拯救

前言

　　前言　　拯救就在你自己的選擇之中　　「沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，人類將滅亡?！埂大鹧浴?，29：18，《聖經(jīng)》　　「沒(méi)有問(wèn)題可以在產(chǎn)生它的那同一個(gè)意識(shí)層面上被解決。」─愛(ài)因斯坦　　人類目前面臨的所有問(wèn)題和危機(jī)的根源，都出自於我們對(duì)這個(gè)世界、宇宙以及我們自己是誰(shuí)的無(wú)知？　　實(shí)際上，人類現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題是必然的，也是必須要經(jīng)歷的。危機(jī)和災(zāi)難實(shí)際上並不是什麼新的名詞，人類的文明史某種意義上來(lái)說(shuō)就是一部危機(jī)和災(zāi)難的歷史，人類正是在應(yīng)對(duì)危機(jī)和災(zāi)難中成長(zhǎng)的。但是如果說(shuō)我們?cè)跉v史上好像無(wú)論如何都「成功」地應(yīng)對(duì)了危機(jī)和災(zāi)難的話， 那麼，現(xiàn)在人類面臨的全面危機(jī)卻讓全人類感到束手無(wú)策甚至開(kāi)始絕望?！　‰y道真的像愛(ài)因斯坦所講，如果我們不超越我們自己現(xiàn)在所處的這個(gè)意識(shí)層面，提升到一個(gè)更高的意識(shí)層面上的話，我們面臨的問(wèn)題就不可能在我們現(xiàn)在所處的這個(gè)意識(shí)層面上得到解決？那麼假定愛(ài)因斯坦講的是真的，而且我們目前的處境也使得我們不得不認(rèn)為愛(ài)因斯坦的斷言是正確的?！　∪祟悗浊甑奈拿靼l(fā)展，危機(jī)災(zāi)難應(yīng)對(duì)的歷史已經(jīng)充分證明了人類在解決自身面臨的問(wèn)題上的無(wú)助和無(wú)能。至今，人類已經(jīng)嘗試了各種主義和制度，嘗試了各種手段，任其為宗教的、哲學(xué)的、科學(xué)的或經(jīng)濟(jì)的手段等，但似乎任何思想、任何主義都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其初始時(shí)的美好承諾， 人類不但沒(méi)有真正從根本上解決任何其面臨的問(wèn)題，反而越加深入地陷入了更大危機(jī)和絕望的泥潭，以致於到了一個(gè)全球毀滅的地步?！　‖F(xiàn)在，無(wú)論是小到個(gè)人、家庭還是大到國(guó)家，人類在各個(gè)層面上遭遇的無(wú)助和對(duì)問(wèn)題的無(wú)解其實(shí)正是人類解決問(wèn)題的歷史的寫照。但實(shí)際上，按照卡巴拉智慧，到達(dá)一種無(wú)解和絕望的狀態(tài)是真正拯救的開(kāi)始。　　無(wú)解是在我們所處的這個(gè)意識(shí)層面遭遇到的情形，而拯救只有在我們對(duì)以前的應(yīng)對(duì)方法感到絕望，超越過(guò)去並提升到一個(gè)新的意識(shí)層面上找到解決的辦法時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們透過(guò)反思，發(fā)現(xiàn)並承認(rèn)我們?cè)谖覀兯幍倪@個(gè)意識(shí)層面不可能解決危機(jī)和問(wèn)題的時(shí)候，那個(gè)終極解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)才會(huì)出現(xiàn)。正是這種無(wú)助和絕望的感覺(jué)迫使我們?nèi)シ此嘉覀兊倪^(guò)去和歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，迫使我們從歷史的視角、全球的視角、全人類和全宇宙的視角來(lái)審視人類文明的歷史，看我們?cè)谀难e錯(cuò)了?！　∪祟惉F(xiàn)在正處在一個(gè)偉大的歷史機(jī)遇點(diǎn)上。實(shí)際上，自宇宙大爆炸以來(lái)一百四十多億年的進(jìn)化就為著這一天的出現(xiàn)和到來(lái)。這一天的到來(lái)伴隨的，不是歷史上曾經(jīng)發(fā)生的任何一次革命、主義或王朝的更替，更不是地球毀滅、人類滅絕的世界末日。而是需要人類在意識(shí)層面上的一個(gè)徹底的飛躍。如果我們能夠透過(guò)認(rèn)識(shí)到危機(jī)和災(zāi)難背後隱藏著的宇宙創(chuàng)造的奧祕(mì)和其背後的宏偉藍(lán)圖，那麼拯救的時(shí)機(jī)就會(huì)到來(lái)，那時(shí)，人類將不但不會(huì)痛恨和咒罵危機(jī)和災(zāi)難，我們甚至?xí)肀Ш陀H吻危機(jī)和災(zāi)難。因?yàn)檎菫?zāi)難和危機(jī)告訴了我們錯(cuò)在哪裡，從而幫助我們找到那條通往光輝燦爛的明天的道路?！　《嵘竭@一新的意識(shí)層面，則需要我們思考、反思並回答那些曾經(jīng)折磨著我們?nèi)祟愋闹堑?、直至我們不再?yuàn)意去面對(duì)的有關(guān)生命意義和宇宙創(chuàng)造的根本性問(wèn)題；因?yàn)?，如果我們回答不了這個(gè)問(wèn)題，危機(jī)就不會(huì)結(jié)束；因?yàn)檫@正是所有危機(jī)和災(zāi)難發(fā)生的原因?！　v史上所有的思想、宗教、哲學(xué)都看到了是人類的慾望導(dǎo)致了人類所有的邪惡、痛苦、戰(zhàn)爭(zhēng)和掙扎，因此，都試圖去壓制或是去馴服慾望。那麼，人類的慾望到底是什麼？它是怎麼產(chǎn)生的？最重要的，它為什麼產(chǎn)生？它產(chǎn)生的目的是什麼？它要把人類及其賴以生存的地球（宇宙） 帶向何方呢？　　歷史已經(jīng)證明，想要壓制或馴服慾望以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)幸福人生的所有嘗試都沒(méi)有成功。人類的慾望不但沒(méi)有消滅或降低，反而在不斷增長(zhǎng)並達(dá)到了一個(gè)足以使人類毀滅的程度。實(shí)際上，慾望根本不可能也不應(yīng)該被消滅，道理很簡(jiǎn)單，大家試想一下：一旦人類沒(méi)有了慾望，這個(gè)世界會(huì)怎樣，文明和歷史的車輪是否會(huì)戛然而止呢？而且，實(shí)際上慾望根本不可能被壓制住，因?yàn)閼j望根本不受我們?nèi)祟愖陨淼目刂?，它隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越強(qiáng)烈。就像積聚的火山終究要噴發(fā)一樣。這個(gè)慾望曾經(jīng)使歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了工業(yè)和現(xiàn)代化，現(xiàn)在也正在伴隨中國(guó)和印度等國(guó)家的發(fā)展；某種程度上講，中國(guó)和印度等國(guó)近幾十年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)就是被壓抑了幾千年的欲望的火山噴發(fā)所導(dǎo)致的結(jié)果，或者多少有某種關(guān)聯(lián)。