拈花一笑野茫茫

內(nèi)容概要

本書以作者家族為中心，開(kāi)展了和家族有深遠(yuǎn)交誼的文人散文書寫，其中述及民初哲學(xué)家殷海光家族往事，也寫出了著名思想家王元化、著名雜文家何滿子、教育家陳簡(jiǎn)青、書法大家吳丈蜀等文人舊事，皆係作者與其交往的真實(shí)記述，許多第一手的寶貴資料鮮為人知，且看作者娓娓道來(lái)。
作者在書中也談及自己的生活經(jīng)歷和家族變故。從這個(gè)斷面，反映出了幾十年間中國(guó)大陸的社會(huì)歷程，以及中國(guó)知識(shí)分子和社會(huì)賢達(dá)的歷史命運(yùn)，並希望以平常人的平常心，追憶、重溫、思索那些難以忘懷的人和事。

作者簡(jiǎn)介

李文熹，1944年11月6日出生於湖北省黃岡縣，1946年春舉家移居武漢市，在武漢市讀書、工作、退休。現(xiàn)為自由撰稿人。
★推薦序：
真相．細(xì)節(jié)．菩提心──李文熹《拈花一笑野茫?！沸?br />姜弘
文熹老弟的散文隨筆將要結(jié)集出版，向我索序，我雖視力不佳，但我們的交往，於情於理是不能推辭的，就在這裏寫下我讀這些文章時(shí)的一些看法和想法。
書名《拈花一笑野茫茫》，這「拈花一笑」出自禪宗典故，說(shuō)的是佛祖拈花，迦葉一笑，由會(huì)心而衣缽相傳的故事。後面的「野茫茫」三字，我卻不知道出處和所指。問(wèn)文熹，他笑而不答，好像是在考我，看我能否悟出這三個(gè)字的深意。翻看目錄，發(fā)現(xiàn)那篇談聶紺弩刑事檔案的文章題為「悲涼之霧，遍披華林」，這不是魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》的話嗎？於是，我立刻想到了《紅樓夢(mèng)》結(jié)尾的最後一句話：「祇見(jiàn)白茫茫一片曠野，並無(wú)一人」，對(duì)照開(kāi)頭的那四句詩(shī)：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味」，於是，我明白了，文熹的這個(gè)書名，該不是隱含著「悲憫」二字吧？是與不是無(wú)須追問(wèn)，這是我讀他這些文章所獲得的總的印象。
這些文章在今天都叫「隨筆」，寫的都是自己的見(jiàn)聞感受，也有讀書筆記。這類文字在古代屬於「稗官野史」，後又稱「筆記小說(shuō)」。既「稗」且「野」，當(dāng)然是非正統(tǒng)非主流的，與《資治通鑑》、二十四史之類有助於專制統(tǒng)治的官書正史不同甚至相反，所以在專制時(shí)代是被輕視甚至遭禁絕的。然而唯其如此，其中保留了更多歷史真相，可信度遠(yuǎn)超過(guò)那些以「瞞」和「騙」為職責(zé)的官書正史，所以受到有新思想的改革者的重視。魯迅就特別重視這種野史，他對(duì)中國(guó)歷史的深刻認(rèn)識(shí)就與此相關(guān)。
在文體風(fēng)格方面，也因其「稗」和「野」，非正統(tǒng)非主流，自然也就不受拘束，不端架子，隨意漫談，信筆所之，因而也稱「隨筆」。這類文章有兩大顯著特點(diǎn)：篇幅短?。晃淖志??！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》可說(shuō)是最早的這類文章的典範(fàn)，體現(xiàn)了魏晉文風(fēng)的顯著特點(diǎn)：「清峻通脫」―清峻，簡(jiǎn)潔有力；通脫，瀟灑自由。前者主要指對(duì)所寫事物的觀察和描寫的真切生動(dòng)，後者是說(shuō)作者的感情態(tài)度。