從都蘭到新幾內(nèi)亞

內(nèi)容概要

小說家巴代的推薦
本書分三部，第一部是以洛恩為主角，依其經(jīng)歷寫成的小說作品，讓讀者在小說架構(gòu)與刻意經(jīng)營的氣氛中，融入整個故事的核心。第二部是一篇報導(dǎo)文學(xué)，記述作者拍攝計畫與深入巴布亞新幾內(nèi)亞「威瓦克」的歷程。第三部也是報導(dǎo)文學(xué)，精采度不下作家李永平的小說鉅著《大河盡頭》。
從開卷到掩卷，閱讀兩遍一氣呵成，我不禁要喝采：厲害??！這個人類學(xué)者！
內(nèi)容簡介
一個阿美族高砂義勇隊員的戰(zhàn)場經(jīng)歷，與後代子孫重返戰(zhàn)場的故事。
我會努力地以我的方式，
尋找逐漸消逝的歷史記號，
尤其是追尋那些被困在南洋戰(zhàn)場上，
回不來的高砂義勇隊阿公的靈魂。
阿公當(dāng)年莫名其妙地被帶到這個陌生叢林，靠著運氣與山林智慧，幸運地存活下來，成為生命中一個重大的烙印。而這個被時代銘刻的印記，又隨著身上的血液與記憶，流到了乾爹與一凡身上，並傳染給我，使得我們有機會帶著這個歷史記號，在六十五年後，重新踏上阿公極可能曾經(jīng)在那一片叢林中走過的路。
時間與空間的交錯，讓那個時代的阿公和這個時代的我們，穿越都蘭與新幾內(nèi)亞的距離，不再是只有從上到下，或點對點的線性關(guān)係，而是如同蜘蛛網(wǎng)般地交錯在一起。
——蔡政良（Futuru）
這是一趟追尋之旅，連結(jié)了1943年高砂義勇隊成員洛恩—吉村務(wù)與2009年都蘭阿美族阿公洛恩—高仁和的生命歷程，也連結(jié)了都蘭與新幾內(nèi)亞在面對現(xiàn)代資本與觀光風(fēng)潮席捲時，同樣的宿命與困惑，並喚醒幾乎已被意識形態(tài)所掩沒的、關(guān)於高砂義勇隊的歷史記憶，迎回飄蕩在異地的魂魄。
本書特色
1.結(jié)合「近真實小說」與旅行／報導(dǎo)文學(xué)的書寫，跨越時空，連結(jié)1943年與2009年，連結(jié)臺灣高砂義勇軍與都蘭阿美族人，連結(jié)臺灣與新幾內(nèi)亞。
2.喚醒被掩沒的、有關(guān)高砂義勇軍的歷史記憶。
3.從人類學(xué)角度，帶你飽覽不同於觀光視野的新幾內(nèi)亞風(fēng)情。
推薦序
很文學(xué)的人類學(xué)者 巴代
二戰(zhàn)前後臺灣原住族同胞因不同理由捲入戰(zhàn)爭的，分別有：日本在1942～1943年送至新幾內(nèi)亞、巴丹島、摩洛泰島、爪哇、斐濟、拉哇魯、新加坡等地的八個梯次「高砂義勇隊」有四千多人，加上1945～1947年另一整批成百上千的同胞，受國軍以「高薪工作」的名義，分批徵召參加國共內(nèi)戰(zhàn)，而今，人數(shù)越統(tǒng)計越迷離。他們魂斷異域終至被遺忘或不曾記憶，或者數(shù)十年後屈辱偷生輾轉(zhuǎn)回家繼續(xù)被刻意漠視、淡忘；令人讀起這一類的報導(dǎo)記錄或資料文獻(xiàn)時，總是縈迴著沉悶、憤懣、悲憫或者無奈情緒。
但是，歷史事件往往像都蘭山的石頭，總是在一陣風(fēng)雨過後，悄悄地被沖刷至溪邊、腳邊，等待被看到；寶石也好，凡石也罷，總似嘲弄當(dāng)權(quán)者的不義愚行或者無力發(fā)聲的原住民部落，多年後終至要面對這些曾經(jīng)令多少家庭破碎、家人夜泣的荒謬經(jīng)歷，誠心反省而思慮悲劇不再發(fā)生。