但問(wèn)題是這種迅速噴發(fā)的結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人類賴以生存的環(huán)境卻被破壞了，美好的未來(lái)好像也漸行漸遠(yuǎn)，而我們的發(fā)展真正在追求的幸福感則被對(duì)生活的不安全感，人生的空虛，災(zāi)難的恐懼，未來(lái)的焦慮，等等所取代，或是卻怎麼也找不到了?！　‰y道人類的命運(yùn)註定就是：生不由我，死不由我，就連我們?cè)谏c死之間活在這個(gè)人世的短暫時(shí)間內(nèi)的命運(yùn)都是這樣目標(biāo)盲目，過(guò)程無(wú)助， 結(jié)果悲慘嗎？就在我們眼前，曾經(jīng)輝煌的美國(guó)道路，歐洲道路，日本道路……都遭遇到了死胡同，中國(guó)道路還在艱難摸索，但是已經(jīng)險(xiǎn)象環(huán)生。難道我們?nèi)祟愖非笮腋５呐υ]定會(huì)以全人類的毀滅作為終結(jié)嗎？　　如果，你還像現(xiàn)在或昨日那樣，繼續(xù)在生活的洪流中隨波逐流，或者正像美國(guó)前總統(tǒng)約翰． 甘迺迪所說(shuō)，「真相最大的敵人不是惡意謀劃， 也不是不誠(chéng)實(shí)的謊言，而是那些人們一直相信卻不真實(shí)的神話?！估^續(xù)被那些虛假的目標(biāo)和神話矇著雙眼，而「看」不見(jiàn)前方的話。那麼，答案是：是的，我們將會(huì)毀滅?！　〉?，如果我們能夠像卡巴拉的巔峰著作，寫於大約2000 年前的《光輝之書》所說(shuō)，「將你的心向我敞開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，我會(huì)將整個(gè)世界揭示給你！」，將那些所有我們?cè)?jīng)認(rèn)為已經(jīng)掌握的「真理」和「神話」放在一邊，不設(shè)置任何阻礙，真正敞開(kāi)我們的心扉，接受卡巴拉智慧流經(jīng)我們的心田，滋潤(rùn)我們乾渴的心田，讓那個(gè)深藏在我們心底最深處的「心裡之點(diǎn)」衝破奴役著我們的自我的桎梏，孕育生長(zhǎng)出來(lái)，從而引領(lǐng)我們找到那條隱藏著的通向永恆和完美的道路的話，答案則是：我們將會(huì)步向永恆和完美的未來(lái)！　　我們?nèi)祟惉F(xiàn)在正處在一個(gè)抉擇的十字路口，我們現(xiàn)在的處境就像在一個(gè)前後左右都是懸崖峭壁的山尖上，不知道下一步怎麼走，不知道未來(lái)會(huì)怎樣，往前走，無(wú)路；往後走，無(wú)路；往左走，無(wú)路；往右走，無(wú)路； 上不去；也下不去，那麼，第一，是否有路？第二，路在何方？　　所以，生存還是死亡的選擇，是一次真正的自由選擇，是一次意識(shí)的覺(jué)醒，是一次超越，是一次絕望中的回頭一瞥，是敞開(kāi)的心扉對(duì)真理智慧的接受。拯救就在你自己的選擇之中。就在對(duì)你自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中。　　本書由當(dāng)代最偉大的卡巴拉學(xué)家麥可．萊特曼博士的一本著作、五場(chǎng)精彩對(duì)話和三篇演講所組成?！　〉谝徊俊墩饶阕约?，如何在世界危機(jī)中使自己變得更強(qiáng)大》是萊特曼博士專門針對(duì)2008 年世界金融危機(jī)後分析危機(jī)發(fā)生的真正原因，如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，使自己變得真正強(qiáng)大的針對(duì)性著作?！　〉诙坑扇R特曼博士在不同時(shí)期的五次精彩對(duì)話組成：內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)危機(jī)、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、愛(ài)和婚姻幸福和利己主義的目的等非常深?yuàn)W又與我們切身利益相關(guān)的主題。相信讀者會(huì)從中找到某些困擾著我們整個(gè)人類和個(gè)人的問(wèn)題的答案或啟示?！　〉谌坑扇R特曼博士早在2006 年前後，在世界智慧理事會(huì)年會(huì)等會(huì)議上的發(fā)言稿所組成。　　我們今天將這些萊特曼博士寫於早些年間的著作、對(duì)話、演講編輯成一本叫做《拯救》的中文著作，一方面，是這些早期著作蘊(yùn)含的永恆真理，正好可以透過(guò)在這幾年頻繁發(fā)生的各種危機(jī)和災(zāi)難得到印證。另一方面，萊特曼博士所傳達(dá)的應(yīng)對(duì)危機(jī)方法在危機(jī)四伏的今天更具有現(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)楫吘惯@個(gè)智慧就是今天人類真正需要它的時(shí)候，才會(huì)揭示給人類並指引人類走出危機(jī)，邁向真正光輝燦爛的明天的?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　看不見(jiàn)前方，人類將滅亡！　　“Where there is no vision, people perish.”　　——Proverbs, 29:18 Old Testament 箴言《聖經(jīng)》　　卡巴拉智慧揭示危機(jī)的原因和危機(jī)的救贖　　Kaballah on Crisis, Its Cause and Redemption　　國(guó)際巨星瑪?shù)つ日f(shuō)：「卡巴拉的思想，讓我告別了過(guò)去，找到全新的自己。」　　當(dāng)然，卡巴拉思想同樣的能夠帶給你對(duì)生命存在價(jià)值的深層啟發(fā)?！　](méi)有問(wèn)題可以在產(chǎn)生了它的那同一個(gè)意識(shí)層面上被解決。—愛(ài)因斯坦　　人類目前面臨的所有問(wèn)題和危機(jī)的根源都出在，我們對(duì)這個(gè)世界、宇宙的進(jìn)化發(fā)展以及我們?nèi)祟愒谶@個(gè)進(jìn)化的鏈條上扮演的角色，也就是對(duì)我們自己是誰(shuí)以及生命的意義是什麼這些問(wèn)題的無(wú)知？　　實(shí)際上，人類現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題是必然的也是必須要經(jīng)歷的，危機(jī)和災(zāi)難實(shí)際上並不是什麼新的名詞。人類的文明史某種意義上講就是一部應(yīng)對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的歷史。人類正是在應(yīng)對(duì)危機(jī)和災(zāi)難中成長(zhǎng)起來(lái)的。如果在歷史上，無(wú)論如何我們都「成功」地應(yīng)對(duì)了危機(jī)和災(zāi)難的話；那麼，現(xiàn)在人類面臨的全面危機(jī)卻讓全人類感到束手無(wú)策甚至開(kāi)始絕望?！　‰y道真的像愛(ài)因斯坦所講，如果我們不能超越我們自己現(xiàn)在所處的這個(gè)引發(fā)了這些危機(jī)的意識(shí)層面，上升到一個(gè)更高的意識(shí)層面上的話；我們面臨的問(wèn)題就不可能在我們現(xiàn)在所處的這個(gè)意識(shí)層面上得到解決嗎？