愚人國

內(nèi)容概要

政治黑暗，物價飛漲，
尋找混亂年代裡的臺灣未來出路！
本書試圖探討親情、家庭是臺灣社會最高價值和堡壘，也嘗試對臺灣社會的性格加以揣摩，定調(diào)出臺灣人貪財、怕死、愛面子的性格。
此外，《愚人國》引用十九世紀歐洲人在臺灣旅行或工作的見聞報導，說明移民階段「死得人越多活得人越好」，以及淡水開港後資本主義社會「功利精算」這樣的法則，奠定了臺灣人的性格。這樣驚悚的看法，值得討論；《愚人國》也引用這些見聞報導，說明臺灣是因為位處亞熱帶和熱帶的強大生命力而成為美麗的「福爾摩沙」；因此，要恢復臺灣的美麗，應認識和善用這種生命力。作為一個富有人文和人道精神的小說家，東年寫出對臺灣意識和歷史文化的見解、批判與關(guān)懷，提示臺灣社會可能的出路。

作者簡介

東年
美國愛荷華大學寫作班研究，曾獲聯(lián)合報、中國時報小說獎，曾任聯(lián)經(jīng)出版公司副總經(jīng)理兼副總編輯（1977-2005）、《歷史月刊》總編輯（2003-2009）、歷史智庫出版公司社長（2005-2009）、桃園縣忠烈祠文館執(zhí)行長（2006-2010）；現(xiàn)任聯(lián)合文學社務顧問、臺北縣大河文化協(xié)會理事長、臺灣歷史文化生活影像再造協(xié)會理事長。著有：短篇小說集《落雨的小鎮(zhèn)》、《大火》，長篇小說《失蹤的太平洋三號》、《去年冬天》（同名改編電影）、《模範市民》、《初旅》（英文版Setting Out在美國印行）、《愛的饗宴》、《地藏菩薩本願寺》、《我是這樣說的－－希達多的本事及原始教義》、《再會福爾摩莎》、《城市微光》、《愚人國》，散文集一種：《給福爾摩莎寫信》，研究五種：《桃園開拓軼史》、《桃園縣忠烈祠本事》、《道法自然》、《花神與花祭》、《神社的建築與思想》。

書籍目錄

自序
The Hoba’ follies
康蒂卡．馬葩因為博士論文寫作需要，來臺灣做田野調(diào)查；她還有一位喜愛寫生的英國祖先，曾經(jīng)在十九世紀航海路過臺灣，畫有一幅標題The Hoba’ follies或The Hobo’ follies的淡水市鎮(zhèn)素描。淡水，古名滬尾，洋人音譯為Hobe或Hoba；按素描內(nèi)容看，如果她祖先標題的是Hoba’ follies，當是說在滬尾看到生活落後的情景，如果是Hobo’ follies，或只是表示看到流動勞工或遊民的可憐模樣。康蒂卡．馬葩學過中文和閩南語，把這標題認識為傻瓜很多：戇人足贅。任何初次登陸本島的民族，無論從海上來陸上來，固然會有外國人的異鄉(xiāng)疏離感，但是，歷經(jīng)一代又一代，原鄉(xiāng)、船、島嶼、海洋這些意象和感情卻都蕩然不存；同時，在大航海和各種對抗的漫長時光裡，被各種征服者做為各種運用，喪失了島嶼的面貌、生活樂趣和智慧。就這點而言，本島當然也可能只剩下多少程度的愚蠢──如果不是自發(fā)的，當就是被愚弄成。相當程度中，這本小說的書名有這樣的來源。
這本小說夾有一疊十九世紀幾位歐洲航海家在臺灣的旅行筆記和圖片，那是我為康蒂卡．馬葩例舉的參考資料；畢竟這些字裡行間充滿人類文化學氣息的筆記，也可以讓我們回顧臺灣東西南北以及山海的美好風光、曾經(jīng)因緣際會而算是豐富的天然資源、族群互動、官員蠻橫這些臺灣生活影像的意義，特別是能夠認識臺灣在歐洲人教導下隨同世界現(xiàn)代化前夕的歷史社會和文化性格。而這本小說記述的，就康蒂卡．馬葩而言──她自己說，像是做了一次時光旅行；所以，也有旅行筆記的形式。
臺灣是農(nóng)業(yè)之國也是商業(yè)之國，這種農(nóng)業(yè)不全是我們一般印象的稻作園藝。一八八六年英國博物學家Francis Henry Hill Guillemard搭乘侯爵夫人號（Marchesa）航海馬來亞、中國、阿留申、日本、琉球、臺灣、新幾內(nèi)亞等地，用了一張臺灣地圖標示航經(jīng)臺灣的路線；這張圖原是臺灣的產(chǎn)物圖，從北到南標示有各種外銷農(nóng)作物。臺灣在十七世紀的荷蘭時代起就是代工和重商的性格，這第一波工商時代到了十九世紀，因為米糖為主的傳統(tǒng)資源已經(jīng)用盡，而西方人東來臺灣海峽兩岸的商業(yè)因為中國大陸市場被壓抑，也一蹶不振。但是，十九世紀也是工業(yè)革命後全球化時代，臺灣因為被歐洲人強迫開港而納入世界經(jīng)濟體系，轉(zhuǎn)向開展一種新的工商時代，直到最近幾年才又沒落。在十八世紀開始大量移入本島的漢民族，現(xiàn)在必須面對資源不足而人口眾多的困境。臺灣宿命的週期性興衰，這時以及未來的好多年中，我想過度勞動的山、海、平原和人民，能夠暫時休息生養(yǎng)，當不能說是蠢事。
淡水附近的紅樹林，以海濱植物紅樹科水筆仔命名；這種海濱植物，在本島還有五十科百餘種。幾天前我開車路過紅樹林，建了捷運站和許多高樓大廈，那裡路旁看起來整理得很整齊；河岸邊洋紫荊成排繽紛花開，對面人行道旁的臺灣小葉欖仁也在一層層枝幹上漫天新發(fā)嫩綠。因為塞車，我還在路旁一小塊建商圈圍放荒的空地上，看到粉色杜鵑、白花咸豐草、雙花蟛蜞菊、紅花野牽牛、豬母奶草端粒粒鮮紅的小果實，以及其他幾種不知名的伏地草本和小花。這些沉默的花草，歷史比我們?nèi)魏巫迦憾家眠h，也是我們?nèi)魏蚊褡逑茸婧u生活的部分內(nèi)容。如果說十六、七世紀歐洲的航海家從海上看臺灣山巒秀麗林木蒼鬱，讚為美麗之島，十九世紀歐洲航海家在本島內(nèi)陸踏查的旅行或工作筆記，當然就是更進一步敘述那種美麗的內(nèi)容和細節(jié)，特別是讚嘆亞熱帶海島生動活潑的生命力。只要有機會，臺灣任何一片土地裡的花草，就會探出頭來喘氣，正是這樣的意義；所以，我特地用來寫序。
康蒂卡．馬葩後來是搭郵輪離開臺灣，當船影模糊在遠處水平線上的雲(yún)氣中，那時候開始，我就時常想念她是海的小精靈。我小時候，夏天常去海邊戲水，海浪沖進礁巖洞穴時會發(fā)出奇怪聲響，好像有人在裡面對話或唱歌；康蒂卡．馬葩忽然出現(xiàn)和消失，就像這個樣子。無論如何，因為她來寫博士論文，我對臺灣的生活也有新的感觸。
二○一三年愚人節(jié)

圖書封面

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無

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