崇高與美之源起

內(nèi)容概要

十八世紀(jì)是個(gè)把「美」從天上帶回人間的時(shí)代！
在西方的美學(xué)發(fā)展上，十八世紀(jì)是個(gè)無(wú)法讓人忽視的世紀(jì)，是一個(gè)把「美」從天上帶回人間的時(shí)代。人們開(kāi)始從柏拉圖之「絕對(duì)之美」以來(lái)所形成的先驗(yàn)理念傳統(tǒng)，回到人自身的感覺(jué)與美感經(jīng)驗(yàn)的感性探索。艾德蒙．柏克（Edmund Burke）於1757年出版的《崇高與美之源起》即強(qiáng)調(diào)了人的「感覺(jué)」在審美判斷中的重要性。柏克的美學(xué)觀擺脫柏拉圖的傳統(tǒng)，從概念世界回到人自身，亦即將美感的發(fā)生從客觀的屬性帶回人的感覺(jué)來(lái)討論。對(duì)他而言，在相當(dāng)大的比例中，美是經(jīng)由感覺(jué)（the senses）的介入，在人類心靈上機(jī)械地運(yùn)作的某種特質(zhì)。此種美感具備一種「社會(huì)特質(zhì)」（a social quality），因?yàn)楫?dāng)我們面對(duì)異性乃至動(dòng)物時(shí)，常引起某種愉悅的感覺(jué)，並渴望與之親近，以發(fā)展出某種關(guān)係，柏克把這種情感稱為愛(ài)。然此愛(ài)是由美所產(chǎn)生，所以不同於情慾。
本書(shū)目的即在探索分析那些引發(fā)我們美感的各種對(duì)象與媒介的特質(zhì)，然其重點(diǎn)在於美感本身。基本上，他是在為人的美感找尋合理的解釋。同時(shí)，他在「論品味」時(shí)提到：「我所說(shuō)的品味（taste），指的不過(guò)是一種能力，或指那些會(huì)被感動(dòng)的心靈能力（faculties of the mind），或是指形成一種對(duì)那些富有想像力的作品和優(yōu)美藝術(shù)的判斷能力?！惯@也道出了柏克所關(guān)注的重點(diǎn)，還是在於人的心靈能力。
本書(shū)即在此基點(diǎn)上來(lái)討論崇高與美的問(wèn)題，它對(duì)德國(guó)美學(xué)的發(fā)展有相當(dāng)程度的影響，也為康德的《判斷力批判》中有關(guān)崇高的論析預(yù)鋪了分析之路，此外亦影響近代思想家如李歐塔等人甚深。此書(shū)為探討美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)必讀的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。
本書(shū)特色
1. 確立崇高與美之區(qū)別與對(duì)等的經(jīng)典書(shū)寫(xiě)，影響了西方近代美學(xué)集大成者康德的美學(xué)思想。
2. 為現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展鋪下很重要的基礎(chǔ)，明確地把美感從對(duì)象的抽象本質(zhì)帶回人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。
3. 本書(shū)從心理與生理學(xué)角度來(lái)探究美感經(jīng)驗(yàn)，深刻耙梳了「崇高」與「美」的性質(zhì)，影響浪漫主義美學(xué)的興起，對(duì)後世美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作具有劃時(shí)代的地位。

作者簡(jiǎn)介

艾德蒙．柏克（Edmund Burke, 1729-1797）
英國(guó)思想家、政治家。出生於愛(ài)爾蘭首府都柏林（Dublin）一個(gè)虔誠(chéng)的英國(guó)聖公會(huì)家庭。曾就讀於都柏林大學(xué)三一學(xué)院（Trinity College），嫻熟古希臘與拉丁文獻(xiàn)。畢業(yè)兩年後，於1750年赴倫敦Middle Temple學(xué)習(xí)法律。他一生既嚮往哲學(xué)與美學(xué)，也喜愛(ài)政治與倫理學(xué)，而且在這些領(lǐng)域中都卓有貢獻(xiàn)。在西方政治思想史上，艾德蒙．柏克是位重要的思想家，英美保守主義的思想大師，在哲學(xué)思想上主要繼承英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義，因此他的這本美學(xué)論文主要從心理與生理學(xué)角度來(lái)探究美感經(jīng)驗(yàn)，深刻耙梳了「崇高」與「美」的性質(zhì)，影響浪漫主義美學(xué)的興起，對(duì)後世美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作具有劃時(shí)代的地位。
譯者簡(jiǎn)介
林盛彬
西班牙馬德里大學(xué)文學(xué)博士（1992），淡江大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士及法國(guó)巴黎第四大學(xué)藝術(shù)史博士（2009）。曾任靜宜大學(xué)西班牙語(yǔ)文學(xué)系專任副教授、輔仁大學(xué)西班牙語(yǔ)文學(xué)系兼任副教授、法國(guó)巴黎第四大學(xué)遠(yuǎn)東研究中心訪問(wèn)學(xué)者（2005-2007）及《笠詩(shī)刊》主編。現(xiàn)任淡江大學(xué)西班牙語(yǔ)文學(xué)系專任副教授及《淡江外語(yǔ)論叢》主編。著有《Jose Juan Tablada與拉丁美洲俳句詩(shī)潮》、《孔子「美」論思想研究》及其他。

