地球：從美麗到滄桑

內(nèi)容概要

　　這本《地球：從美麗到滄桑》是為地球——美麗的蓋婭（Gaia）女神－－所寫(xiě)的傳記。她已經(jīng)四十六億歲了，在她身上，一部精采絕倫的演化劇始終上演著，劇中的演員一邊演，一邊改變這座舞臺(tái)。生物共生（如螞蟻與蚜蟲(chóng)、你與細(xì)菌）、性擇（如雄偉的鹿角、華麗的孔雀羽）與利他行為（如工蜂的自我犧牲、草原犬鼠的哨兵制度）等，是最常見(jiàn)的戲碼，給演化帶來(lái)創(chuàng)新的契機(jī)，打造出了令人亮眼的生物多樣性。人類(lèi)得天獨(dú)厚，擁有其他物種望塵莫及的兩項(xiàng)能力－－宗教信仰與科學(xué)理性，成為劇中的關(guān)鍵主角，一舉一動(dòng)深深影響著蓋婭?！　∪缃?，生物在備受威脅的環(huán)境下掙扎生存。人類(lèi)社會(huì)因著經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，使得原本就逐漸凋零的利他行為更加崩壞瓦解，這對(duì)地球帶來(lái)的沖擊，絕對(duì)不亞于二疊紀(jì)的物種大滅絕，以及白堊紀(jì)的隕石撞擊。人類(lèi)造就的溫室效應(yīng)，極有可能因正回饋?zhàn)饔玫陌l(fā)生，導(dǎo)致蓋婭失衡。地球，已不再是個(gè)適宜居住的地方?！　∵€好，光合作用的存在，給了我們一線生機(jī)；文化基因的傳遞，讓我們能夠形塑道德認(rèn)知，約束自身的行為。然而，我們對(duì)蓋婭的傷害已然難以挽回，蓋婭或許不會(huì)以人類(lèi)滅絕作為報(bào)復(fù)，但她能否讓人類(lèi)的文明繼續(xù)演遞下去？　　本書(shū)特色　　·不熟悉地球科學(xué)也能捧讀！　　全觀式地從多個(gè)面向講演地球上諸多生物（包含人類(lèi)）及文化的演化，給讀者既深且廣的認(rèn)識(shí)?！　?middot;不同于一般地球科普書(shū)！　　不采編年方式階段性講述地球的生成，而從生物演化與人類(lèi)行為的改變中，審視地球繽然紛呈的面貌。　　·以生物學(xué)家的觀點(diǎn)，觀看地球生命的演化！　　作者從生物共生、性擇與互利關(guān)系，探討地球生物行為的復(fù)雜與交織，及其對(duì)地球帶來(lái)的深刻影響。

作者簡(jiǎn)介

史坦利．萊斯 Stanley A. Rice
（to learn more, log on www.stanleyrice.com/index.htm）美國(guó)東南奧克拉荷馬州立大學(xué)（Southeastern Oklahoma State University）生物科學(xué)系教授，撰寫(xiě)的書(shū)籍主題涵括植物、演化與自然環(huán)境，作品兼具知性、權(quán)威性與易讀性，著作包括Green Planet: How Plants Keep the Earth Alive, The Encyclopedia of Evolution（本書(shū)榮獲國(guó)際學(xué)校圖書(shū)館員協(xié)會(huì)榮譽(yù)選書(shū)〔Society of School Librarians International Honor Book〕）, The Encyclopedia of Science and Technology, The Encyclopedia of Biodiversity（即將出版）。
作者網(wǎng)站
http://www.stanleyrice.com/

書(shū)籍目錄

出版緣起 開(kāi)創(chuàng)科學(xué)新視野推薦序 氣候變遷－二十一世紀(jì)人類(lèi)的環(huán)境災(zāi)難與挑戰(zhàn)導(dǎo)論 堪薩斯州中部的石座第一章 見(jiàn)見(jiàn)大地之母第二章 不可避免的演化第三章 創(chuàng)新第四章 互利共生 第五章 性第六章 利他主義第七章 宗教第八章 科學(xué)第九章 光合作用的保證與承諾注釋 NOTES