關(guān)於國共內(nèi)戰(zhàn)的臺籍原住民老兵，我們或許已經(jīng)感動於導(dǎo)演湯湘竹的紀(jì)錄影片《路有多長》，或因我的長篇小說《走過：一個臺籍原住民的故事》而受到震撼。但關(guān)於南洋戰(zhàn)場的「高砂義勇隊」那些被人遺忘或者從未弄清楚的故事，人類學(xué)初生之犢蔡政良（Futuru）已然接手進行。2009年春天，他揹負(fù)著裝備，夥同「洛恩」的兒子與孫子，重新踏上了他的阿美族「阿公」洛恩，一位曾經(jīng)在1942年至1945年日治時期，以日本名字「吉村務(wù)」登記被編入「第五回高砂義勇軍隊員」，送至「巴布亞新幾內(nèi)亞」參戰(zhàn)的阿美族老人，曾經(jīng)滯留的戰(zhàn)場。他以人類學(xué)門所受的訓(xùn)練，企圖以洛恩的記憶與經(jīng)歷為本，親自實地走訪當(dāng)年無數(shù)臺灣原住民魂斷異域成為死靈，或最後艱苦地回到原鄉(xiāng)而生魂依舊流滯的魍魅鬼域，去從事影像紀(jì)錄片的拍攝與文字的報導(dǎo)。這一回，他從臺北飛往新幾內(nèi)亞，又從新幾內(nèi)亞回到都蘭，帶來一個紀(jì)錄影片以及一本新書《從都蘭到新幾內(nèi)亞》。
這本書分三個部份，第一部是〈昭和18年：第五回高砂義勇隊〉為題的小說，以洛恩為主角，依其經(jīng)歷寫成的小說作品，讓讀者在小說架構(gòu)與刻意經(jīng)營的氣氛中，融入整個故事的核心。第二部〈2009年：重返戰(zhàn)場〉是一篇報導(dǎo)文學(xué)，記述作者拍攝計畫與深入巴布亞新幾內(nèi)亞「威瓦克」的歷程。第三部〈西比克河〉是報導(dǎo)文學(xué)，精采度不下作家李永平的小說鉅著《大河盡頭》。
這是一部人類學(xué)者的田野工作記錄，也是一個文學(xué)家的旅行日記，更是一個影像記錄工作者優(yōu)異的小說與報導(dǎo)文學(xué)作品。作者嚼著檳榔，帶有些戲謔意味兒地在文中自稱「天真的人類學(xué)家」，但在我看來，他其實是一位骨子裡早已浸澈著阿美族靈魂的、極具文學(xué)涵養(yǎng)的人類學(xué)者，儘管他真正的血統(tǒng)是新竹的客家人。 我不準(zhǔn)備事先透漏這本精采又深具文采的故事文本內(nèi)容，但我還是忍不住要偷偷讚嘆與欽羨，被當(dāng)?shù)厝朔Q為「白人」的作者，天真以為「人類學(xué)家應(yīng)該像多數(shù)的當(dāng)?shù)厝艘粯由睢梗越乐鴻壚乒浯蠼?，在?dāng)?shù)匾鸬男L(fēng)。 從開卷到掩卷，閱讀兩遍一氣呵成，我不禁要喝采：厲害??！這個人類學(xué)者！ （本文作者為小說作家）
自序
一段跨越時空的旅程
不同的人有著不一樣的生命記憶，那麼，不同世代、不同族群所經(jīng)歷的歲月，如何有可能跨越時空的界限，層層交疊在一起呢？也許，這本書就是個說著這樣一種時空纏繞與對話旅程的故事。
1993年，我二十二歲，在大學(xué)裡無憂無慮，成天恣意地胡思亂想，偶爾為著無緣的女友傷心著，也為著將來的目標(biāo)躊躇不定；1974年，我那阿美族的乾爹，Kapah，二十二歲，正準(zhǔn)備踏上遠(yuǎn)洋漁船，前往薩摩亞與斐濟海域，與水裡的魚以及岸上的韓國船員搏鬥；2003年，我那異父異母的阿美族弟弟，一凡，二十二歲，已經(jīng)離開臺東數(shù)年，在臺北、在臺南，努力地學(xué)習(xí)建築設(shè)計，一心一意成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師；1943年，乾爹的爸爸，弟弟的阿公，我的阿美族祖父，洛恩，同樣是二十二歲，被迫離開心愛的情人與家人，帶著一把山刀與皇軍配發(fā)的步槍，站在運輸艦的船頭上，擔(dān)憂著一旦踏上前方新幾內(nèi)亞的戰(zhàn)場後，就永遠(yuǎn)回不了家了。
