對我好一點
出版時間：2004-04-20 出版社：尊龍 作者：本仁戾
Tag標簽：無
用戶評論 (總計6條)
- 這應該是一部比較冷門的漫畫，或許是因為真的太虐太黑暗主觀太扭曲了吧。
在耽美漫畫里幾乎都是兩人消除各種誤會排除各種萬難最終過上性福美滿的生活為主。這一部幾乎把男主角扭曲到了極致。想當年那時候我才初中啊，能看得懂個毛線啊，但不知道為什么留下的印象太深刻了，幾天硬是在一個在線漫畫的網(wǎng)站里翻了140多頁，就為了找這一部只記得劇情忘記名字的漫畫。
現(xiàn)在再重新看一遍，感覺完全不一樣了，小鐵對弟弟的感情，弟弟得知自己哥哥對自己的感情后的反應，放在現(xiàn)實社會是很正常的反應啊，不是每一個男人被另一個男人上了以后就變成彎了的啊，還是被自己最愛的哥哥?。。?！
至于學校里那個虐的 亂的就不說了?。?！
老師畫的真的很棒！?。∧莻€自殺的畫面?。。?！在當年我幼小的心靈里留下不可磨滅的印記?。。?！
翻了一個多小時再次找到這部漫畫簡直太直了！
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現(xiàn)在再回頭看看當時剛重溫完漫畫就立刻來寫短評的我，該是多么的激動，我都看不懂自己想表達什么，就看出來當時我肯定特激動，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，想起自己在一個在線漫畫網(wǎng)站的BL分類里面一頁一頁的找這部漫畫，我太厲害了。 - 文/Zilar
Type A
《飼育系理伙》&《對我好一點》
■媽媽
“你去女人那里嗎？不要忘記鞭子！
-----尼采
在漫畫里，“媽媽”的指代均含有娼妓色彩。成為眾人欲望所歸，亦是眾人“罪”以及“支配”的原點。是俄狄浦斯情節(jié)，更是一種性質(zhì)。女人在“媽媽”的語境下喪失倫理，“失去”兒子。男人在“媽媽”的語境下成為意淫的替代品，并藉身體代替“媽媽”完成交媾。只能借被支配來支配。
驅(qū)動轍需求母親的是欲力，實際在母親被強暴的現(xiàn)場，轍除了產(chǎn)生性欲，還潛意識認同了母親，認同作用的離裂性分裂出兩個人格。轍在弟弟身上誘發(fā)而出的母親意象【例：“像媽媽一樣你來支配我，用那濃厚的蜜來飼養(yǎng)我”】并不僅僅反應了某種亂倫渴望，事實上，導致產(chǎn)生這種折射的深層原因是母親意象暗示出了神圣配偶的原始意象----兩性。就是說在弟弟身上誘發(fā)出母親的意象還反應了轍用男女性這樣雙性的整體意象來補償自己人格分化為自性的對立物---自己人格中衍生出的“媽媽”---的傾向。即，在與弟弟的身份認同中自居為母親【轍身上母親的自居最明顯的證據(jù)就是他在經(jīng)歷母親的感受后選擇和母親一樣的道路】。轍徹底沉迷于自己既是母親而被弟弟“支配”，而實際中侵犯弟弟來獲得“飼育”這樣的關(guān)系。
從媽媽，到弟弟，到圣域，到媽媽和圣域的替代品，最后由侵犯而被喚醒的人格引導轍回歸深淵。
臨死前，轍眼里弟弟的幻覺停留在抗拒自己前的童年，面對弟弟懵懂的注視，臉上的表情與其說是痛苦不如說是體內(nèi)分泌的絕望。轍說：“再喊我聲媽媽吧……”可見，年幼的依賴著自己的無法透徹理解死亡的弟弟形象才是轍心里“弟弟”的象征——圣域。象征【注：圣域】被認為是引導和影響人思想和行為的原型【注：受壓制的欲望】的外在顯現(xiàn)，按榮格對于象征“超驗功能”的說法，就是象征【注：圣域】表達和再現(xiàn)了一種受到挫折的本能沖動渴望得到滿足的愿望。更貼切的也許是弗洛伊德“象征是欲望的偽裝”，象征來自于性欲和攻擊欲在日常生活中所受的禁止和壓抑。也就是其實作為圣域的弟弟身上所被投射的實際還是來自于轍亂倫象征中母親的意象。
“媽媽”都代表了被支配的角色，但實則是核心所在，是真正的支配者。
■“那個”
“不是人支配著情結(jié)，而是情結(jié)支配著人。”
---------榮格
媽媽、轍和理伙都有。既是蜜更是沼澤的東西。
“能支配花的只有花?！?