我們目前的處境正在迫使我們不得不認(rèn)為愛(ài)因斯坦的斷言是正確的。　　人類幾千年的文明發(fā)展可說(shuō)是危機(jī)災(zāi)難應(yīng)對(duì)的歷史，已經(jīng)充分證明了人類在解決人類面臨的問(wèn)題上的無(wú)助和無(wú)能。至今，人類已經(jīng)嘗試了各種主義和制度，嘗試了各種手段和方法，包括宗教的、哲學(xué)的、科學(xué)的還是經(jīng)濟(jì)的手段等等，但似乎任何思想、任何主義都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其初始時(shí)的美好承諾，人類不但沒(méi)有真正從根本上解決任何其面臨的問(wèn)題，反而越加深入地陷入到了更大的危機(jī)和災(zāi)難的泥淖，以至於到了沒(méi)有人會(huì)反對(duì)全球毀滅正在迫近的說(shuō)法?！　∧屈N，事實(shí)果真如此嗎？我們看到的感知到的這麼宏偉的宇宙和這麼神奇的生命就是以毀滅作為其終點(diǎn)嗎？　　本書由當(dāng)代最偉大的卡巴拉學(xué)家萊特曼博士的一本著作和三篇演講以及幾篇精彩對(duì)話所組成?！　〉谝徊浚骸墩饶阕约海绾卧谑澜缥C(jī)中使自己變得強(qiáng)大》。是萊特曼博士專門針對(duì)2008年世界金融危機(jī)後分析危機(jī)發(fā)生的原因，以及如何應(yīng)對(duì)危機(jī)使自己變得真正強(qiáng)大的針對(duì)性著作?！　〉诙浚河扇R特曼博士針對(duì)幾個(gè)困擾人類問(wèn)題的精彩對(duì)話組成，內(nèi)容涵蓋金融危機(jī)、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等主題?！　〉谌浚河扇R特曼博士在世界智慧理事會(huì)等年會(huì)上，針對(duì)危機(jī)提出應(yīng)對(duì)措施的演講稿所組成。希望讀者能夠從本書中認(rèn)識(shí)危機(jī)，認(rèn)識(shí)危機(jī)的根源和目的，進(jìn)而找到包含在危機(jī)中的拯救?！　∏把浴　≌染驮谀阕约旱倪x擇之中　　「沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，人類將滅亡。」〈箴言〉，29：18，《聖經(jīng)》　　「沒(méi)有問(wèn)題可以在產(chǎn)生它的那同一個(gè)意識(shí)層面上被解決?！埂　々?ài)因斯坦　　人類目前面臨的所有問(wèn)題和危機(jī)的根源，都出自於我們對(duì)這個(gè)世界、宇宙以及我們自己是誰(shuí)的無(wú)知？　　實(shí)際上，人類現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題是必然的，也是必須要經(jīng)歷的。危機(jī)和災(zāi)難實(shí)際上並不是什麼新的名詞，人類的文明史某種意義上來(lái)說(shuō)就是一部危機(jī)和災(zāi)難的歷史，人類正是在應(yīng)對(duì)危機(jī)和災(zāi)難中成長(zhǎng)的。但是如果說(shuō)我們?cè)跉v史上好像無(wú)論如何都「成功」地應(yīng)對(duì)了危機(jī)和災(zāi)難的話， 那麼，現(xiàn)在人類面臨的全面危機(jī)卻讓全人類感到束手無(wú)策甚至開(kāi)始絕望?！　‰y道真的像愛(ài)因斯坦所講，如果我們不超越我們自己現(xiàn)在所處的這個(gè)意識(shí)層面，提升到一個(gè)更高的意識(shí)層面上的話，我們面臨的問(wèn)題就不可能在我們現(xiàn)在所處的這個(gè)意識(shí)層面上得到解決？那麼假定愛(ài)因斯坦講的是真的，而且我們目前的處境也使得我們不得不認(rèn)為愛(ài)因斯坦的斷言是正確的?！　∪祟悗浊甑奈拿靼l(fā)展，危機(jī)災(zāi)難應(yīng)對(duì)的歷史已經(jīng)充分證明了人類在解決自身面臨的問(wèn)題上的無(wú)助和無(wú)能。至今，人類已經(jīng)嘗試了各種主義和制度，嘗試了各種手段，任其為宗教的、哲學(xué)的、科學(xué)的或經(jīng)濟(jì)的手段等，但似乎任何思想、任何主義都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其初始時(shí)的美好承諾， 人類不但沒(méi)有真正從根本上解決任何其面臨的問(wèn)題，反而越加深入地陷入了更大危機(jī)和絕望的泥潭，以致於到了一個(gè)全球毀滅的地步?！　‖F(xiàn)在，無(wú)論是小到個(gè)人、家庭還是大到國(guó)家，人類在各個(gè)層面上遭遇的無(wú)助和對(duì)問(wèn)題的無(wú)解其實(shí)正是人類解決問(wèn)題的歷史的寫照。但實(shí)際上，按照卡巴拉智慧，到達(dá)一種無(wú)解和絕望的狀態(tài)是真正拯救的開(kāi)始。　　無(wú)解是在我們所處的這個(gè)意識(shí)層面遭遇到的情形，而拯救只有在我們對(duì)以前的應(yīng)對(duì)方法感到絕望，超越過(guò)去並提升到一個(gè)新的意識(shí)層面上找到解決的辦法時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們透過(guò)反思，發(fā)現(xiàn)並承認(rèn)我們?cè)谖覀兯幍倪@個(gè)意識(shí)層面不可能解決危機(jī)和問(wèn)題的時(shí)候，那個(gè)終極解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)才會(huì)出現(xiàn)。正是這種無(wú)助和絕望的感覺(jué)迫使我們?nèi)シ此嘉覀兊倪^(guò)去和歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，迫使我們從歷史的視角、全球的視角、全人類和全宇宙的視角來(lái)審視人類文明的歷史，看我們?cè)谀难e錯(cuò)了?！　∪祟惉F(xiàn)在正處在一個(gè)偉大的歷史機(jī)遇點(diǎn)上。實(shí)際上，自宇宙大爆炸以來(lái)一百四十多億年的進(jìn)化就為著這一天的出現(xiàn)和到來(lái)。這一天的到來(lái)伴隨的，不是歷史上曾經(jīng)發(fā)生的任何一次革命、主義或王朝的更替，更不是地球毀滅、人類滅絕的世界末日。而是需要人類在意識(shí)層面上的一個(gè)徹底的飛躍。如果我們能夠透過(guò)認(rèn)識(shí)到危機(jī)和災(zāi)難背後隱藏著的宇宙創(chuàng)造的奧祕(mì)和其背後的宏偉藍(lán)圖，那麼拯救的時(shí)機(jī)就會(huì)到來(lái)，那時(shí)，人類將不但不會(huì)痛恨和咒罵危機(jī)和災(zāi)難，我們甚至?xí)肀Ш陀H吻危機(jī)和災(zāi)難。因?yàn)檎菫?zāi)難和危機(jī)告訴了我們錯(cuò)在哪裡，從而幫助我們找到那條通往光輝燦爛的明天的道路?！　《嵘竭@一新的意識(shí)層面，則需要我們思考、反思並回答那些曾經(jīng)折磨著我們?nèi)祟愋闹堑?