章節(jié)摘錄

　　雄性為何而戰(zhàn)？　　交配行為同時(shí)開(kāi)啟了性擇最初的模式：公魚(yú)藉由交配不僅確保其精子到達(dá)預(yù)定的目的地，也能確保到達(dá)目的地的必定是自己的（而非別人的）精子。這時(shí)，精子大戰(zhàn)正式宣告展開(kāi)，體型大的公魚(yú)可以將體型小的公魚(yú)趕出自己的地盤(pán)，且當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的公魚(yú)在領(lǐng)土內(nèi)擁有成群的母魚(yú)時(shí)（理由是精子數(shù)量多，一只公魚(yú)即可使多只母魚(yú)受孕，而卵子相對(duì)而言是物以稀為貴），弱勢(shì)的公魚(yú)便被趕到邊緣地帶，睜眼看著單身的日子一天天過(guò)去。雄性個(gè)體相互競(jìng)爭(zhēng)的劇碼，由海洋的魚(yú)類(lèi)、甫登陸的兩棲類(lèi)、隨后的爬蟲(chóng)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)，一路演到高等哺乳類(lèi)的大猩猩身上。為了這場(chǎng)精子大戰(zhàn)，雄性大猩猩的體型已演化為雌性大猩猩體型的兩倍?！　⌒該衿皿w型大且「好斗的」雄性個(gè)體，導(dǎo)致其后許多新的演化型態(tài)，都是為了因應(yīng)雄性間的「同性競(jìng)爭(zhēng)」，雄偉多叉的鹿角即為一例。雄鹿鹿角唯一的用處在于同性個(gè)體之間不斷地相互抵撞、推擠，直到其中一方投降為止。而同性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，往往是某個(gè)雄性個(gè)體周?chē)捩扇海渌^弱的雄性則因受武力威脅而難以接近異性。其他如海豹等動(dòng)物的雄性「肉搏戰(zhàn)」更是血腥。因此在動(dòng)物界里，絕大多數(shù)的雄性都較為殘暴――它們是性擇的產(chǎn)物?！　〈菩缘倪x擇　　性擇的演化革新尚未結(jié)束。在前段敘述中，性擇似乎是由雄性主導(dǎo)，雌性只能順從地接受命運(yùn)安排，然而事實(shí)上，故事只說(shuō)了一半。雌性心里可是相當(dāng)清楚雄性的追求，以及雄性搶著使它們受精，因此，性擇方程式還需要加上「雌性的選擇」才能完整。動(dòng)物界的許多雌性并非來(lái)者不拒，而是由眾多追求者中挑選合適的對(duì)象，達(dá)爾文在說(shuō)明雄性同性競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也曾提出這個(gè)理論，不過(guò)維多利亞時(shí)期的讀者們顯然難以接受?！　∧敲础复菩缘倪x擇」如何運(yùn)作呢？在多數(shù)實(shí)例中，雄性必須向雌性展示它們除了精子之外還能提供其他價(jià)值，包括資源、保護(hù)能力以及優(yōu)良的遺傳基因。這一切是由于雌性為制造珍貴卵子的一方，且通常必須扛起撫育后代的責(zé)任。而雌性也因此創(chuàng)造了動(dòng)物界許多新的演化型態(tài)，以及各式各樣獨(dú)特的美感。　　雄性說(shuō)服雌性的方式之一為擁有并捍衛(wèi)廣大的領(lǐng)土，因?yàn)檫@不僅向雌性證明了它們是健康的個(gè)體，同時(shí)也證明了它們有本事提供雌性資源及保護(hù)。以地域性昆蟲(chóng)為例，雄蜻蜓的領(lǐng)土邊界劃分得十分清楚，并會(huì)不時(shí)在地盤(pán)內(nèi)巡邏。我對(duì)此事有親身體驗(yàn)。某天坐在陽(yáng)臺(tái)時(shí)，我觀察到一只蜻蜓在我們家的車(chē)道上來(lái)回地飛巡，四周沒(méi)有任何水源，而雌蜻蜓通常在水中產(chǎn)卵，因此這里對(duì)雄蜻蜓來(lái)說(shuō)顯然不是塊好領(lǐng)土。另外，脊椎動(dòng)物一般也具有地域性，最常見(jiàn)的例子就是鳥(niǎo)類(lèi)，公鳥(niǎo)不但會(huì)捍衛(wèi)地盤(pán)，還會(huì)高踞在明顯的枝頭歌唱以宣示領(lǐng)土。而所占領(lǐng)土愈大、位置愈佳的公鳥(niǎo)，便有較多機(jī)會(huì)與母鳥(niǎo)交配、繁衍自己的后代?！　?hellip;…

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