這也就是說(shuō)，既要寫真實(shí)，又要出於誠(chéng)心，要在不欺瞞、不虛飾，就見(jiàn)聞所及寫下自己的真實(shí)觀感。篇幅短小，文字精粹，均由此而來(lái)。說(shuō)不上什麼典型人物典型環(huán)境，有的祇是片斷、細(xì)節(jié)，卻讓人從斷片、局部、一鱗半爪中窺見(jiàn)到社會(huì)歷史的真相。―從《世說(shuō)》裏我們看到了魏晉之際的世態(tài)人情，戰(zhàn)亂使得王綱解紐，文化多元，才能那樣自由，那樣珍視人―人的價(jià)值、人的才智、人的風(fēng)采；難怪魯迅說(shuō)那是個(gè)「為藝術(shù)而藝術(shù)」的時(shí)代。那以後一千多年間，筆記小說(shuō)代有佳作，《聊齋》是離我們最近的朝代最膾炙人口的文學(xué)珍寶，那些鬼狐的善良美麗，以及他們讓人憐憫的命運(yùn)，折射出那個(gè)大一統(tǒng)專制王朝的黑暗，也讓我們品味出蒲松齡這個(gè)窮書生的品格襟懷。
文熹的這些文章，涉及到百年中國(guó)的三次歷史大變動(dòng)，即1911年的革命、1949年的「解放」、1966年的「造反」。這三次大變動(dòng)也都通稱「革命」，而實(shí)際上卻大不相同。不僅目的、性質(zhì)不同，進(jìn)行的方式和造成的後果更有天壤之別。有關(guān)正史和野史―口述歷史和各種回憶錄，對(duì)此有著很不相同的記述和評(píng)價(jià)?；蚋桧?、或暴露，有的寫上層人物運(yùn)籌帷幄、決勝千里之外的功勳；有的寫普通民眾屍橫遍野、血流成河的慘狀。對(duì)同一歷史事件，見(jiàn)聞褒貶大相徑庭，這就是所謂的「立場(chǎng)」決定的。這也難怪，如佛洛伊德所說(shuō)：「人不會(huì)觀察他不想觀察的東西」。愛(ài)倫堡在他的長(zhǎng)篇回憶錄《人?歲月?生活》的開(kāi)頭，以汽車前燈為喻，說(shuō)他之所憶所記，祇是人生長(zhǎng)途行進(jìn)中眼前閃過(guò)的瞬間片斷，遠(yuǎn)不是歷史現(xiàn)實(shí)的全貌。由此可見(jiàn)，從不同人寫出的不同歷史及其評(píng)價(jià)中，又可以反觀不同人的眼界、目光和襟懷的不同。―文熹的這些文章當(dāng)然都是有感而發(fā)，有為而作，卻說(shuō)不上是「歌頌」還是「暴露」，所寫的是「正面人物」還是「反面人物」。他祇是以平常人的平常心，在追憶、重溫、思索那些難以忘懷的人和事。
魯迅早說(shuō)過(guò)：「由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的知識(shí)者的任務(wù)?！故聦?shí)的確如此。辛亥先驅(qū)者，國(guó)共兩黨的締造者，都是最先覺(jué)悟的知識(shí)分子。同理，歷史也已經(jīng)昭示，凡改革受挫或走上邪路的時(shí)候，也必定是知識(shí)分子受壓抑和摧殘的時(shí)候。這本書裏寫的也多半是這種知識(shí)分子，既有辛亥時(shí)期的先驅(qū)者，更有後來(lái)歷史大轉(zhuǎn)折中的受難者。這中間，王元化的情況比較特殊，他雖然是個(gè)受難的知識(shí)分子，但後來(lái)卻又當(dāng)過(guò)中共上海市委宣傳部長(zhǎng)，是個(gè)不小的官員。然而也正是在他身上，可以看到一種重要的社會(huì)現(xiàn)象：從清末到民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的人才流動(dòng)渠道是暢通的，有才能的人不難脫穎而出―王元化的祖父母雖然是貧窮的殘障人，但王元化的父親在基督教聖公會(huì)的資助下，苦讀成才，留學(xué)美國(guó)，回國(guó)後被清華大學(xué)聘為教授。