、直至我們不再?yuàn)意去面對(duì)的有關(guān)生命意義和宇宙創(chuàng)造的根本性問(wèn)題；因?yàn)?，如果我們回答不了這個(gè)問(wèn)題，危機(jī)就不會(huì)結(jié)束；因?yàn)檫@正是所有危機(jī)和災(zāi)難發(fā)生的原因?！　v史上所有的思想、宗教、哲學(xué)都看到了是人類的慾望導(dǎo)致了人類所有的邪惡、痛苦、戰(zhàn)爭(zhēng)和掙扎，因此，都試圖去壓制或是去馴服慾望。那麼，人類的慾望到底是什麼？它是怎麼產(chǎn)生的？最重要的，它為什麼產(chǎn)生？它產(chǎn)生的目的是什麼？它要把人類及其賴以生存的地球（宇宙） 帶向何方呢？　　歷史已經(jīng)證明，想要壓制或馴服慾望以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)幸福人生的所有嘗試都沒(méi)有成功。人類的慾望不但沒(méi)有消滅或降低，反而在不斷增長(zhǎng)並達(dá)到了一個(gè)足以使人類毀滅的程度。實(shí)際上，慾望根本不可能也不應(yīng)該被消滅，道理很簡(jiǎn)單，大家試想一下：一旦人類沒(méi)有了慾望，這個(gè)世界會(huì)怎樣，文明和歷史的車輪是否會(huì)戛然而止呢？而且，實(shí)際上慾望根本不可能被壓制住，因?yàn)閼j望根本不受我們?nèi)祟愖陨淼目刂疲S著時(shí)間的推移變得越來(lái)越強(qiáng)烈。就像積聚的火山終究要噴發(fā)一樣。這個(gè)慾望曾經(jīng)使歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了工業(yè)和現(xiàn)代化，現(xiàn)在也正在伴隨中國(guó)和印度等國(guó)家的發(fā)展；某種程度上講，中國(guó)和印度等國(guó)近幾十年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)就是被壓抑了幾千年的欲望的火山噴發(fā)所導(dǎo)致的結(jié)果，或者多少有某種關(guān)聯(lián)。但問(wèn)題是這種迅速噴發(fā)的結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人類賴以生存的環(huán)境卻被破壞了，美好的未來(lái)好像也漸行漸遠(yuǎn)，而我們的發(fā)展真正在追求的幸福感則被對(duì)生活的不安全感，人生的空虛，災(zāi)難的恐懼，未來(lái)的焦慮，等等所取代，或是卻怎麼也找不到了。　　難道人類的命運(yùn)註定就是：生不由我，死不由我，就連我們?cè)谏c死之間活在這個(gè)人世的短暫時(shí)間內(nèi)的命運(yùn)都是這樣目標(biāo)盲目，過(guò)程無(wú)助， 結(jié)果悲慘嗎？就在我們眼前，曾經(jīng)輝煌的美國(guó)道路，歐洲道路，日本道路……都遭遇到了死胡同，中國(guó)道路還在艱難摸索，但是已經(jīng)險(xiǎn)象環(huán)生。難道我們?nèi)祟愖非笮腋５呐υ]定會(huì)以全人類的毀滅作為終結(jié)嗎？　　如果，你還像現(xiàn)在或昨日那樣，繼續(xù)在生活的洪流中隨波逐流，或者正像美國(guó)前總統(tǒng)約翰? 甘迺迪所說(shuō)，「真相最大的敵人不是惡意謀劃， 也不是不誠(chéng)實(shí)的謊言，而是那些人們一直相信卻不真實(shí)的神話。」繼續(xù)被那些虛假的目標(biāo)和神話矇著雙眼，而「看」不見(jiàn)前方的話。那麼，答案是：是的，我們將會(huì)毀滅?！　〉?，如果我們能夠像卡巴拉的巔峰著作，寫於大約2000 年前的《光輝之書》所說(shuō)，「將你的心向我敞開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，我會(huì)將整個(gè)世界揭示給你！」，將那些所有我們?cè)?jīng)認(rèn)為已經(jīng)掌握的「真理」和「神話」放在一邊，不設(shè)置任何阻礙，真正敞開(kāi)我們的心扉，接受卡巴拉智慧流經(jīng)我們的心田，滋潤(rùn)我們乾渴的心田，讓那個(gè)深藏在我們心底最深處的「心裡之點(diǎn)」衝破奴役著我們的自我的桎梏，孕育生長(zhǎng)出來(lái)，從而引領(lǐng)我們找到那條隱藏著的通向永恆和完美的道路的話，答案則是：我們將會(huì)步向永恆和完美的未來(lái)！　　我們?nèi)祟惉F(xiàn)在正處在一個(gè)抉擇的十字路口，我們現(xiàn)在的處境就像在一個(gè)前後左右都是懸崖峭壁的山尖上，不知道下一步怎麼走，不知道未來(lái)會(huì)怎樣，往前走，無(wú)路；往後走，無(wú)路；往左走，無(wú)路；往右走，無(wú)路； 上不去；也下不去，那麼，第一，是否有路？第二，路在何方?　　所以，生存還是死亡的選擇，是一次真正的自由選擇，是一次意識(shí)的覺(jué)醒，是一次超越，是一次絕望中的回頭一瞥，是敞開(kāi)的心扉對(duì)真理智慧的接受。拯救就在你自己的選擇之中。就在對(duì)你自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中?！　”緯僧?dāng)代最偉大的卡巴拉學(xué)家麥可? 萊特曼博士的一本著作、五場(chǎng)精彩對(duì)話和三篇演講所組成?！　〉谝徊俊墩饶阕约?，如何在世界危機(jī)中使自己變得更強(qiáng)大》是萊特曼博士專門針對(duì)2008 年世界金融危機(jī)後分析危機(jī)發(fā)生的真正原因，如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，使自己變得真正強(qiáng)大的針對(duì)性著作?！　〉诙坑扇R特曼博士在不同時(shí)期的五次精彩對(duì)話組成：內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)危機(jī)、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、愛(ài)和婚姻幸福和利己主義的目的等非常深?yuàn)W又與我們切身利益相關(guān)的主題。相信讀者會(huì)從中找到某些困擾著我們整個(gè)人類和個(gè)人的問(wèn)題的答案或啟示?！　〉谌坑扇R特曼博士早在2006 年前後，在世界智慧理事會(huì)年會(huì)等會(huì)議上的發(fā)言稿所組成?！　∥覀兘裉鞂⑦@些萊特曼博士寫於早些年間的著作、對(duì)話、演講編輯成一本叫做《拯救》的中文著作，一方面，是這些早期著作蘊(yùn)含的永恆真理，正好可以透過(guò)在這幾年頻繁發(fā)生的各種危機(jī)和災(zāi)難得到印證。另一方面，萊特曼博士所傳達(dá)的應(yīng)對(duì)危機(jī)方法在危機(jī)四伏的今天更具有現(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)楫吘惯@個(gè)智慧就是今天人類真正需要它的時(shí)候，才會(huì)揭示給人類並指引人類走出危機(jī)，邁向真正光輝燦爛的明天的。


作者簡(jiǎn)介
