遺夢(mèng)之北

前言

　　關(guān)於《遺夢(mèng)之北》的寫作《遺夢(mèng)之北》這部小說(shuō)的視角聚焦於馬來(lái)西亞本土。換言之，是先有了土壤，才埋下種子，然後讓它慢慢發(fā)芽，從而展開(kāi)了擁有較大時(shí)空容量和複雜人事關(guān)係的家族書寫。從懷舊（遺夢(mèng)）到尋夢(mèng)，透過(guò)歲月的眼去看，似乎還不夠清晰（對(duì)我而言，每個(gè)小說(shuō)人物都是事件的樞紐）而所謂的寫作靈感，所謂的形而上，實(shí)際上是一種記憶，由此原型構(gòu)思出兩個(gè)家族幾代人的百年滄桑。除了從記憶中獲得靈感，同時(shí)也有感於人類揮之不去的心靈悲苦所折射出來(lái)的憂傷；視野則源於生活經(jīng)驗(yàn)和自小耳濡目染的事物。其實(shí)我更願(yuàn)意將這稱之為「觀察」。就小說(shuō)創(chuàng)作而言，「觀察」，才是內(nèi)容的原型。一直以來(lái)，我都有著要將童年時(shí)代的那些印象深刻的事物寫成小說(shuō)的意願(yuàn)。而這些都用不著怎麼去編造，因?yàn)樗緛?lái)就存在了，而且細(xì)節(jié)豐富，這些都可以用文學(xué)的形式去描述……在我的童年時(shí)代，許多匪夷所思的事情，通常都是耳聞的。大人們總愛(ài)講述各種各樣詭異荒誕的鬼故事；家中長(zhǎng)輩不時(shí)會(huì)言之鑿鑿地講述祖輩的一些神奇事蹟，還有某某家族的傳奇等等。雖然都各有不同的視角，但對(duì)我的影響始終都是引領(lǐng)式的；開(kāi)始是基於好奇——怎麼會(huì)是這樣的呢？它引導(dǎo)我去想，想出各種各樣的可能性，然後選擇了我認(rèn)為是合理的。但是這些「合理可能」，很快又被我否決掉了。否決其實(shí)就是再次的引領(lǐng)；它引領(lǐng)我到對(duì)先輩們生活過(guò)的「場(chǎng)景」中去進(jìn)行有依據(jù)的追根溯源。於是我看到老房子斑駁的牆，看到牆上的裂紋，上面的漆早已剝落，連它本來(lái)是什麼顏色的都看不出來(lái)了。然而，這些「憑證」，卻有如紀(jì)實(shí)寫真，反映出那個(gè)年代的物質(zhì)狀況，社會(huì)氣息，以及人文氛圍，並且充滿象徵意義。而若干往事卻在無(wú)意間成為人們口中的故事。其實(shí)，這也不是最主要的。我更大的興趣是華人社會(huì)的「文化馬來(lái)西亞」——中華文化被移植到大馬，它的「南洋特殊性」是怎樣形成的呢？隨著時(shí)代的變遷，歷史的更替，發(fā)生了怎樣的變裂而形成今日大馬華人的思維方式？傳統(tǒng)的積累，觀念的信仰，在歷史進(jìn)程中悄然地轉(zhuǎn)化成莊嚴(yán)的慰藉而隱藏在生活裏。許多年後，我才恍然大悟：原來(lái)我尋找的其實(shí)是先輩們的歷史足跡—— 他們?cè)谶@塊絢麗的土地上是怎樣生活的？他們?cè)庥鲞^(guò)怎樣的挫折、恐懼、不安和焦慮呢？要準(zhǔn)確的理清這些，就得從整體上掌握與之相關(guān)的思維方式。長(zhǎng)久以來(lái)，大馬華人已經(jīng)習(xí)慣了多神膜拜?；旧戏稹⑷?、道不分；寺廟裏除了有佛祖、觀音，還有古代聖賢。比如關(guān)公，他是正義的化身，是神，但在我們凡人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中他又是個(gè)楷模；而福德正神（大伯公）是守護(hù)神，負(fù)載著許多效益，為世俗人間增添豐富的生活寄託和精神生活。許多神話、民間傳說(shuō)中的人物也成了神仙，被供奉在廟宇裏。這些高高在上的諸神，同時(shí)也是人，使得「神」、「人」之間的關(guān)係更為直接而親密。因此隨便哪個(gè)神壇都有求籤、卜卦的；乩童 一面念著經(jīng)咒，一面畫符，傳遞神的旨意。隨處一塊石頭、一棵大樹(shù)都附有神靈。這些都不是曾經(jīng)的生活方式，也不是絕響，而是一種既定習(xí)俗，形成了一個(gè)人、神、鬼、雜居的「文化馬來(lái)西亞」。這不僅是世俗文化，同時(shí)也是一種人文景觀。它不純粹是宗教，甚至是功利的，也許你會(huì)認(rèn)為它欠缺宗教情懷，但絕對(duì)是生活方式，更關(guān)鍵的是，它符合世俗社會(huì)的需求。在此範(fàn)疇裏，透過(guò)不同年代的歷史事件，我所描述的是一個(gè)「文化馬來(lái)西亞」，一個(gè)極富遠(yuǎn)古東土思維的南洋。在那特殊的年代，我依次對(duì)它們淺淺地瞄上一眼——這一眼既是幸福的，也是酸楚的，因?yàn)檫@裏包含了太多太多………