所以轍和理伙注定相遇并發(fā)生關(guān)系。事實上，在利用“那個”爬到各自支配的頂峰的時候，轍和理伙都內(nèi)在地和“那個”發(fā)生著離析，既享有著擁有“那個”而支配的快感，而更被愈加濃密的“那個”所掩埋自我而痛苦，因為某種意義上他們無法擺脫“那個”的支配更無法擺脫“那個”所帶來的被支配。
在學院里立足于黑色金字塔頂端的會長感受到理伙帶來的安穩(wěn)而總是被眾人使用的轍則成為跟其他人不一樣唯一看透理伙的人，這是愛情的開端。
事實上，各自散發(fā)的“那個”使得轍從理伙身上嗅到的母親的氣息，理伙從轍那里得到的不安穩(wěn)的訊息并且覺得轍和那些只能被自己“那個”吸引的蟲豸不同，才是各自相互吸引的真正原因。
“那個”是不可選擇的。當轍打算把杏二當成沒有暴力和性的圣域的替代品，代價是痛苦地如強忍著，每天每天嘔吐著“那個”。如同弟弟聽到“救命”時的咳嗽。
轍的受虐氣質(zhì)與他握有“那個”也受“那個”吸引脫不開關(guān)系。
■ 圣域
“如果與他人的關(guān)系被扭曲了，被敗壞了，那么他人只能夠是地獄?！?---薩特
當?shù)艿苄妗拔覠o法成為轍的母親”時，注定了轍不可踏足的圣域的性質(zhì)。
弟弟對于自己徹底拒絕的同時，一個和母親氣味相似的理伙被推送到眼前，后者也在轍把比呂架空為圣域的理由中占了重要的比重。因為對于轍來說，眼前也擁有“那個”理伙的出現(xiàn)，預示著視奸母親被強奸而不救助這樣的罪不再需要比呂和自己來共同承擔。
追溯到旁觀母親被強暴，作為對暴行意義毫無所知而旁觀和由母親被強暴誘發(fā)性欲的視奸，衍生出兄弟之間的不同。之后又是兩人共同面對家中母親上吊的尸體，弟弟只是朦朧中折射出強暴現(xiàn)場和母親自殺之間的聯(lián)系【產(chǎn)生對“救命”的恐懼感】，而哥哥無疑清楚感受到因母親被強暴而產(chǎn)生的性欲并間接導致母親自殺的罪惡感。孤立無援的情境以及身為兄長的自覺，使得從那一刻起，轍在替弟弟背負起沉重的罪惡感的同時也無法擺脫連帶感下產(chǎn)生的依賴感。
在把理伙調(diào)教成媽媽的目的下，轍和理伙共同分享著性和暴力帶來的滿足。卻由此疲倦了性和暴力的轍，轉(zhuǎn)向杏二。
即使始終不過是轍營造出來的弟弟代替品。但杏二符合“沒有性沒有暴力”的“圣域”定義。相對于如同只能生活在懸崖邊，以本能相互需要相互腐蝕的自己和轍。這正誘發(fā)了理伙對于“安穩(wěn)的轍”的摧毀。
可見代替媽媽的理伙和代替弟弟的杏二都超越了本體成為了轍的支配對象。
所以，理伙繼承的是和媽媽相關(guān)污穢卻有維系的部分，轍最終得以和“媽媽”完成交媾。而杏二繼承的則是以不發(fā)生關(guān)系來維持的圣域里沒有性沒有暴力的烏托邦部分，完成轍想在弟弟心里留下好的痕跡的殘念。
如同杏二說過，那里有兩個轍，一個是向理伙求救的轍，一個是向杏二求救的轍。
或許事實上，比呂之所以成為圣域的原因并不在于純潔性。
而在于比呂的“既拒絕又愛”。以及比呂本身的不可支配性。