不同的世代，不同的族群，不同的二十二歲。
2009年，這樣不同的經(jīng)歷，在巴布亞新幾內(nèi)亞的往日戰(zhàn)場上，徹底地交疊在一起。過去的歷史或許無法倒轉(zhuǎn)，但是能在不同的血脈與不同的世代裡，在同一個空間下，重新被演繹、被詮釋。就在這一年，乾爹、一凡與我，帶著阿公擔(dān)任日軍高砂義勇隊在新幾內(nèi)亞的戰(zhàn)場故事，以及我在書本上讀到的新幾內(nèi)亞人類學(xué)民族誌的想像，循著洛恩阿公的腳步印記，走了一趟巴布亞新幾內(nèi)亞，那個在太平洋戰(zhàn)爭期間被日軍稱為地獄的戰(zhàn)場。沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的三人，不以緬懷，不以追悼，不以悲憤的態(tài)度面對那個阿公口中讓他過得很辛苦的叢林，但是，卻很真實地感受如何在一個遙遠(yuǎn)的異國裡生存。因此，我們行走在南十字星天空下的叢林裡，像當(dāng)?shù)厝艘粯咏乐罂诘臋壚疲业搅颂傩?，一凡找到了荖葉，我則訝異於那一棵棵長得高又高的麵包樹。整個過程，我以紀(jì)錄片的形式記錄下來，一方面希望留住阿公的生命記憶，另一方面，作為一位人類學(xué)門徒，也有那麼一點朝聖的味道。
除了紀(jì)錄片之外，這本書以另一種文類，希望將影片中無法交代清楚或者過於鬆散的故事，能以文字說得更清楚一些（希望如此）。本書共分成三部，第一部以「近真實小說」的形式呈現(xiàn)洛恩阿公的戰(zhàn)場經(jīng)歷，會選擇以這樣的文類來書寫，是阿公的記憶已經(jīng)相當(dāng)零散與破碎，已然無法完整地將細(xì)節(jié)一毫不差地說出來。因此，透過這場時空的旅行加上阿公的口述，我將大部份為阿公所陳述的經(jīng)歷加以潤飾與想像，企盼能夠以接近完整記憶真實的故事呈現(xiàn)出來。其中，特別要說明的是，第一部文中提及的美軍，其實我無法確定是澳洲軍隊還是美國軍隊，在都蘭阿美語中，padaka泛指白種外國人（這個辭彙的來由，相當(dāng)可能是採借自西班牙語中的Blanca，亦即白色），因此，文中我皆以美軍稱呼當(dāng)時阿公所遭遇的外國軍隊。第二、三部則以旅行文學(xué)，或是報導(dǎo)文學(xué)的形式書寫，第二部把我們重返戰(zhàn)場的經(jīng)歷、情感與想法盡量細(xì)膩地表達(dá)出來，第三部則由於個人的人類學(xué)訓(xùn)練，私心地想將我所看到、所感受到的新幾內(nèi)亞第一大河——西比克河的中下游流域，透過書寫呈現(xiàn)，也是將來我可以進一步進行研究的前導(dǎo)型田野筆記。 高砂義勇隊，一個現(xiàn)在已經(jīng)逐漸模糊的名詞，這些人，那些事，透過一場跨越時空的旅行，將洛恩阿公、乾爹、一凡與我的生命記憶交疊在一起，不論是透過影片，或是書寫，或許可以讓那些如同在迷霧中的臉孔的歷史與記憶，一點一點地浮現(xiàn)出來，與各位觀眾或是讀者的生命經(jīng)驗，來一場對話吧。