王元化成長(zhǎng)於清華園並成為兼通中西文化的大師級(jí)人物，究其原因，不能不承認(rèn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)良一面―尊重知識(shí)，重視文化，愛(ài)護(hù)人才，有道是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，雖有上下尊卑之別，卻沒(méi)有後來(lái)的階級(jí)成份、出身血統(tǒng)的鐵柵欄。上世紀(jì)前半期湧現(xiàn)出那麼多大師級(jí)人物，後來(lái)卻出現(xiàn)了「人才斷層」，就與此緊密相關(guān)。
從王元化的家世不僅可以看到那個(gè)時(shí)代對(duì)文化和人才的重視，而且可以看出當(dāng)時(shí)的多元文化格局，即中西古今各種文化同時(shí)並存的局面。同樣，文熹自己家和他們的四代世交殷海光家也是如此。毫不奇怪，那是個(gè)新舊交替的時(shí)代，東西文化既衝突又融合的時(shí)代。我們這些八九十歲的在「舊社會(huì)」受過(guò)中等教育的人都可以證明，傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)和基本訓(xùn)練是在中學(xué)階段完成的，進(jìn)入大學(xué)還有「大一國(guó)文」，進(jìn)一步拓寬、深化傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)。舊大學(xué)的理工科學(xué)生也能熟練地用文言寫作，會(huì)吟詩(shī)填詞，因?yàn)樗麄兘邮艿氖峭ú沤逃?，而不是工匠?xùn)練。可見(jiàn)，說(shuō)五四新文化運(yùn)動(dòng)「全盤反傳統(tǒng)」，造成了以後的「文化斷裂」，完全是不顧事實(shí)的妄說(shuō)。當(dāng)然，「斷裂」確實(shí)存在而且還在加深加寬，不過(guò)這是後來(lái)的事，不能歸咎於新文化運(yùn)動(dòng)。
說(shuō)到文化、新文化，就不應(yīng)該忽略宗教問(wèn)題，因?yàn)樾挛幕褪菑倪@裏來(lái)的：沒(méi)有西方宗教的傳入，就沒(méi)有什麼「西學(xué)東漸」，也不會(huì)有「文化衝突」，那以後的維新、革命、新文化運(yùn)動(dòng)等等也都無(wú)從發(fā)生，有的祇能依然是「揭竿而起」引起的連年戰(zhàn)亂和改朝換代。所以，回顧百年歷史不能忘記「文化衝突」這個(gè)開(kāi)端，談文化衝突又不能忽略宗教的作用。這本書裏有幾篇文章觸及宗教問(wèn)題，如基督教聖公會(huì)在辛亥革命中的作用，宗教在「文革」中受到的摧殘。這裏祇說(shuō)前者―文熹在文章裏具體談到武昌首義之源泉、反清革命團(tuán)體武昌日知會(huì)與基督教聖公會(huì)的關(guān)係，就是說(shuō)，日知會(huì)中的大多數(shù)都是基督徒，許多教友是投筆從戎的革命志士，有的還是國(guó)外歸來(lái)的留學(xué)生，也就是魯迅所說(shuō)的「覺(jué)悟的知識(shí)者」。這裏提供的歷史細(xì)節(jié)告訴我們，辛亥先驅(qū)者的「覺(jué)悟」，絕不是為了「翻身」、「坐天下」，而是在民族民主革命要求中包含帶有西方人文主義普世價(jià)值的宗教精神和犧牲精神。