　　麥可．萊特曼　　當(dāng)代最著名的卡巴拉學(xué)家麥可．萊特曼(Michael Laitman) 博士　　麥可．萊特曼是本體論和知識(shí)理論的教授，擁有哲學(xué)和卡巴拉科學(xué)的博士學(xué)位。萊特曼博士在過(guò)去的三十多年時(shí)間內(nèi)，對(duì)卡巴拉科學(xué)進(jìn)行了廣泛深入的研究，他已出版了四十多本卡巴拉科學(xué)著作，並以幾十種語(yǔ)言在全球範(fàn)圍內(nèi)發(fā)行?！　∪R特曼博士在很多年前就預(yù)見(jiàn)到了人類現(xiàn)在面臨的危機(jī)狀態(tài)，並成功預(yù)測(cè)到了2008年的金融危機(jī)，而且在2008年就警告人們採(cǎi)用那種過(guò)去曾經(jīng)成功應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式不但不會(huì)解決目前的危機(jī)，而且會(huì)引發(fā)更大的危機(jī)，而這正是現(xiàn)在正在不斷惡化的歐債和美債危機(jī)......　　為了指引人類正確應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的全面危機(jī)，萊特曼博士領(lǐng)導(dǎo)的阿斯拉格研究會(huì)(ARI)正與聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)合作以提供人類在應(yīng)對(duì)當(dāng)前的全球化帶來(lái)的越來(lái)越巨大的挑戰(zhàn)所需要的在教育方向上做出的調(diào)整。並為解決危機(jī)提供唯一他認(rèn)為可行的解決方案?！　】ò屠茖W(xué)在被隱藏幾千年之後在今天出現(xiàn)並開(kāi)始在世界流行，為的就是向人們揭示隱藏在自然中的客觀規(guī)律。從而透過(guò)揭示人類一直渴求的自然規(guī)律，幫助人們應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)的挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)宇宙創(chuàng)造和生命存在的意義。周友恆　　Michael Laitman　　當(dāng)代最著名的卡巴拉學(xué)家麥可．萊特曼(Michael Laitman) 博士　　麥可．萊特曼是本體論和知識(shí)理論的教授，擁有哲學(xué)和卡巴拉科學(xué)的博士學(xué)位。萊特曼博士在過(guò)去的三十多年時(shí)間內(nèi)，對(duì)卡巴拉科學(xué)進(jìn)行了廣泛深入的研究，他已出版了四十多本卡巴拉科學(xué)著作，並以幾十種語(yǔ)言在全球範(fàn)圍內(nèi)發(fā)行?！　∪R特曼博士在很多年前就預(yù)見(jiàn)到了人類現(xiàn)在面臨的危機(jī)狀態(tài)，並成功預(yù)測(cè)到了2008年的金融危機(jī)，而且在2008年就警告人們採(cǎi)用那種過(guò)去曾經(jīng)成功應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式不但不會(huì)解決目前的危機(jī)，而且會(huì)引發(fā)更大的危機(jī)，而這正是現(xiàn)在正在不斷惡化的歐債和美債危機(jī)......　　為了指引人類正確應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的全面危機(jī)，萊特曼博士領(lǐng)導(dǎo)的阿斯拉格研究會(huì)(ARI)正與聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)合作以提供人類在應(yīng)對(duì)當(dāng)前的全球化帶來(lái)的越來(lái)越巨大的挑戰(zhàn)所需要的在教育方向上做出的調(diào)整。並為解決危機(jī)提供唯一他認(rèn)為可行的解決方案?！　】ò屠茖W(xué)在被隱藏幾千年之後在今天出現(xiàn)並開(kāi)始在世界流行，為的就是向人們揭示隱藏在自然中的客觀規(guī)律。從而透過(guò)揭示人類一直渴求的自然規(guī)律，幫助人們應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)的挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)宇宙創(chuàng)造和生命存在的意義。


書籍目錄
第一部　拯救你自己：如何在世界危機(jī)中變得強(qiáng)大第一章　危機(jī)的種子1. 擁有地圖和指南針，卻還是迷了路2. 來(lái)自文明搖籃的教訓(xùn)3. 願(yuàn)望的洪流4. 有關(guān)這兩種願(yuàn)望的祕(mì)密5. 慾壑難填的人類6. 細(xì)胞式的團(tuán)結(jié)7. 走出山脈第二章　向自然學(xué)習(xí)8. 離開(kāi)那片森林的道路9. 創(chuàng)造一個(gè)關(guān)懷的媒體第三章　獲得平衡的過(guò)程10. 如何透過(guò)藝術(shù)塑造新的態(tài)度11. 在歌曲和音樂(lè)旋律中發(fā)現(xiàn)平衡12. 錢、錢、錢13. 正確地教育孩子14. 是的，我們能夠（而且必須） 15. 健康並保持健康16. 保持冷靜17. 我能做些什麼？第二部　萊特曼博士有關(guān)危機(jī)和其解決之道的對(duì)話1. 關(guān)於世界金融危機(jī)的對(duì)話2. 關(guān)於自然災(zāi)害的根本原因的對(duì)話3. 在天和地之間永恆的的戰(zhàn)爭(zhēng)4. 關(guān)於愛(ài)和婚姻5. 利己主義的目的第三部　萊特曼博士有關(guān)危機(jī)和解決之道的演講和對(duì)話1. 危機(jī)和解決之道萊特曼博士於2006 年在瑞士阿蘿莎「世界智慧理事會(huì)年會(huì)」上的發(fā)言2. 和平的希望萊特曼博士2006 年1 月在瑞士阿蘿莎「世界精神論壇」上的演講稿3. 經(jīng)典的卡巴拉智慧和迫切需要的全球意識(shí)的進(jìn)化萊特曼博士於2006 年在德國(guó)杜塞爾多夫「智慧與科學(xué)的對(duì)話：新的全球意識(shí)」論壇上的演講附錄1 有關(guān)卡巴拉的基礎(chǔ)知識(shí)2 其他卡巴拉著作3 有關(guān)Bnei Baruch 國(guó)際卡巴拉教育和研究中心4 如何聯(lián)繫我們


章節(jié)摘錄
