正義的理念

內(nèi)容概要

◆沈恩是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主．當(dāng)代最具影響力的印度思想家
關(guān)於正義，他的政治哲學(xué)是：重要的是減少明顯的不義，而不是追尋一個(gè)完全正義的空中樓閣。
《正義的理念》是自羅爾斯以後最重要的正義理論，作者的論證和分析超越了當(dāng)代學(xué)術(shù)圈，甚至可能取代了《正義論》的地位。沈恩認(rèn)為，在我們混亂的世界裡，當(dāng)務(wù)之急不是建構(gòu)一個(gè)理想正義國(guó)家的理論，而是一個(gè)可以判斷比較性的正義（更多的或更少的正義，正義有程度的差別）的理論，讓我們明白在全球化的世界裡，我們離正義的實(shí)現(xiàn)有多遠(yuǎn)。
沈恩認(rèn)為羅爾斯的理論把政治哲學(xué)帶到死胡同去。以羅爾斯的理想正義體制，是無(wú)法想像社會(huì)的不義，諸如長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良、疾病、性別人口的不平衡，都必須以正義的角度去分析?！墩x的理念》結(jié)合了經(jīng)濟(jì)和政治分析、以及道德判斷。大幅超越了政治學(xué)傳統(tǒng)，他也揚(yáng)棄了歐洲中心的正義理論，把東方的正義思想也納入他的研究。
沈恩認(rèn)為，正義以及完美的社會(huì)秩序，必須是心胸開(kāi)闊的、涵括性的、人道的，以論理為基礎(chǔ)，旨在消除不公平。正義必須擺脫多數(shù)人的意志的宰制，而切中人們真實(shí)的生活。正義是有程度差別的，而我們也不必先有抽象的正義理念，有個(gè)完美的正義理想，才能判決不同體制是否符合正義。
【好評(píng)推薦】
「沈恩是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的思想家之一?！?br />──戴維?阿羅諾維奇David Aaronovitch，泰晤士報(bào)The Time
「自約翰?羅爾斯的《正義論》以來(lái)，有關(guān)正義最重要的論著?！?br />──希拉理?普特南（Hilary Putnam），哈佛大學(xué)教授
「《正義的理念》是一部擲地有聲的人道作品……筆觸平易，泰半引據(jù)非西方背景的文史典故與作者軼事，使全書(shū)更添顏色……一部展現(xiàn)非凡理智與洞見(jiàn)的作品，對(duì)於道德與政治哲學(xué)要如何實(shí)踐，該書(shū)理應(yīng)享有深遠(yuǎn)影響?！?br />──約翰?塔休拉斯 John Tasioulas，泰晤士報(bào)文學(xué)增刊 The Time Literary Supplement
「在學(xué)者間散發(fā)出博學(xué)光采，領(lǐng)先我們這個(gè)時(shí)代。如約翰?彌爾一般，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論與哲學(xué)上引領(lǐng)群倫，這樣的知識(shí)進(jìn)展令人難望項(xiàng)背。學(xué)術(shù)需要的就是選個(gè)題目，然後盡可能的小題大作。不過(guò)有人忘了把這一切告訴沈恩。」
──理查?瑞維斯Richard Reeves，週日時(shí)報(bào) Sunday Times
「在這本說(shuō)理精緻，對(duì)思想提供無(wú)窮刺激的作品中，沈恩以其可敬的心靈與道德感，殫精竭慮地展現(xiàn)如何以正義來(lái)分析特定問(wèn)題。沈恩是我們這個(gè)時(shí)代一流的意見(jiàn)領(lǐng)袖，他的主張不僅形塑了學(xué)院領(lǐng)域，也左右了政府的政策，以及如世界銀行這樣的全球組織?！?br />──桑尼爾?奇納尼 Sunil Khilnani，金融時(shí)報(bào) Financial Times
「沈恩這本書(shū)充滿了常識(shí)性的、帶有分析洞見(jiàn)的人道忠告，比起那些從未必正確的重要價(jià)值推導(dǎo)出其建言的思想家，沈恩顯然高明許多?！?br />──山謬爾?布利頓 Samuel Brittan，金融時(shí)報(bào) Financial Times
「這不只是一本好書(shū)──慎思博學(xué)、妙筆生花、觀念深刻──我以為這本書(shū)在許多領(lǐng)域?qū)⒊蔀榭付χ?，包括接下?lái)幾年的政治活動(dòng)……值得擁有?！?br />──尼可拉斯?史騰 Nicholas Stern，電訊報(bào) Telegraph

作者簡(jiǎn)介

阿馬蒂亞．庫(kù)馬爾．沈恩 Amartya Kumar Sen
哈佛大學(xué)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以其福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)選擇理論的研究貢獻(xiàn)，並且長(zhǎng)期關(guān)心社會(huì)窮人問(wèn)題，於一九九八年得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)；一九九八至二○○四年擔(dān)任劍橋三一學(xué)院校長(zhǎng)。他探討?zhàn)嚮脑虻难芯?，在緩解糧食短缺的問(wèn)題上有實(shí)際的成效。
沈恩著作等身，包括：Choice of Techniques, 1960、Collective Choice and Social Welfare, 1970、On Economic Inequality, 1973、Poverty and Famines : An Essay on Entitlements and Deprivation, 1981、Choice, Welfare and Measurement, 1982、Resources, Values, and Development, 1984、Commodities and Capabilities, 1985、On Ethics and Economics, 1987、Hunger and Public Action, 1989、Inequality Reexamined, 1992、The Quality of Life, 1993、India: Economic Development and Social Opportunity, 1995、Social Choice Re-Examined, 1997、Development as Freedom, 1999、Freedom, Rationality, and Social Choice: The Arrow Lectures and Other Essays, 2000、Rationality and Freedom, 2002、The Argumentative Indian, 2005、Identity and Violence: The Illusion of Destiny (Issues of Our Time) , 2006、Mismeasuring Our Lives: Why GDP Doesn't Add Up, 2010、Peace and Democratic Society, 2011。
林宏濤
臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系碩士，德國(guó)弗來(lái)堡大學(xué)博士研究。譯著有：《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會(huì)死亡》、《美學(xué)理論》、《法學(xué)導(dǎo)論》、《愛(ài)在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導(dǎo)師：佛陀》、《南十字星風(fēng)箏線》、《神話學(xué)辭典》等作品。

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