道可道

內(nèi)容概要

《老子》通行本第三十七章「化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。」這「無(wú)名之樸」，在《淮南子．道應(yīng)》中，是姜太公教導(dǎo)周武王最殘忍的愚民術(shù)；在漢朝的黃老思想中，更符合其「君臣異道」之說(shuō)；對(duì)照亞里斯多德在《政治學(xué)》中所概括之「僭術(shù)」，更是駭人地不謀而合。若說(shuō)這是穿鑿附會(huì)之說(shuō)，小國(guó)寡民才是《老子》的治世理想，那別忽略馬基維利在《君主論》中明言，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)不了，故不談?wù)撃恰干系劬S護(hù)之國(guó)」；熊逸也列出證據(jù)，正名老聃從未說(shuō)小國(guó)寡民是他寫(xiě)這部書(shū)的「目的」。通行本第六十章言道「治大國(guó)，若烹小鮮」，明顯便是在教導(dǎo)君王如何治國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

熊逸，活躍於網(wǎng)路的神秘作家，作品多與歷史辯證相關(guān)。借鑑人類(lèi)學(xué)家田野調(diào)查的態(tài)度，跳入歷史理解古人，再跳脫出來(lái)，用現(xiàn)代知識(shí)來(lái)思考古代社會(huì)。著作有《我們?yōu)槭颤N離正義越來(lái)越遠(yuǎn)》、《逍遙遊：當(dāng)〈莊子〉遭遇現(xiàn)實(shí)》、《思辨的禪趣：〈壇經(jīng)〉視野下的世界秩序》（舊版書(shū)名《八戒說(shuō)禪》、《隗家村》、《月迷蹤》、《春秋大義．二：隱公元年》、《春秋大義》、《周易江湖》、《孟子他說(shuō)》、《孟子他說(shuō)．貳》（以上作品依出版日期由新至舊排序，皆為簡(jiǎn)體版書(shū)籍）

書(shū)籍目錄

引言：道可道
第一章 關(guān)於老子的傳聞
第二章 先秦道家的流派
第三章 三種《老子》：郭店楚簡(jiǎn)本、馬王堆帛書(shū)本和通行本
第四章 黃老之學(xué)與君人南面之術(shù)
第五章 《老子》之學(xué)的政治實(shí)戰(zhàn)：無(wú)為而無(wú)不為
第六章 作為一種社會(huì)主張的「道可道，非常道」
第七章 普羅米修斯的惡行
第八章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗
第九章 《老子》的思維方式
第十章 《老子》辯證法的三種解讀：客觀規(guī)律，處事操守，權(quán)謀機(jī)變
第十一章 理想的人生是退步：回歸嬰兒
第十二章 玄牝與大地之母
後記：對(duì)於不可言說(shuō)者的言說(shuō)

圖書(shū)封面

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