　　1擁有地圖和指南針，卻還是迷了路　　大約早上九點(diǎn)，我在雷尼爾山北邊斜坡的停車場(chǎng)停好了我的豐田汽車，然後和我的朋友喬希下了車。我們的計(jì)畫是徒步走下去，到達(dá)瀑布谷，在那裡過(guò)夜，第二天再遠(yuǎn)足出來(lái)。天氣預(yù)報(bào)說(shuō)，今天會(huì)是個(gè)晴朗、陽(yáng)光明媚的七月的一天，所以我們很有信心下午晚些時(shí)候就可以在野營(yíng)地?zé)_(kāi)水準(zhǔn)備晚餐了?！　∥覀兇蛩愕诙炀突氐酵＼噲?chǎng)，所以相應(yīng)的食物和水帶得很少?？墒且坏┻M(jìn)入山中，你不知道會(huì)發(fā)生什麼。走上小路後過(guò)了大約一個(gè)小時(shí)，天氣突然變了。烏雲(yún)飄進(jìn)山裡，前面的路被濃濃的霧氣遮蔽了。我們只知道這條小路會(huì)把我們引向那個(gè)山谷，並且希望霧氣在我們下山時(shí)能夠消散，但我們想錯(cuò)了，不僅霧氣濃厚得使我們幾乎看不到前方腳下的路，甚至這條小路也在蔓延的雪地中消失了。這使我們變得方向全無(wú)，全然不知道要往哪個(gè)方向走。　　我和喬?？床坏角斑M(jìn)的方向，也不知道自己目前確切的位置，所以被迫開(kāi)始依靠我們有限的導(dǎo)航技能。我們不情願(yuàn)地拿出地圖和指南針做為嚮導(dǎo)（那時(shí)，GPS仍然是最機(jī)密的軍用設(shè)備）。對(duì)我們來(lái)講只有兩件事情是清楚的，一是我們只是模糊地知道自己在哪裡，二是清楚我們的目的地—瀑布谷（它的命名如此之貼切）。我們希望只靠地圖和指南針指引我們穿越剩下的五英里崎嶇的山路，但漸漸地我們已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)心自己能否成功到達(dá)目的地?！　∥覀?cè)谖覀冏约杭俣ǖ漠?dāng)前位置和那個(gè)目的地山谷之間畫了一條直線，將指南針的指標(biāo)設(shè)到那個(gè)方向，並盡我們自己最大的能力順著它走。我們知道在某一處我們應(yīng)該向下沿著地形下到那個(gè)山谷，但眼下，我們連前面二十英尺外的路都看不見(jiàn)，甚至我們腳下的地形也顯示不出任何坡度。更糟糕的是，我們剛剛還在行走的柔軟的草地變成了佈滿石頭的丘陵，迫使我們每一步都要小心翼翼。　　幾個(gè)小時(shí)後，隨著夜色的降臨，我們的恐懼開(kāi)始增加。這時(shí)，天空突然晴朗了一陣。我們一直以為我們就沿著向下通往那個(gè)山谷的路前進(jìn)著，卻發(fā)現(xiàn)在我們的正前方出現(xiàn)的是雷尼爾山峰那白雪皚皚的壯麗景觀。　　這時(shí)才發(fā)現(xiàn)我們真的迷路了。夜晚即將來(lái)臨，而我們也沒(méi)有可以維持很多天的食物和水。我們知道公園護(hù)林者在不到我們的野外許可證過(guò)期幾天之後還不返回是不會(huì)來(lái)尋找我們的，而且也不知道我們無(wú)論誰(shuí)萬(wàn)一受傷的話，也不清楚到哪裡或者怎樣得到幫助?！　‘?dāng)我們焦急地評(píng)估著我們面臨的危險(xiǎn)處境時(shí)，緊張的聲音暴露出了我們的焦慮情緒，我們很快就開(kāi)始為身陷這一困境而互相指責(zé)對(duì)方。有一陣子，由於極度恐懼，我們忘記了我們之間多年的友誼。但喬希和我已經(jīng)是很長(zhǎng)時(shí)間的朋友了，所以知道怎樣戰(zhàn)勝困境。經(jīng)過(guò)短暫、嚴(yán)肅認(rèn)真的討論後，我們發(fā)誓第二天早上無(wú)論千難萬(wàn)險(xiǎn)，都將共同一起找到那條路。由於不想再迷失得比現(xiàn)在更遠(yuǎn)，或者碰到一隻遊蕩的熊，我們決定原地不動(dòng)就在山脊上過(guò)夜。　　讓我們感到輕鬆的是，第二天早晨，拂曉的天空就如同夏天的海洋般清澈湛藍(lán)。對(duì)照面前的地形和地圖上的地形及路徑，我們對(duì)所處的位置做了清醒的合邏輯的判斷。我們瞭解到，如果沿著山脊攀爬下去，很有可能就會(huì)遇到在地圖上看見(jiàn)的那些小路中的一條。　　就這樣滿懷希望地開(kāi)始攀爬下去。三個(gè)小時(shí)後，我們的膝蓋幾乎難以支撐我們走下那個(gè)陡峭濕滑的山脊（上面覆蓋著的松葉使它更危險(xiǎn)），當(dāng)我們突然在泥土中看見(jiàn)了人的腳印時(shí)，你可以想像我們當(dāng)時(shí)有多高興了。過(guò)了不久我們發(fā)現(xiàn)了一條路，然後，很快找到了一個(gè)小小的寫著「瀑布谷」的木頭路標(biāo)?！　∧菚r(shí)輕鬆和快樂(lè)的感覺(jué)簡(jiǎn)直難以形容。我們知道我們重新獲得了生命。但更難得的是，我們清醒地意識(shí)到，是我和喬希的友誼和團(tuán)結(jié)一心同心協(xié)力幫助我們脫離了這個(gè)困境。對(duì)我來(lái)說(shuō)，雷尼爾山，尤其是瀑布谷，將永遠(yuǎn)是一個(gè)團(tuán)結(jié)力量的明證。　　12 錢、錢、錢　　「儘管財(cái)富被大規(guī)模地創(chuàng)造著，二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，在美國(guó)或英國(guó)的幸福感就沒(méi)有提升……而且沒(méi)有研究者質(zhì)疑這些事實(shí)?？磥?lái)，以犧牲未來(lái)為巨大代價(jià)的加速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也不應(yīng)該是我們追求幸福的目標(biāo)。特別是，我們不應(yīng)該犧牲幸福最重要的來(lái)源為代價(jià)，也就是人與人之間那種親密的關(guān)係，無(wú)論是在家裡，以及在社區(qū)中?！埂　　聿? 萊亞德（Richard Layard）《金融時(shí)報(bào)》，2009 年3 月11 日　　沒(méi)有什麼方面能比經(jīng)濟(jì)更能展現(xiàn)我們之間的相互關(guān)聯(lián)性的了。當(dāng)我們團(tuán)結(jié)時(shí)，經(jīng)濟(jì)最先繁榮起來(lái)並帶動(dòng)著我們生活各方面的提高。但是，當(dāng)我們互相分離時(shí)，經(jīng)濟(jì)會(huì)首當(dāng)其衝崩潰。然後，一切都會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)一起慢慢停滯。　　很多世紀(jì)以前，當(dāng)我們開(kāi)始首次相互交易時(shí)，我們就開(kāi)始了相互聯(lián)繫的過(guò)程，而這就是全球化誕生的開(kāi)始。如果在那個(gè)時(shí)候我們就知道這個(gè)接受的願(yuàn)望和那個(gè)給予的願(yuàn)望的話，人類到現(xiàn)在為止被證明愚蠢的歷史將可能會(huì)完全不同?！　〗裉?，已經(jīng)不可能把整個(gè)世界「去全球化」。正如上一章所表述的，也正如開(kāi)始引用的引言說(shuō)的，我們必須開(kāi)始做為一個(gè)單一的統(tǒng)一的人類來(lái)行動(dòng)，並符合大自然的相互合作和自我滿足的原則，要不然，我們所知道的生命將會(huì)結(jié)束?！　《@種去團(tuán)結(jié)的方式就意味需認(rèn)識(shí)那兩種類型的願(yuàn)望並將它們都納入進(jìn)來(lái)，在我們今天面臨的金融危機(jī)的背景下，尤其是在財(cái)政方面。採(cǎi)用更嚴(yán)格的監(jiān)管或賣掉所謂的「有毒資產(chǎn)」並不能幫助我們度過(guò)目前的這場(chǎng)危機(jī)。走出危機(jī)的道路就是要認(rèn)識(shí)到，需要監(jiān)管的是我們?nèi)说谋拘?，而不是?jīng)濟(jì)。我們的經(jīng)濟(jì)只不過(guò)是我們狹隘的單邊思維的產(chǎn)物：接受，接受，為了自己的私利更多地接受?！　