內(nèi)容概要

　　老家半夜的風(fēng)雨聲，吹打在門窗上像夜歸人在敲門。嬤嬤臥房裏彌漫著檀香的氣味，即使它能穿越時(shí)光，也不能銜接現(xiàn)實(shí)。透過(guò)不同年代的歷史事件，本書所描述的是一個(gè)「文化馬來(lái)西亞」，一個(gè)極富遠(yuǎn)古東土思維的南洋。在那特殊的年代，作者依次對(duì)它們淺淺地瞄上一眼——這一眼既是幸福的，也是酸楚的，因?yàn)檫@裏包含了太多太多…… 本書特色 《遺夢(mèng)之北》這部小說(shuō)的視角聚焦於馬來(lái)西亞本土。作者以著要童年時(shí)代的那些印象深刻的事物寫成小說(shuō)。有如紀(jì)實(shí)寫真，反映出那個(gè)年代的物質(zhì)狀況，社會(huì)氣息，以及人文氛圍，並且充滿象徵意義。 內(nèi)容簡(jiǎn)介 西藏密宗風(fēng)水師傳人紮西頓珠在巫術(shù)門派的鬥爭(zhēng)中，為躲避仇家，攜妻帶女逃到馬來(lái)半島。從經(jīng)營(yíng)小雜貨店開(kāi)始，在當(dāng)?shù)鼐幼∠聛?lái)。女兒青稞嫁給了當(dāng)?shù)仡H有財(cái)勢(shì)的葉家次子，生了三男二女。父母去世後，青稞得到祖?zhèn)鞯淖咸捶鹬椋▊髋粋髂校┣囡恼煞蛩懒耍?青稞成了大家庭中的葉老太太。兩個(gè)女兒，一個(gè)在幼年時(shí)不幸夭折，一個(gè)因丈夫車禍死亡而發(fā)瘋。佛珠於是傳給孫女水靈，後又因水靈出家傳到了另一個(gè)孫女水晶的手中。 

作者簡(jiǎn)介

　　李憶莙現(xiàn)任馬來(lái)西亞華文作家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，〈馬華文學(xué)〉主編。曾主編〈馬華文學(xué)大系〉短篇小說(shuō)（1965-1980）卷。經(jīng)常出任全國(guó)各項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審。曾獲馬來(lái)西亞中華大會(huì)堂聯(lián)合總會(huì)頒發(fā)首屆「馬來(lái)西亞優(yōu)秀青年作家獎(jiǎng)」。18歲開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。作品以小說(shuō)散文為主。先後發(fā)表於國(guó)內(nèi)外報(bào)章雜誌的長(zhǎng)、中短篇小說(shuō)逾二百多萬(wàn)言。已出版著作計(jì)有長(zhǎng)篇小說(shuō)《春秋流轉(zhuǎn)》、《鏡花三段》; 中短篇小說(shuō)集《癡男、怨女》、《夢(mèng)海之灘》、《李憶莙文集》、《女人》 散文集《去日苦多》、《漫不經(jīng)心》、《城市人》、《地老天荒》、《歲月風(fēng)流》、《大地紅塵》、《年華有聲》等。

書籍目錄

第一章1.葉家 2.逃亡到南洋3.祖母 4.兄弟 5.懷雲(yún)6.母女7.分家8.化敵為友 9.妯娌 10.出軌 11.雨中分手 第二章1.水晶2.離異3.姑姑 4.檀木佛珠5.懷雲(yún)瘋了6.水靈第三章1.新村19692.林保海 3.眾說(shuō)紛紜4.陳佛然5.情愫第四章1.酬神戲2.蓮花姑與阿蘭3.戲棚腳4.大伯公廟 5.咫尺天涯6.阿蘭之死7.愛(ài)情第五章1.銀花 2.各有想法 3.觀音娘娘的寶誕4.夢(mèng)見(jiàn)阿蘭5.曖昧關(guān)係6.祖母的預(yù)言第六章1.水靈學(xué)佛2.心事3.陰影 4.忽然想起父親 5.真相 6.默契 7.告別8.重逢 尾聲 跋

圖書封面

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