作者簡介

蔡政良（Futuru）
1971年生，新竹客家人，因著一些特殊機緣，誤打誤撞地闖入都蘭阿美族的生活圈，以親身參與的方式，記錄阿美族人的生活文化。之後，他認(rèn)都蘭阿美族人kapah（漢名林昌明）為乾爹，獲得阿美族名Futuru，也加入「拉中橋」年齡組，都蘭成為他另一個家，個人認(rèn)同也從此流動於新竹客家人與臺東阿美人之間。
喜歡旅行、電影、閱讀與各種戶外活動，興致來時也喜歡作菜，帶著點放蕩不羈的形象與行事風(fēng)格。
曾經(jīng)是河左岸劇團的成員，也曾經(jīng)擔(dān)任科學(xué)園區(qū)半導(dǎo)體公司的訓(xùn)練副理。2010年取得國立清華大學(xué)人類學(xué)研究所博士學(xué)位，目前任教於國立臺東大學(xué)南島文化研究所，也是民族誌影片工作者。曾獲美國人類學(xué)會東亞人類學(xué)會大衛(wèi)普拉茲媒體獎，第三屆生命永續(xù)獎。

書籍目錄

推薦序
Tiniay kiso i A掐olan, wawa niam tayra i laoc. Panay
（你在都蘭，永遠(yuǎn)是我們的孩子！ 巴奈）
很文學(xué)的人類學(xué)者 巴代
自　序 一段跨越時空的旅程
2005年盛夏，「阿公有吃過人肉喔！」
第一部 昭和18年：第五回高砂義勇隊
媽媽與情人的眼淚
從都蘭到馬尼拉
帛琉
南十字星的天空下
「狗！我要回家！」
「巴格耶魯！這個是牛油！」
吃人肉
從新幾內(nèi)亞到都蘭
第二部 2009年：重返戰(zhàn)場
2008年春天，準(zhǔn)備說故事
「奇怪」的一家人
義賣籌款
命運的交會
寫在出發(fā)前十七個小時
2009年春天，從臺北到新幾內(nèi)亞
初見摩瑞斯比港
布愛兄弟
不會轉(zhuǎn)的「口摟胚喇」
我們是白人？
「頭又大」
高掛在電線上的鞋子
天堂與地獄
來自地獄的遺物
你的英靈，我的冤魂
鱷魚先生
「卡拉瓦力」的約定
槍口下的天主僕人
用戰(zhàn)爭裝飾的桃花源
戰(zhàn)機幽魂、蝸牛與我的血
新幾內(nèi)亞的雞好大
你好，我是巴布亞新幾內(nèi)亞的總理
說好帶我去東京
天真的人類學(xué)家
間奏曲：從新幾內(nèi)亞來的一封信
第三部 西比克河
越野PMV公車
被放鴿子
痛風(fēng)將起
白人主人？老闆？媽媽？
我們想學(xué)功夫
蛋蛋民宿
一艘有破洞的船
雕刻與部落觀光
船貨運動與大人物
叢林裡的電影院
三棒村
「割開就好了！」
交換禮物
無緣的阿美族舅舅
從新幾內(nèi)亞到臺北
後記：為高砂義勇隊的祖靈們裝上翅膀

圖書封面

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無

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