孫中山1912年元月1日正式公佈的《中華民國(guó)國(guó)歌》的首兩句：「東亞開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造」，就充分說(shuō)明那場(chǎng)革命的性質(zhì)和精神資源的由來(lái)。孫中山本人就是基督徒，武昌首義之前的許多反清革命活動(dòng)也與教會(huì)有關(guān)，特別是武昌首義革命黨人與清軍的激戰(zhàn)中，以聖公會(huì)為主的基督教在武漢的部份教會(huì)都給予了全力協(xié)助與支持。
我原來(lái)沒(méi)有注意過(guò)宗教問(wèn)題，因?yàn)椴恍乓膊欢?；「子不語(yǔ)」和「無(wú)神論」影響了我的大半生。是文熹的言談和文章，在一定程度上改變了我的看法和態(tài)度。他不是教徒，也未必精通哪一教的教義，但他能以同情和理解的態(tài)度對(duì)待不同教派，饒有興味地參與他們的活動(dòng)並給予幫助。在聽(tīng)他向我講述這一切的過(guò)程中，我逐漸明白：他是把這當(dāng)做一種文化而融融其間的。確實(shí)，宗教問(wèn)題可以說(shuō)也就是文化問(wèn)題，問(wèn)題的核心都是「人」―仁愛(ài)、慈悲、博愛(ài)，以及逍遙、兼愛(ài)等等，無(wú)不是對(duì)人的關(guān)愛(ài)。孟子所說(shuō)的「四端」之首就是「仁」，即「人皆有之」的「憐憫之心」。―面對(duì)祇剩下「飲食男女」而文化宗教皆成為其工具和奴僕的花花世界，心懷悲憫、勾畫出不同的世態(tài)人情，不也是如魯迅所說(shuō)，是為了「揭出病苦」，以「引起療救的注意」嗎？
二○一二年農(nóng)曆重陽(yáng)節(jié)於武昌東湖
★內(nèi)文試閱：
殷海光故家的幾件往事
在研究殷海光先生的著作中，可能是囿於資料，很少提到他故家的情況。我們家與殷家是四代世交，特別是海光先生的父親子平公與我家三代―伯祖父、二伯母、家父和我―都交好，本文就我所親見(jiàn)、親知、親聞的一些往事，分成幾個(gè)小段臚列如下。
道德文章堪稱楷模的基督徒
殷海光先生的父親殷子平老先生，號(hào)綠野農(nóng)、綠野軒農(nóng)，1885年1月21日（清光緒十年十二月初六）出生在湖北省黃岡縣殷家樓一個(gè)教師（私塾）家庭。子平公一生負(fù)詩(shī)名，精通音律，篤信基督。1918年畢業(yè)於湖北荊州神學(xué)院，即被基督教聖公會(huì)分配至黃岡縣上巴河鎮(zhèn)福音堂任牧師，全家遂遷居上巴河。海光先生的母親殷老夫人本名吳如意，是子平公的表姐，即子平公的母親是她的姑母，1884年11月27日（清光緒十年十月初十）出生於湖北省黃岡縣雅淡洲吳家?guī)X一個(gè)很有名望的教師（私塾）家庭，其叔父吳貢三，影響和帶領(lǐng)子平公的長(zhǎng)兄子衡公加入早期反清革命團(tuán)體日知會(huì)，對(duì)殷氏家族思想影響很大，此事我將在後面談到。殷老夫人亦信仰基督，相夫教子，聰慧樸愨。
子平公詩(shī)宗老杜，留存於世的十餘首詩(shī)詞，是我憑記憶保存下來(lái)的。下面從幾首詩(shī)的背景切入，談?wù)勔恍┩潞妥悠焦耐砟晟顮顩r。
小院夜蘭開(kāi)，先生步月來(lái)。
行吟無(wú)盡興，臨去又徘徊。
