恒河大手印

內(nèi)容概要

初學(xué)勿看！它很深，但它很重要！
它近在眼前，但你看不到！
噶舉傳承重要轉(zhuǎn)世上師——桑杰年巴仁波切
為三年閉關(guān)行者講解實(shí)修版恒河大手印
對(duì)初學(xué)者很難，卻是必讀經(jīng)典
對(duì)心性修持者，卻充滿啟發(fā)，光芒閃爍
桑杰年巴仁波切於蓮師圣地仰列秀的邊倩寺，為三年閉關(guān)行者所開示之《恒河大手印》，輯錄為文字出版，愿此成為開啟增長(zhǎng)清凈善業(yè)資糧之門。--第十七世大寶法王
你的心頑固嗎？
當(dāng)一只珍貴的羊脂玉碗掉落時(shí)，
你的心看到了什麼？
前世蔣揚(yáng)欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時(shí)，
馬上生起強(qiáng)烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破了?！?br />蔣揚(yáng)欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒(méi)破碎，并且對(duì)侍著說(shuō)道：
「喔！現(xiàn)在，看著你的心！」
當(dāng)侍者一看自心時(shí)，馬上就認(rèn)識(shí)了心性，并在當(dāng)下就成為一位瑜伽士。
就是這樣「用心看著心的體性」！
從前有位竹巴噶舉上師進(jìn)入巖洞要修持三年三個(gè)月的閉關(guān)，卻住了一天之後就離開了。
他為什麼離開？
他的心看到了什麼？
一位在墳場(chǎng)禪修12年的榨油工人
傳說(shuō)還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪
他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙
卻在印度恒河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌
──恒河大手印
大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續(xù)的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無(wú)上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。
帝洛巴尊者的根本頌：
風(fēng)格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除了直擊要害的修行口訣，沒(méi)有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學(xué)者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報(bào)的上根利器者，也容易實(shí)修并依之現(xiàn)證自心的殊勝口訣。
桑杰年巴仁波切的釋論：
噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡(jiǎn)短的口訣，作教證俱精的注解，逐句解說(shuō)，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時(shí)引證其他大成就者的相關(guān)開示，悠游於大印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動(dòng)人心魄的心性光華。
獻(xiàn)給想「親見(jiàn)自心」的您：
自心本性，是解脫的唯一出口。對(duì)於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗(yàn)者，若即若離但持續(xù)練習(xí)的修行人，還是剛學(xué)習(xí)的初機(jī)法友，本書都是大手印教法的經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

根本頌
帝洛巴尊者（西元988年－1069年）
印度大成就者，藏傳佛教噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個(gè)婆羅門家庭。
墳場(chǎng)禪修12年的榨油工人：他曾在比哈爾（今菩提迦耶所在省分）一帶的寺院生活，受空行母指示離開。後來(lái)在西印度一帶作榨芝麻油工人，因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵語(yǔ)芝麻），也在墳場(chǎng)禪修十二年，傳說(shuō)還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。
證得四大成就法：之後帝洛巴遍游印度各地，依止拉瓦巴、因陀羅菩提、龍樹菩薩等上師學(xué)習(xí)，後來(lái)受金剛總持報(bào)身佛灌頂，獲得大印、拙火、光明、業(yè)印等四大成就不共傳承法，成為八十四位大成就者之一，也是噶舉口傳教法之源。
傳世唐卡中，帝洛巴或作搗芝麻狀，或手持魚，魚除了象徵他具有令眾生解脫生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他對(duì)六根的控制力，象徵帝洛巴對(duì)氣的殊勝駕御能力。
擅於調(diào)伏弟子的偉大上師：帝洛巴是那瀾陀佛學(xué)院大學(xué)者那洛巴的上師，給他十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂，傳授大手印法，為他唱出著名的〈恒河大手印〉，後經(jīng)那洛巴口述後傳誦千古，成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法，代代無(wú)間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王，成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。
釋論：第十世 桑杰年巴仁波切
西元1964年生於不丹帕羅，年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學(xué)習(xí)完整的法教，并於錫金隆德寺那瀾陀高級(jí)佛學(xué)院獲得「阿闍黎」之頭銜。歷世的年巴仁波切均被認(rèn)為是彌勒佛的化身，是噶舉傳承重要轉(zhuǎn)世上師，教證俱勝，學(xué)養(yǎng)深厚，以精擅講說(shuō)經(jīng)論暨大手印教法聞名，所注解的經(jīng)論，為各方所重，是噶舉各大佛學(xué)院教授師教學(xué)最愛(ài)引用的版本之一。
譯者：噶瑪慶烈蔣措
本名林生茂，民國(guó)四十六年出生於臺(tái)北縣林口鄉(xiāng)。大學(xué)皈依圣嚴(yán)法師，七十三年起開始學(xué)習(xí)密乘教法，皈依尊圣 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔(dān)任藏文義務(wù)翻譯至今。曾擔(dān)任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑杰年巴、詠給．明就、賈杰康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。

書籍目錄

第十七世大寶法王藏文版序 第十七世大寶法王
中文版釋論作者序 第十世 桑杰年巴仁波切
中譯序 噶瑪慶烈蔣措
編譯凡例
第一部
文本 大成就者帝洛巴恒河大手印根本頌
第二部
釋論 恒河大手印注釋：圣者親宣之口訣
一、前行
釋論者禮敬
書名釋義
譯者禮敬
第1偈
鼓勵(lì)諦聽(tīng)，誓傳心要口訣
二、口訣正行
第2偈
大手印為何超越言語(yǔ)分別？
如何安住於無(wú)造作中？
第3偈
如何自解脫?
如何遠(yuǎn)離整治而自安??？
第4偈
念頭如何自地清凈？
第5偈
為何心的本質(zhì)，沒(méi)有實(shí)與無(wú)實(shí)？
第6偈
為何輪回之法不能沾染心性？
第7偈
心，為何那麼像虛空？
第8偈
為何心性包含一切法？
如何身輕安、語(yǔ)輕安、意輕安？
第9偈
如何養(yǎng)成證悟的好習(xí)慣？
第10偈
為何見(jiàn)、修、行，一貪就錯(cuò)失重點(diǎn)？
第11偈
為何以分別心持戒，就退失真正三昧耶？
如何遠(yuǎn)離作意，才能證悟?qū)嵪啵?br />第12偈
為何離一切貪，才能見(jiàn)三藏一切法？
第13偈
如何才能焚盡一切罪障？
如何對(duì)未證悟有情，生起大悲心？
如何讓上師加持真正入心？
第14偈
見(jiàn)修行果，如何抓重點(diǎn)？
第15偈
究竟的根道果，是什麼？
第16偈
如何依「悲空雙運(yùn)」而修持？
直觀自心有何利益？
第17偈
為何見(jiàn)到自心，就能盡除無(wú)明？
第18偈
如何超離心識(shí)？
最殊勝的見(jiàn)修行果是什麼？
第19偈
如法修持後，會(huì)生起哪些覺(jué)受？
如何去除安住障礙？
第20偈
如何依方便解脫道，讓空樂(lè)智慧現(xiàn)前？
三、結(jié)行
第21偈
功德
第22偈
祈愿
釋論者祈愿

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

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