書(shū)籍目錄

出版緣起
主編的話
系列推薦
推薦序──美與崇高：承先啟後的發(fā)展
推薦序──柏克經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)與十八世紀(jì)
譯者序──柏克的美學(xué)思想
導(dǎo)論　論品味
Part 1
第一節(jié)、 新奇
第二節(jié)、 痛苦和喜悅
第三節(jié)、 痛苦的解除與真正快樂(lè)之間的差異
第四節(jié)、 彼此對(duì)立的欣喜與快樂(lè)
第五節(jié)、 歡欣與悲傷
第六節(jié)、 論自保的各種情感
第七節(jié)、 論崇高
第八節(jié)、 論社會(huì)的各種情感
第九節(jié)、 在自保與性別社會(huì)間之情感差異的目的因
第十節(jié)、 論美
第十一節(jié)、 社交與孤獨(dú)
第十二節(jié)、 同情、模仿和企圖心
第十三節(jié)、 同情
第十四節(jié)、 在他人不幸時(shí)的同情效應(yīng)
第十五節(jié)、 論悲劇的各種效應(yīng)
第十六節(jié)、 模仿
第十七節(jié)、 企圖心
第十八節(jié)、 要點(diǎn)重述
第十九節(jié)、 結(jié)論
Part 2
第一節(jié)、 論崇高引起的情感
第二節(jié)、 恐怖
第三節(jié)、 隱晦
第四節(jié)、 論各種情感中明顯與隱晦的差異
第五節(jié)、 力量
第六節(jié)、 空乏
第七節(jié)、 遼闊
第八節(jié)、 無(wú)限
第九節(jié)、 連續(xù)與一致性
第十節(jié)、 建築物的巨大
第十一節(jié)、 在愉快對(duì)象之上的無(wú)限
第十二節(jié)、 困難
第十三節(jié)、 壯麗
第十四節(jié)、 光線
第十五節(jié)、 建築物的光線
第十六節(jié)、 可被視為產(chǎn)生崇高的顏色
第十七節(jié)、 聲音與巨響
第十八節(jié)、 突然
第十九節(jié)、 間歇中斷
第二十節(jié)、 動(dòng)物的叫聲
第二十一節(jié)、 嗅覺(jué)與味覺(jué)，苦味與臭味
第二十二節(jié)、 感覺(jué)、痛苦
Part 3
第一節(jié)、 論美
第二節(jié)、 比例不是植物之所以美的原因
第三節(jié)、 比例不是動(dòng)物之所以美的原因
第四節(jié)、 比例不是人類之所以美的原因
第五節(jié)、 進(jìn)一步考察比例
第六節(jié)、 恰當(dāng)不是美的原因
第七節(jié)、 恰當(dāng)?shù)恼鎸?shí)效應(yīng)
第八節(jié)、 要點(diǎn)重述
第九節(jié)、 完美不是美的原因
第十節(jié)、 在多大程度上美的觀念可被應(yīng)用於心靈品德
第十一節(jié)、 在多大程度上美的觀念可應(yīng)用於德行
第十二節(jié)、 美的真正原因
第十三節(jié)、 美的對(duì)象是小的
第十四節(jié)、 光滑
第十五節(jié)、 漸層變化
第十六節(jié)、 纖細(xì)
第十七節(jié)、 顏色之美
第十八節(jié)、 要點(diǎn)重述
第十九節(jié)、 相貌
第二十節(jié)、 眼睛
第二十一節(jié)、 醜
第二十二節(jié)、 優(yōu)雅
第二十三節(jié)、 雅致與浮華
第二十四節(jié)、 觸感之美
第二十五節(jié)、 聲音之美
第二十六節(jié)、 味覺(jué)與嗅覺(jué)
第二十七節(jié)、 崇高與美的比較
Part 4
第一節(jié)、 論崇高與美的動(dòng)力因
第二節(jié)、 聯(lián)想
第三節(jié)、 痛苦與害怕的原因
第四節(jié)、 續(xù)（前節(jié)）
第五節(jié)、 崇高如何產(chǎn)生
第六節(jié)、 痛苦如何成為欣喜的原因
第七節(jié)、 運(yùn)動(dòng)對(duì)於較精細(xì)器官的必要性
第八節(jié)、 為什麼無(wú)危險(xiǎn)性的事物會(huì)產(chǎn)生類似恐怖的情感
第九節(jié)、 何以巨大的視覺(jué)對(duì)象是崇高的
第十節(jié)、 何以統(tǒng)一性是巨大數(shù)量的必要條件
第十一節(jié)、 人為的無(wú)限
第十二節(jié)、 振動(dòng)必須是類似的
第十三節(jié)、 視覺(jué)對(duì)象中的連續(xù)效果之說(shuō)明
第十四節(jié)、 關(guān)於洛克對(duì)黑暗之意見(jiàn)的思考
第十五節(jié)、 黑暗在其本質(zhì)上是可怕的
第十六節(jié)、 黑暗為什麼可怕
第十七節(jié)、 黑色的效果
第十八節(jié)、 黑色效果的緩和
第十九節(jié)、 愛(ài)的肉體因素
第二十節(jié)、 為何光滑是美的
第二十一節(jié)、 甜及其本質(zhì)
第二十二節(jié)、 甜令人放鬆
第二十三節(jié)、 變化，為何是美的
第二十四節(jié)、 關(guān)於小
第二十五節(jié)、 論顏色
Part 5
第一節(jié)、 論詞語(yǔ)
第二節(jié)、 詩(shī)的通常效果，非由喚起事物之觀念所產(chǎn)生
第三節(jié)、 在觀念生發(fā)前的共相詞語(yǔ)
第四節(jié)、 詞語(yǔ)的效果
第五節(jié)、 不喚起圖像卻能有效果的詞語(yǔ)範(fàn)例
第六節(jié)、 詩(shī)歌嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)並非模仿藝術(shù)
第七節(jié)、 詞語(yǔ)如何影響情感

圖書(shū)封面

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