這首送給我二伯母張信貞的五言絕句，是現(xiàn)存詩(shī)詞中寫作最早的，時(shí)間約在1930年前後。在上巴河西街，我們家開(kāi)了一個(gè)線舖，兼營(yíng)百貨，由二伯父掌管經(jīng)營(yíng)。二伯母娘家與二伯父家都信奉基督，二伯母小時(shí)在家塾讀書，後又讀過(guò)教會(huì)辦的女子師範(fàn)，稟其家教，溫厚有禮，通大義。出嫁到上巴河後，時(shí)子平公是上巴河福音堂的牧師，與我家通好，二伯母便義務(wù)承擔(dān)了福音堂的一些宗教事務(wù)。福音堂大門臨街，屋後有兩間學(xué)屋，圍著一個(gè)院子，種滿了各色花卉，側(cè)邊就是明淨(jìng)清澈的四方塘，晨濯暮浣，景致很美，這首詩(shī)就是記述一次在福音堂院內(nèi)步月賞花吟詩(shī)之事。這裏提一件詩(shī)詞之外但我們家極為珍視的往事。
二伯父性好絲弦，與一班聲氣相投的人吹拉彈唱，常常沒(méi)有日夜，於生意上則甚不在意。請(qǐng)的先生夥計(jì)見(jiàn)狀，偷的偷，騙的騙，支寬入窄，生意日蹙。二伯母苦口規(guī)勸，要二伯父少玩一點(diǎn)，為生計(jì)著想，分出時(shí)間管一下生意。二伯父充耳不聞，玩樂(lè)如故，家境每況愈下。二伯母對(duì)家庭前途日益憂慮，常閉戶飲泣。時(shí)間一長(zhǎng)，二伯母為子女今後的教育著想，攢起了私房錢。但這些錢又不能放在家裏，於是，她想到了子平公。子平公學(xué)貫中西，為人正直、寬厚、謙和，至誠(chéng)至公，且富同情心，在鄉(xiāng)里極有口碑。二伯母把自己的想法告訴了子平公，子平公非常同情二伯母的境況，答應(yīng)通過(guò)他的手把錢借貸出去。自此，二伯母手上祇要有點(diǎn)錢，一塊兩塊，十塊八塊（銀元），都交給子平公，因怕二伯父知道，她自己沒(méi)有留帳。子平公倒是寫了一本帳，時(shí)間錢數(shù)記得清清楚楚，借貸出去也有字據(jù)，幾年下來(lái)，竟有幾百塊大洋，這在當(dāng)時(shí)不是一筆小數(shù)目，且這事除他們二人外，任何人都不知道。1933年，二伯母分娩大出血，驟然去世。喪事後，子平公把二伯父、家父和叔父等幾兄弟請(qǐng)到福音堂，告訴他們這件事及其原委。子平公強(qiáng)調(diào)，為完成二伯母的囑託，這筆錢不能交給二伯父，今後孩子們上學(xué)所需就從這筆錢中開(kāi)支。二伯父他們都無(wú)異議（後來(lái)果如二伯母所料，生意嚴(yán)重虧空，幸好幾兄弟支持才沒(méi)有倒閉，但已顧及不上其他的事了）。後來(lái)，我的兩個(gè)堂姐、一個(gè)堂兄讀書及在校生活所需就是用的這筆錢。而且，這件事在我們家族中幾代相傳，成為教育子女的一個(gè)典型事例。
貧居陋室掩蓬蒿，頹廢無(wú)為感寂寥。
架上殘書堪寶貴，樹(shù)頭好鳥(niǎo)當(dāng)知交。
潛心今古千秋恨，滿眼風(fēng)塵萬(wàn)眾勞。
惆悵終朝思故舊，夜深魂夢(mèng)蕩江濤。
這首七言律詩(shī)是子平公1962年元月下旬寫在信箋內(nèi)送給家父的。1962年元月初，家父得脫縲絏回家，家兄即函告子平公。此前三年，子平公曾專程到我家裏來(lái)看望慰問(wèn)，他握著家母的手說(shuō)：「吉人自有天相，莫著急。」這對(duì)當(dāng)時(shí)我們家庭來(lái)說(shuō)，是很大的慰藉。我們很快收到子平公的回信，說(shuō)得知我父親回來(lái)，喜而泣下，恨不得馬上相見(jiàn)，望中何限，蒼涼寂寞，惆悵終朝，寫下了這首語(yǔ)言樸實(shí)而感情強(qiáng)烈、思致綿邈而鬱勃跌宕的好詩(shī)。子平公還在信中把這幾年來(lái)的家庭變故一一告知：子平公的三兒子浩生先生被打成極右派，押在湖北沙洋強(qiáng)制勞動(dòng)改造；最痛心的是子平公的二兒子順生先生已因病於1961年元月去世。可想而知，子平公過(guò)的是什麼日子！