〗裉?，人類必須要認(rèn)識(shí)到，在我們所有的計(jì)畫中，我們都應(yīng)該將別人考慮進(jìn)來(lái)是符合我們自己的最佳利益，否則所有計(jì)畫都將失敗。　　因此，從危機(jī)中將我們拯救出來(lái)的計(jì)畫的第一步應(yīng)當(dāng)是，共用資訊並提供有關(guān)我們所處的世界的實(shí)際知識(shí)，也就是讓所有人認(rèn)識(shí)整個(gè)世界是一個(gè)全球性的並且相互依存的整體，而這就是鐵的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)?！　∪藗儜?yīng)該知道存在著兩股控制著世界的力量。第一股是接受的願(yuàn)望，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫做「利益為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)」，即資本主義；第二股力量是給予的願(yuàn)望，其目的是促進(jìn)整體的繁榮與福利。　　簡(jiǎn)單地講，在當(dāng)前的金融交易中，每個(gè)人都必須獲得利潤(rùn)，否則任何人都不會(huì)獲利。準(zhǔn)確地說(shuō)，這裡的「每個(gè)人」，並不是指合同中的雙方，而指整個(gè)世界的所有人?！　∵@是否意味著，在每一個(gè)新的交易或協(xié)定達(dá)成之前，有關(guān)各方必須敲開(kāi)世界上每一家的門，解釋提議的交易，並要求每個(gè)人簽字同意呢？這將是完全不切實(shí)際的?！　∷羞@一切都只意味著，我們必須改變我們的態(tài)度，要考慮到每一個(gè)人的利益，而不僅僅是我們自己的利益。例如，每當(dāng)一個(gè)新產(chǎn)品推出時(shí)，該產(chǎn)品的製造商的目的都是打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，增加自己的市場(chǎng)份額，我們稱這個(gè)過(guò)程為「資本主義」。然而，最終，真正發(fā)生的卻是企圖「竊取」那些已經(jīng)在市場(chǎng)上的客戶，而這被認(rèn)為是公開(kāi)承認(rèn)的準(zhǔn)則?！　⊥瑯?，今天的銀行不再致力於推動(dòng)搖搖晃晃的衰退的經(jīng)濟(jì)或是協(xié)助想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)或購(gòu)買房屋的人。銀行只想著一件事：為其股東（業(yè)主／董事）賺取盡可能多的利潤(rùn)。如果他們必須支付較低層員工的可憐的工資，或給予人們刑事上不負(fù)責(zé)任的貸款，然後出售這些貸款給保險(xiǎn)企業(yè)，而後者又將它們像燙手山芋一樣一路傳遞下去，直到它最終出現(xiàn)在某個(gè)受騙者的手中，而這一切都是「普通商業(yè)」的一部分。而這一切唯一的目的就是為了在每個(gè)財(cái)政季度結(jié)束時(shí)，在資產(chǎn)負(fù)債表的增加項(xiàng)目中寫上數(shù)十億的數(shù)字?！　《?，這種態(tài)度並不僅僅專屬於銀行。實(shí)質(zhì)上，每個(gè)商業(yè)企業(yè)都是如此經(jīng)營(yíng)的：從保險(xiǎn)公司、銀行、對(duì)沖基金到家庭雜貨店。我們稱之為「自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)」?！　∪欢缃?，我們都必須認(rèn)真檢查一下我們的系統(tǒng)，看一看我們到底在哪裡出了問(wèn)題。當(dāng)我們真的這麼做時(shí)，我們將會(huì)看到，在我們的這個(gè)世界上有銀行或保險(xiǎn)公司並沒(méi)有什麼錯(cuò)。　　銀行的存在本來(lái)是件好事，因?yàn)闆](méi)有銀行，我們的夢(mèng)想就無(wú)法得到資金的幫助。保險(xiǎn)公司也是某種積極的力量，因?yàn)樗鼈兙S持了在出現(xiàn)某種特別情況時(shí)，我們不至於流落街頭?！　≡谖覀兊乃行袨楫?dāng)中，唯一要改變的只是我們的意圖，而不是我們的行為。如果我們大家都以不僅僅只造福於我們自己或我們的股東為目標(biāo)，那麼我們和我們所有的客戶都將會(huì)因?yàn)槿藗兿嗷バ湃味d旺發(fā)達(dá)。　　顯然，涉及到金錢的問(wèn)題時(shí)，信任是首當(dāng)其衝最重要的因素?！　∪欢壳埃ㄖ?008 年金融危機(jī)之後），銀行之間已不再互相信任其他銀行，保險(xiǎn)公司也不再信任銀行或彼此之間，甚至沒(méi)有人相信借款人，因?yàn)榻杩钊瞬幌嘈牌髽I(yè)主不會(huì)在第二天解雇他們，而企業(yè)主本身又依賴於市場(chǎng)需求，而如今這些時(shí)日沒(méi)有人相信市場(chǎng)?！　∵@一切都迫使我們回到原點(diǎn)：研究自然的法則。我們將不會(huì)互相信任彼此，直到我們瞭解清楚了我們自己以及整個(gè)現(xiàn)實(shí)是如何構(gòu)成，然後，我們才能共同決定遵循那個(gè)內(nèi)在的平衡公式。當(dāng)我們這樣做時(shí)，借款人將會(huì)相信雇主，雇主將會(huì)相信銀行，銀行將會(huì)相信保險(xiǎn)公司，而每一個(gè)人都會(huì)相信市場(chǎng)?！　∫虼?，在我們沒(méi)有學(xué)會(huì)做為一個(gè)單一的團(tuán)結(jié)的人類大家庭來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之前，我們不可能從這次經(jīng)濟(jì)衰退中復(fù)甦。但是當(dāng)我們學(xué)會(huì)並且這樣去做的時(shí)候，我們就不僅會(huì)擁有舒適的生活所需要的一切，還會(huì)有舒適的未來(lái)，並且不僅是我們，還包括我們的孩子及我們孩子的孩子們的未來(lái)?！　? 關(guān)於世界金融危機(jī)的對(duì)話　　──人性的基本原理　　2008 年11 月2 日　　A. Kozlov：親愛(ài)的觀眾朋友們，午安。今天國(guó)際卡巴拉學(xué)院的院長(zhǎng)麥可? 萊特曼博士正在接待一位客人—萊昂納多? 馬卡龍先生，他是俄羅斯最大媒體控股公司「莫斯科Pronto」的董事，俄羅斯期刊出版社協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，莫斯科國(guó)立新聞大學(xué)的教授兼廣告和市場(chǎng)行銷專業(yè)的科學(xué)顧問(wèn)?！　●R卡龍先生：感謝你邀請(qǐng)我來(lái)。尤其因?yàn)槲覄倧拿绹?guó)來(lái)到以色列，給大家?guī)?lái)了新的新聞，如果有人稱它為新聞的話。在此正好有機(jī)會(huì)拿它與在以色列發(fā)生的事做一比較。　　A. Kozlov：我們向萊特曼博士提出第一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在大家都看得出來(lái)，一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在全世界範(fàn)圍內(nèi)蔓延。