為什麼狗是寵物?豬是食物?

出版時(shí)間:2012-7-5  出版社:遠(yuǎn)足文化  作者:海爾.賀佐格,Hal Herzog  譯者:彭紹怡  
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內(nèi)容概要

  為什麼我們愛貓咪,恨老鼠,吃牛肉?同樣是動(dòng)物,我們竟有如此截然不同的對(duì)待方式。一個(gè)令人啞然無言的問題;一個(gè)震撼你我內(nèi)心的反思。一本重新思考人類與動(dòng)物之間關(guān)係的著作。你,是否想過以下這些問題:為什麼我們將對(duì)動(dòng)物的愛反映在貪得無厭的肉食?同樣是瀕臨絕種的動(dòng)物,熊貓為何比娃娃魚受到更多關(guān)注?虐待動(dòng)物的兒童,長(zhǎng)大後會(huì)變成暴力分子?將海豚用來治療自閉癥患者,是否合乎道德?把心愛的寵物囚禁在自己家中是對(duì)的嗎?將在收容所等著安樂死的流浪貓,去餵食動(dòng)物園的蟒蛇,便可避免更多人工繁殖的老鼠,這樣的做法是否合理?作者海爾?賀佐格提供以上問題最令人驚訝的解答,並用他巧妙的智慧透視我們對(duì)其他動(dòng)物的矛盾情感。他以自己的經(jīng)驗(yàn),親身探究各種你我既有的刻板印象,並藉由高度娛樂性和啟發(fā)性的故事,呈現(xiàn)動(dòng)物與人類關(guān)係的光譜差異,並介紹有趣的軼事、最新科學(xué)研究,及他個(gè)人道德上的矛盾。事實(shí)上,人人喊打的暴力分子希特勒是個(gè)茹素的動(dòng)物保育者;相較於只有七周生命的肉雞,被一般人認(rèn)為殘忍低俗的鬥雞,卻因?qū)楸荣惗艿搅己么?。書中探討人類與動(dòng)物之間的複雜難題,從寵物、食物到人類-動(dòng)物之間的關(guān)係;從動(dòng)物囤積背後的心理因素,到動(dòng)物研究的道德困境,帶領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)這個(gè)平常鮮少接觸的動(dòng)物人類關(guān)係學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

海爾?賀佐格現(xiàn)任西卡羅萊納大學(xué)心理系教授,他被視為世界上頂尖的動(dòng)物人類關(guān)係專家之一,橫跨獸醫(yī)及社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。

書籍目錄

導(dǎo)讀:關(guān)於動(dòng)物,我們?yōu)槭颤N沒辦法好好思考?第一章 人類動(dòng)物互動(dòng)學(xué):人類與動(dòng)物互動(dòng)關(guān)係的最新科學(xué)第二章 可愛的重要性:我們?yōu)槭颤N會(huì)把思考方式不同於我們的生物想成某種樣子?第三章 噢!狂愛寵物癥(Pet-O-Philia):為什麼人(而且只有人類)會(huì)喜愛寵物?第四章 朋友、敵人和時(shí)尚宣言:人狗關(guān)係第五章 畢業(yè)舞會(huì)皇后在16歲生日那天殺了第一頭鹿:性別與人類-動(dòng)物關(guān)係第六章 旁觀者所見:比較起來,觀看鬥雞比賽與享用雞肉大餐何者較為殘酷?第七章 美味的、危險(xiǎn)的、反胃的、死亡的:人類與肉類的關(guān)係第八章 鼠輩的道德定位:動(dòng)物在科學(xué)上的利用第九章 家居貓、盤中牛:我們都是偽善者?第十章 我們內(nèi)在的肉食慾望:與不一致的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)峙

編輯推薦

好評(píng)推薦 ? 一本在人類動(dòng)物互動(dòng)學(xué)(anthrozoology)中探索主流途徑的指南。──紐約客雜誌(The New Yorker)作者探討的是動(dòng)物權(quán)利,這個(gè)複雜世界中的灰色地帶,並用啟發(fā)性的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),及自我否定的幽默感,敘述他透徹的想法。──自然雜誌(Nature)誘人有魅力的智慧…令人著迷的一本書。──Time Out(Chicago)這是一本經(jīng)典著作,讀者將會(huì)接受作者令人眼界大開,並伴隨憐憫及幽默的討論。你不會(huì)馬上忘記這本引人入勝的作品

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •     讀畢海爾.賀佐格(Hal Herzog)《為什麼狗是寵物?豬是食物? : 人類與動(dòng)物之間的道德難題》(原名是”Some We Love, Some We Hate, Some We Eat : Why It's So Hard to Think Straight About Animals”)雖然我期待它能給予我有關(guān)動(dòng)物道德的解答,但果然這個(gè)議題是沒法子得出令所有人都信服並服從的結(jié)論,作者只是指出其複雜性。道德問題很難有放諸四海皆準(zhǔn)的真理,不過作者透過探索人和動(dòng)物之間的道德倫理時(shí)還是頗能照見普遍人的行為和心理。無可否認(rèn),人生在世,幾乎不可能實(shí)現(xiàn)完全的物種平等,因?yàn)橐_(dá)至其一致性是很難的,例如害蟲,假如貓狗和人應(yīng)該有同等的物種地位,那麼其他蟲類或更微小的生物在同一邏輯底下應(yīng)當(dāng)?shù)韧2灰恢滦允瞧毡閻圩o(hù)動(dòng)物的人士的特徵,即便是素食者,部份仍會(huì)對(duì)動(dòng)物皮製的衣物、用作醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)之動(dòng)物表示贊同。作者想我們明暸人性在動(dòng)物道德之間的複雜性,縱然他指出面對(duì)這個(gè)議題時(shí),普遍人都是「?jìng)紊普摺?,但這個(gè)詞語並不是想譴責(zé)他們,而是要人類察知自身的矛盾狀態(tài)。有時(shí)候人類很無知,但知道一丁點(diǎn)的時(shí)候,要實(shí)踐卻又面對(duì)兩難。連近乎宗教式的動(dòng)物愛護(hù)者也無法達(dá)至徹底的邏輯一致性去視動(dòng)物和動(dòng)物、人和動(dòng)物、生命和生命之間的完全平等,即使只能維護(hù)少數(shù)和「較平等」的動(dòng)物仍會(huì)繼續(xù)幫助;至於有些人因自知沒法堅(jiān)守徹底的平等原則,不願(yuàn)成為真正的「?jìng)紊普摺?,認(rèn)為根本不需要在意動(dòng)物的任何感受和權(quán)益,視食用和利用為平常,確信本性和世界如此,索性放棄有關(guān)動(dòng)物倫理道德的爭(zhēng)議。書中沒有明確的結(jié)論,我也沒有,只是讀畢全書,最意味深長(zhǎng)的一句話是法國(guó)人類學(xué)家李維史陀(Claude Levi-Strauss)說的:「能思及動(dòng)物都是好事」(Animals are good to think with)。
 

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