上世紀(jì)五十年代初，上巴河福音堂被當(dāng)?shù)卣疀](méi)收，子平公失去了職業(yè)，經(jīng)濟(jì)沒(méi)有了來(lái)源，祇得靠?jī)号狆B(yǎng)?，F(xiàn)在三個(gè)兒子，一個(gè)死了，一個(gè)在勞改，一個(gè)在海外；唯一的一個(gè)女兒在丈夫因歷史反革命問(wèn)題勞改後，拖著兩個(gè)孩子自顧不暇；一個(gè)寡媳先是給人當(dāng)傭人，後在街道做臨時(shí)工；一個(gè)半大的孫子在飯店挑水，七十多歲的兩位老人靠著教中學(xué)的長(zhǎng)孫女（殷永秀）每月寄回十元錢生活，這風(fēng)燭殘年好不淒涼！
家父在得知子平公的這些情況後，好不難過(guò)！1962年秋，家父命我專程到上巴河去看望子平公。那時(shí)我太年輕，體會(huì)不到老人的難處，一聽(tīng)說(shuō)去上巴河，心裏很高興，因?yàn)槟嵌螘r(shí)間我讀詞興趣正濃，早就知道子平公精通音律，琴簫臻於化境，正好向他老人家討教詞的唱法。記得1956年孟春家父帶我偕子平公同遊漢陽(yáng)龜山，那天他老人家興致很高，路上一直牽著我的手，談笑風(fēng)生，唱了許多詞給我聽(tīng)，此情此景，恍如昨日。
家父叮囑，如子平公身體尚可，就接來(lái)我們家裏住些時(shí)間。我在上巴河子平公家裏住了五六天，對(duì)子平公的生活狀況有了進(jìn)一步的瞭解。子平公一家住在原福音堂後的兩小間學(xué)屋內(nèi)，屋前有一個(gè)小院子，種了兩小塊菜地；室內(nèi)簡(jiǎn)陋而整潔，牆上掛著一個(gè)相框，約兩尺見(jiàn)方，放滿了照片，印象最深的有兩張；一張是子平公與其長(zhǎng)兄子衡公的全身合影，他們都穿著棉袍，白髯拂胸，慈祥而軒昂；一張是海光先生夫婦的合影，可能是結(jié)婚時(shí)照的。
夜裏靜下來(lái)，一燈如豆，我與子平公抵膝而坐。子平公給我詳細(xì)講解詞的唱法、他的師承，並拿出宋、明、清等幾種版本的詞譜講給我聽(tīng)。子平公還把他的詩(shī)詞集拿給我看，我記得是兩本小學(xué)生用的作文抄本，直行寫得滿滿的，約二百餘首詩(shī)詞。子平公告訴我，這是從幾十年寫的詩(shī)詞稿中選出來(lái)的。我說(shuō)：「三爹，就用這出版一本《綠野農(nóng)詩(shī)集》吧！」子平公捋著鬍鬚微笑著說(shuō)：「如果能夠出，可叫《綠野農(nóng)詩(shī)稿》或《綠野農(nóng)詩(shī)鈔》，謙遜一些?！棺悠焦@句平平淡淡的話使我肅然，至今未忘。可惜的是，這兩本詩(shī)詞手稿在「文革」初期的抄家暴行中被焚毀。
子平公晚年的生活既拮據(jù)又淒涼。他親口告訴我，新加坡的張清和先生和上海的熊十力先生經(jīng)常接濟(jì)他，或錢，或營(yíng)養(yǎng)品。我在子平公處就看到好多封張清和女士的來(lái)信和熊十力先生寄來(lái)的明信片。熊十力先生在一張明信片上提到張清和先生專函勸他皈依基督，熊先生告知子平公，說(shuō)自己獻(xiàn)身儒學(xué)，不宜再入基督教，並已將此意函告張先生。此前不久，熊先生的《體用論》影印了二百本，他送給子平公一本，子平公轉(zhuǎn)贈(zèng)與我並保存至今。
艱難困苦的生活並沒(méi)有壓倒子平公昂揚(yáng)的精神追求，他的辛酸，他的憤懣，他的鞭笞，他燃燒的感情，都在他的筆下傾瀉：