人人都在思考和評(píng)估這場(chǎng)危機(jī)，很多關(guān)於危機(jī)的評(píng)論和分析資料已出版。我們想知道你對(duì)此次危機(jī)的看法。這次危機(jī)有什麼特點(diǎn)？它與以前的幾次危機(jī)有什麼不同？　　萊特曼博士：這次危機(jī)與以前所有危機(jī)的不同之處在於，它的全球性，這是我們對(duì)它的正確叫法。當(dāng)今人類這麼定義它也是對(duì)的。大致說(shuō)來(lái)，卡巴拉幾千年前就談?wù)撨^(guò)危機(jī)問(wèn)題。早在八十年前，二十世紀(jì)最偉大的卡巴拉學(xué)家巴拉蘇拉姆曾在他的文章中談到過(guò)關(guān)於人類全球化的問(wèn)題，談?wù)撊祟悓⑦_(dá)到一個(gè)全球化的層面，並論及我們這種聯(lián)繫的全球性。　　今天，這種現(xiàn)象被我們稱為「小小的地球村」、「蝴蝶效應(yīng)」、每一個(gè)人都完全相互依賴等等。然而，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這種全球性的相互聯(lián)繫這一現(xiàn)象的時(shí)候，我們卻不知道該如何去做?！　∥覀儜?yīng)該以某種方式聯(lián)合我們所有的願(yuàn)望、需求、勞動(dòng)產(chǎn)品或礦產(chǎn)資源、我們整個(gè)的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及我們所有的積蓄。人類在這種情況下該會(huì)怎麼做—這還是個(gè)未知數(shù)。像往常一樣，每個(gè)人自然地想奪取盡可能多的資源為己所有。卡巴拉科學(xué)認(rèn)為，假如我們現(xiàn)在已經(jīng)全球性地相互聯(lián)繫在一起了，那麼我們將沒(méi)有其他單一的選擇。要不是我們做為一個(gè)整體處理當(dāng)前的危機(jī)，就是會(huì)飽受自然越來(lái)越嚴(yán)厲的打擊，直至毀滅，無(wú)論如何，我們都將被迫相互聯(lián)繫在一起。而且，這種相互聯(lián)繫應(yīng)該是建立在一種良好的、正確的對(duì)待全人類的態(tài)度基礎(chǔ)之上的。我們應(yīng)該達(dá)到一種與自然界完全平衡的狀態(tài)?！　Q句話說(shuō)，全球平衡是絕對(duì)的、普遍的、一體的。而這正是當(dāng)今危機(jī)的癥結(jié)之所在，一方面，客觀上我們?nèi)祟愐呀?jīng)是一個(gè)單一的相互聯(lián)繫相互依存的整體，這要求我們必須以整體利益為最高利益，但實(shí)際上，我們每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)形態(tài)卻還一直停留在在利己主義的思維和行動(dòng)模式上，沒(méi)有跟上這種時(shí)代變化的環(huán)境。　　現(xiàn)在的危機(jī)只是顯示當(dāng)今人類與自然界間出現(xiàn)的失衡和不和諧的第一批徵兆，表明自然要求我們以同樣的相互聯(lián)繫的方式與它相適應(yīng)。因?yàn)槲覀兊睦褐髁x以及我們其他的所有需求、品性和能力正逐年甚至逐日在飛速地增長(zhǎng)，顯然，假如我們繼續(xù)以相同的自私自利的方式發(fā)展的話，那麼我們將與自然及它的普遍的平衡法則越來(lái)越背離。那麼，這次危機(jī)只會(huì)是危機(jī)顯現(xiàn)的第一徵兆，更嚴(yán)重的危機(jī)還在後面等著我們?！　∵@是卡巴拉描述出來(lái)的當(dāng)前我們所處的狀態(tài)和我們目前所處的階段。對(duì)此我們必須認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)槲覀儾豢赡馨凑瘴覀兊囊庵咎颖芩覀円膊豢赡茉俑蟪潭鹊嘏c自然相互割裂，也不可能脫離他人而存在。因此，我們所有人和每一個(gè)人的未來(lái)都依賴於我們的明智決斷，也就是遵從卡巴拉智慧描述的自然法則。沒(méi)有人能逃脫這個(gè)法則的約束，因?yàn)槲覀円呀?jīng)達(dá)到了一個(gè)全球性相互聯(lián)繫的發(fā)展層面。這正是卡巴拉如何看待這個(gè)問(wèn)題的，雖然卡巴拉智慧中有很多細(xì)節(jié)和微妙的地方需要進(jìn)一步理解，但這是基本的主題?！　. Kozlov：謝謝！我想問(wèn)一下我們的客人萊昂納多對(duì)此有何評(píng)論。我們知道你所從事的工作使你有大量的時(shí)間去環(huán)遊世界。你訪問(wèn)美洲和亞洲，去中國(guó)和俄羅斯……你對(duì)這一現(xiàn)狀有什麼看法？你是什麼樣的態(tài)度？世界是怎麼理解危機(jī)和如何解決這個(gè)難題的方法？目前，整個(gè)世界對(duì)已出現(xiàn)的這個(gè)現(xiàn)象瞭解到了什麼程度？　　馬卡龍先生：在我回答這些問(wèn)題之前，我想請(qǐng)問(wèn)萊特曼博士一個(gè)問(wèn)題：對(duì)你來(lái)說(shuō)，難道不覺(jué)得我們能向人們解釋他們有義務(wù)關(guān)愛(ài)他人這個(gè)問(wèn)題太天真了嗎？縱觀整個(gè)歷史，特別是任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史—尤其是商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)首先是建立在佔(zhàn)取他人便宜的基礎(chǔ)之上的。你只能靠佔(zhàn)別人的便宜獲利。那又怎麼能在人或國(guó)家等主體之間建立起這樣的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)係—一方面它能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而另一方面又不佔(zhàn)他人的便宜呢？　　萊特曼博士：我知道這不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作。首先，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該再沿著這個(gè)到目前為止一直以來(lái)這種相同的方向發(fā)展下去。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)該在其發(fā)展方向上進(jìn)行根本性的改變。人們應(yīng)該像認(rèn)識(shí)地球是圓的那樣，也能認(rèn)識(shí)地球上的一切都是屬於我們大家的，人類生產(chǎn)的一切也是屬於全人類的。換句話說(shuō)，人們應(yīng)該公正分配、公平地接受、利益均衡。這聽(tīng)起來(lái)像是一場(chǎng)白日夢(mèng)或是一種不可能的做法。這是個(gè)「太陽(yáng)城」，純?yōu)跬邪钍降?。但遲早……　　馬卡龍先生：這是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)的最高理想境界。……








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