法」和「那洛六法」等，目前也是三年閉關(guān)的指導(dǎo)上師，是對(duì)密法有實(shí)證體驗(yàn)的實(shí)修型仁波切。
1990年，仁波切在第三世蔣貢康楚仁波切羅卓確吉森格的指示下，興建「噶瑪列些林」寺院與佛學(xué)院；並於2005年成立臺(tái)灣噶瑪列些林高級(jí)佛學(xué)院。如今，皆已成為傳承噶瑪噶舉教法的重要據(jù)點(diǎn)。
1997年，仁波切發(fā)起舉辦第一屆噶舉辯經(jīng)大法會(huì)，召集印度、尼泊爾多所噶舉佛學(xué)院上百學(xué)僧，集體辯經(jīng)一個(gè)月。得到第十七世大寶法王讚譽(yù)：「辯經(jīng)法會(huì)推動(dòng)了整體佛教的興盛，是一項(xiàng)了不起的成就?！箒K賜予噶瑪噶舉傳承「確戒喇嘛仁波切」（法尊上師寶）的頭銜。
譯者簡(jiǎn)介
堪布羅卓丹傑 Khenpo Lodro Tengye
1978年出生於香港，之後於臺(tái)灣成長(zhǎng)、就學(xué)，曾至拉薩學(xué)習(xí)西藏語(yǔ)言與文化，於佛光山叢林學(xué)院研習(xí)漢傳佛教。十九歲開(kāi)始追隨第十七世大寶法王總經(jīng)教師──堪千創(chuàng)古仁波切出家，後隨侍創(chuàng)古仁波切至歐美及亞洲各國(guó)擔(dān)任中文翻譯，2003年榮獲創(chuàng)古仁波切授與「堪布」（佛學(xué)博士）稱號(hào)。現(xiàn)長(zhǎng)期擔(dān)任第十七世大寶法王，暨創(chuàng)古仁波切等傳承上師之中文翻譯，每到法會(huì)或課程期間，堪布柔緩流暢的中文即時(shí)翻譯，總能讓聽(tīng)者感受到法喜充滿。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
「四加行」是進(jìn)入藏傳佛法正行修持前的暖身動(dòng)作，也是金剛乘一切大法的基礎(chǔ)，藉著正確的思維、實(shí)修，教你一步步轉(zhuǎn)化自己的根器，成就圓滿佛果。
「四加行」的法，源自於噶舉的實(shí)修傳承，也就是大手印傳承的「四加行」。以基、道、果的修持次第來(lái)講，當(dāng)我們開(kāi)始承認(rèn)有這麼一顆「心」，叫做基礎(chǔ)位；從最開(kāi)始的「心」，到最終佛果這中間的修持，岡波巴大師告訴我們可以經(jīng)由四法，來(lái)涵蓋從心到佛果的整個(gè)過(guò)程，叫做「岡波巴四法」。
岡波巴四法：
第一法：願(yuàn)心向法，即「四共加行」。
第二法：願(yuàn)法向道，即「四不共加行」。
第三法：願(yuàn)道斷惑，即「止」或「生起次第」。
第四法：願(yuàn)惑顯智，即「觀」或「圓滿次第」。
第四法「願(yuàn)惑顯智」，就是了知原來(lái)迷惑就是本智，這是最究竟的果位。但要了解第四法，還是需要透過(guò)第三法的修持──斷除迷惑，所以第三個(gè)法叫「願(yuàn)道斷惑」。
至於，我們能不能透過(guò)法道的修持來(lái)斷除迷惑？這還需要依靠「岡波巴四法」當(dāng)中的第二法──「願(yuàn)法向道」，即「四不共加行」的方法，讓心真正走在法道上。
所修的法，到底有沒(méi)有如理如法的把心帶向正道呢？那就要依止「四共加行」的口訣心要，也就是第一法──「願(yuàn)心向法」，發(fā)願(yuàn)把我們的心轉(zhuǎn)向佛法。
我們知道四加行有「四共加行」與「四不共加行」，透過(guò)「四共加行」的修持，可以幫助我們將心轉(zhuǎn)向佛法，這就是岡波巴大師說(shuō)的「願(yuàn)心向法」，將心導(dǎo)引到佛法上的深意。
修學(xué)佛法要有次第，首先要聽(tīng)聞，然後去了解、思維它，接著修持。只要不間斷的修持，最後就能證悟。我們很多時(shí)候會(huì)好高騖遠(yuǎn)，一下說(shuō)要證悟這個(gè)心、證悟那個(gè)心，證悟、證悟……。如果沒(méi)有之前的思維，而且是不斷思維跟修持它，是不可能會(huì)得到證悟的，因?yàn)?，它就像空中的花一樣，不可能存在?br />目錄
緣起
第一部、四加行文本
四加行短軌
導(dǎo)言
第二部、四種享用修行盛宴前的好心態(tài)：四共加行
第一章、 人身難得
第二章、 觀死無(wú)常
第三章、 因果業(yè)力
第四章、 輪迴過(guò)患
第三部、四道修行開(kāi)胃菜：四不共加行
第一章、皈依大禮拜
短軌「皈依大禮拜」儀軌修持
傳統(tǒng)長(zhǎng)軌「皈依大禮拜」儀軌修持
問(wèn)與答
大禮拜動(dòng)作示範(fàn)
做功課小叮嚀
第二章、金剛薩埵
上座時(shí)，「金剛薩埵」修持重點(diǎn)
下座時(shí)，日常生活的修持
「百字明咒」釋義
問(wèn)與答
做功課小叮嚀
第三章、獻(xiàn)曼達(dá)
修持曼達(dá)的作法
供養(yǎng)曼達(dá)的作法
問(wèn)與答
七供修持動(dòng)作步驟圖
做功課小叮嚀
第四章、上師相應(yīng)法
長(zhǎng)軌「上師相應(yīng)法」的修持
短軌「上師相應(yīng)法」的修持
下座時(shí)的觀修
問(wèn)與答
做功課小叮嚀
附錄
大手印傳承祈請(qǐng)文

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

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