作為象征的“圣域”超驗了轍受到挫折的本能沖動渴望得到滿足這種本能基礎。同時整合了轍天性中不同側(cè)面的投影---反應出轍對于由自性【注：自主形象的衡量標準】劃分出的用來補償自己人格分化對立物，對于完美、再生、凈化等目標的渴望?！纠骸拔視蔀楸葏握嬲哪赣H…不，有可能這些都是謊言…能原諒這樣的我麼？…媽媽是以怎樣的心情上吊的呢？她憎恨我麼原諒了我麼？？”】
■ 飼育
“虐戀關(guān)系的重心是與另一個人深刻強烈地聯(lián)系在一起的方式，用以緩解分離、失落、孤獨、傷害、毀滅和罪惡的感覺?！?---李銀河
作為整座學院的SEX IDOL、干部們自慰對象的會長轍，以居高臨下的姿態(tài)飼育著整所學園。僅一年級卻憑借著眾人對“那個”的趨之若鶩而如魚得水地支配著所有人。
當同充當飼育者角色的二人相遇后，究竟誰更離不開對方的飼育無疑決定了兩人之間的主從關(guān)系。
轍對理伙的獨占與兩人愈加血腥暴力的SEX是轍飼育了理伙的證明。在看著轍先拔下自己指甲又以此威脅自己時，理伙臉上出現(xiàn)了類似射精瞬間的表情。
轍在與理伙充滿暴力色彩的性交時致力于調(diào)教理伙變成媽媽，這也再次論證了轍身上的受虐傾向。如同比呂所說，其實幼年目擊母親的兩人中，受到更大沖擊的人無疑是年長的轍。前面也說到轍潛意識中“媽媽”的自居成分，所以轍從理伙身上索取的是母親被強奸現(xiàn)場的再現(xiàn)，由此獲得“現(xiàn)場”的加害者身份得到快感，并因此防御自己當時作為旁觀者，不施救卻視奸的深厚罪惡感?？梢哉f，對因痛苦而產(chǎn)生的凈化感的渴求化身為對理伙的性虐和支配貫穿于轍的飼育。
正因為轍向往的母親式飼育可以還原為無法實現(xiàn)的暴力場面刺激下萌發(fā)的亂倫性欲，所以比呂對于來自哥哥【亂倫】充滿脅迫【暴力】的性關(guān)系【性】的抗拒，成為轍得以獲得“飼育”的圣像。
拒絕喊出“救命”的理伙得到了自己并非作為母親的替代物在轍心里的分量，卻同時屏蔽了轍追尋的快感及受虐傾向。經(jīng)理伙揭發(fā)他們的關(guān)系是由“拒絕”性愛的拒絕變成了拒絕“拒絕”的性愛，他也失去了靠性本能追逐著“媽媽”的轍的飼育。
作為等級森嚴的男校，暴力與性總是如影隨形。比如入會的儀式。但理伙始終抗拒的學園里的性虐，對方與轍不同只是立足于在性欲和支配欲的交叉點上。而另一方并非自愿，只被凌辱和被傷害。
來自于理伙對轍無疑是愛，更無疑是恨的渴望，消解了母親與飼育者這樣的對立面。
把飼育者與母親等同起來自稱“媽媽”的轉(zhuǎn)捩點，銜接了從轍的瘋狂中獲得快感的理伙和面對比呂崩潰的理伙，一個是受著轍飼育殘喘卻堅硬的理伙，另一個是轍自殺后獲得支配卻瓦解的理伙。
因而理伙對比呂所懷抱的情感無法在摧毀與維護間澄清。
恨填補了轍背離理伙的殘酷。
其實轍如果只是在理伙身上尋找著媽媽，那么轍是不會拒絕理伙的“那個”的支配的。
飼育著轍的比呂。飼育著理伙的轍。飼育著他人的理伙。
三人飼育者身份體現(xiàn)出的巨大支配力上也正寄生著三人無法離棄的巨大無奈。
事實上三人對于自身命運的支配：比呂對于飼育者身份的拒絕，轍對于飼育者身份的既拒絕又依賴，以及理伙對于飼育者身份的依賴。絕然分歧了三人的行進道路及歸途。
■ “救命”