一輪紅日又平西，唱晚漁舟泛碧溪。
天際高飛橫塞雁，巷頭群集入籠雞。
蒼茫雲(yún)外千山合，搖曳門前五柳低。
何處簫聲連野哭，幽人默默聽(tīng)悲啼。
在一首〈拾薪〉的詩(shī)裏，我們看到子平公雖在困苦生活中艱難掙扎，但我們依然能感受到昂藏於詩(shī)中的節(jié)操和寄託―
拾薪因?yàn)槎葰埳綇狡閸绾薏黄健?br />每日必遭愚婦侮，多時(shí)怕聽(tīng)病兒聲。
粗茶淡飯何曾飽，敝履鶉衣久未更。
深夜開(kāi)窗天際望，一輪孤月點(diǎn)疏星。
在〈秋興〉這首七言絕句裏，我們不是看到子平公對(duì)「美」的熱愛(ài)、對(duì)「真」的追求和對(duì)「善」的希望嗎？
一年容易又秋風(fēng)，扁豆花開(kāi)屋角紅。
探得自然天趣足，性靈常與太和通。
離開(kāi)上巴河的那天上午，子平公送我到車站，路上，他吟誦了一首七言絕句送給我：
白髮何堪遠(yuǎn)別情，送君腸斷向西行。
沿途霜葉紅於杏，面列松山疊疊青。
四十多年來(lái)，這首詩(shī)時(shí)常於不經(jīng)意間從我嘴裏蹦出來(lái)，「面列松山疊疊青」，子平公送給我一個(gè)多麼深邃淡雅、超塵拔俗的意境?。?br />子平公答允來(lái)年春天到我家裏來(lái)住些時(shí)，他在給家父的信中有這樣的詩(shī)句：「故人有約遊江漢，可待花開(kāi)富貴春。」第二年初春花朝日，子平公特意寫了一首〈浪淘沙〉詞送給我：
吟詠宋詩(shī)鈔，忽動(dòng)思潮。衷心耿耿憶知交。時(shí)勢(shì)可趁休草草，造就文豪?！e恨待全消，其樂(lè)滔滔?；趾甑禄凵星椴佟Ｈ艘馓鞕C(jī)無(wú)限好，鼓暢花朝。
老人的鼓勵(lì)和期望讓我至今都感到慚愧！不久，我們寄去路費(fèi)，並做好接待子平公的準(zhǔn)備。誰(shuí)知暮春的一個(gè)下午突然接到子平公去世的噩耗，嗚呼！悲哉斯人！
稍能讓我們得到安慰的是，子平公是驟然去世的，沒(méi)有受到疾病的折磨，這也是他老人家修來(lái)的福。那天上午，家裏來(lái)了一位客人，子平公還上街買來(lái)菜肴，午飯時(shí)，子平公和客人邊吃邊談，很高興的，突然，他身子一歪，家人趕忙扶住，抬到床上，已不能說(shuō)話，請(qǐng)來(lái)一位中醫(yī)，說(shuō)是痰中，不一會(huì)，老人就停止了呼吸，與世長(zhǎng)辭！

書籍目錄

真相?細(xì)節(jié)?菩提心──李文熹《拈花一笑野茫?！沸?姜弘
殷海光故家的幾件往事
關(guān)於殷海光及其故家一些往事的補(bǔ)正
面列松山疊疊青──殷海光先生衣冠塚籌建始末
如可贖兮　人百其身──懷念王元化先生
「行到荒崖終有路」──懷念何滿子先生
那時(shí)，我還是個(gè)孩子
何期淚灑江南雨
―悼念湖南教育家陳簡(jiǎn)青先生被害六十週年
那消失的一方淨(jìng)土
天鵝之死──記武漢市著名特級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)師陸達(dá)冤案
難忘最是難中情──懷念表姐夫熊昌卜先生
和馬叔叔在一起的日子
「再結(jié)來(lái)生未了因」──懷念我的大哥雷雯
我的四哥李文極
「悲涼之霧，遍披華林」──讀《聶紺弩刑事檔案》所想到的
我所知道的吳丈蜀
滄?？措?yún)
冬至隨筆
回首舊遊
後記──而今誰(shuí)識(shí)書生

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