“你是作業(yè)。舉目所及，不見學生。”
---卡夫卡
事實上真正追求著痛苦的，只有轍一個人。
“救命”是絕境下對周遭人的乞求。而無疑被呼救那一方是被賦予期望的。但是漫畫里所有的呼救：母親對兒子，弟弟對哥哥，理伙對轍，轍對遠藤..所有的呼救無一可得到回應。甚至本末倒置地成為構(gòu)成傷害的欲求。
SEX時對方的求救是轍深入黑暗的誘果，不斷索求著榨取著“救命”來發(fā)泄由視奸母親產(chǎn)生的最初的欲望。
當理伙最后呼喊出“救命”的時候，轍卻冷冷說道“太遲了”。
也許是轍發(fā)現(xiàn)了理伙不同與弟弟身上的對自己真正的抗拒。從那時轍的感情和理性都開始變質(zhì)，回溯回精神的首創(chuàng)面，也徹底分裂出對杏二還有對理伙求救的不同的人。加速毀滅一切-實則自毀的道路。如同遠古偶像崇拜一樣，轍努力區(qū)分出理伙和杏二的層面?！颈M管都是替代品?！繉崉t更深地挖掘自己內(nèi)心最被深埋的那面。
轍喊出“救命”的那一刻，他既是他被強奸的母親，也是她不回應求救只被“那個”吸引的兒子。
直到最后走上自虐的最高點也是重復著無用的求救后唯一的自救方式-------以自己，終結(jié)一切。
如榮格所說，男性的人格里都會有一個以母親為原型的女性意象——阿尼瑪。一個男人人格的內(nèi)在態(tài)度【阿尼瑪】與外在態(tài)度【人格面具】普遍規(guī)律下是互補的關(guān)系。如果一個男子【比如轍】他的外部態(tài)度越男性化【狂熱性和暴力、最高支配者】，他的女性特性【轍身上的“媽媽”】就越容易被泯滅掉；這種女性的東西就只好在靈魂中出現(xiàn)，他的潛意識態(tài)度就有一種女性的柔弱【渴求弟弟飼育、對弟弟的求救】等。
轍在每一日寫給弟弟的日記里的“救命”補完了加害者和受害者的雙重身份。只有被驅(qū)逐出，圣域才成立，也注定無法獲得拯救。轍對于當初無法回應母親呼救的罪惡感實際上還是轉(zhuǎn)嫁給了接收日記的比呂。
兩年后，作為轍不可踏足的圣域，比呂背負著所有未能回應的“比呂，救命”介入哥哥充滿性與暴力的游樂場。患上尖端恐懼癥的“媽媽”半夜被眾人輪暴，比呂以不顧一切的姿態(tài)撲擋在理伙面前保護他時，則又回到了轍“為什么媽媽被強暴時我只是站在一旁看著”這樣的問話。同時比呂的保護也填補了自己拒絕哥哥時，轍尋找理伙共同背負負罪感以及投射自己的內(nèi)在態(tài)度而施加的暴力與性。
- 愛情?
拯救?
希望?
終結(jié)?
挽救?
得到??
全是放屁
你甚麼都不知道
痛
身體只是藉由得到溫暖的工具而已
深淵
跌到底,才能永遠解脫.
帶著你,你們,所有過期的
愛
- 樓主解答的好強大哦，俺多年前就看過這部那么黑暗暴力的作品，不過那其中的黑暗與暴力對當時還是年紀小小的我實在難受與不解，不過還是希望樓主能夠再說的淺顯點，因為俺走遍了整個百度，能如此好心與費事的解釋這部作品的人只有樓主了?。。」蚯髽侵鹘獯鹌渲械暮x與意思~~~~俺表示看了您的帖子依然一知半解~~~不過比沒看好很多了~~~
- 看完了，真的很莫名
- 小鐵死了，我松了口氣....我還蠻喜歡理伙的~