泰姬陵建築的故事

前言

　　導(dǎo)讀　　泰姬瑪哈陵：凝固的音樂(lè)　　一九八六年初，自然科學(xué)博物館第一期開(kāi)幕，一時(shí)轟動(dòng)。我累了幾年，想出國(guó)休假，恰在此時(shí)有幾位藝文界的朋友組團(tuán)到印度參觀(guān)，我們沒(méi)有思索就決定參加，並提出一些意見(jiàn)。我當(dāng)然想趁機(jī)看看印度古文明中的重要建築。那是我僅有的一次印度之旅，印象十分深刻?！　÷贸贪才藕芫o湊，我們自加爾各答入境，到中部，過(guò)西岸到孟買(mǎi)，看巖廟遺址，北上到新德里。我忽然在旅館接到館裡的電話(huà)，要我早一點(diǎn)回去，因?yàn)檎墓賳T，立、監(jiān)兩院要來(lái)視察，指名要我簡(jiǎn)報(bào)。我嘆了口氣，只好縮短行程，不再北上喀什米爾，與朋友們告別，單獨(dú)沿恆河?xùn)|行，看看世界聞名的泰姬瑪哈陵?！　√拱椎恼f(shuō)，我對(duì)南亞的文化是非常陌生的。對(duì)印度教與伊斯蘭教只有一點(diǎn)膚淺的知識(shí)，因此興趣不高，也沒(méi)有深入了解的動(dòng)機(jī)。這不是歧視，是沒(méi)有接觸的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)建築史的時(shí)候，又受基督教教育的影響，以歐洲歷史為重點(diǎn)，沒(méi)有把心思放在亞洲古建築上。除了因?yàn)樽匪葜袊?guó)佛教建築的源頭，不得不與早年的印度宗教建築略有接觸外，可說(shuō)一無(wú)所知。但是對(duì)被稱(chēng)為世界十大建築之一的泰姬瑪哈陵卻早已如雷貫耳了?！　【陀《裙爬系臍v史來(lái)說(shuō)，泰姬瑪哈陵只能說(shuō)是近代的建築。印度原有它的本土文化，但是在相當(dāng)於中國(guó)的周代就有一波波的外來(lái)侵入的民族，在這塊土地上創(chuàng)造了深厚的文化。以宗教來(lái)說(shuō)，到紀(jì)元前六世紀(jì)印度教就成型了?？墒呛茈y理解的，近乎同時(shí)出現(xiàn)了佛教，對(duì)東西文化形成巨大的影響，印度自己卻幾乎在阿育王短暫的推廣之後就放棄了，因而停留在比較原始的多神教文化中。　　自紀(jì)元八世紀(jì)，伊斯蘭教的力量開(kāi)始侵入印度北部，混亂了幾百年，到十六世紀(jì)終於在恆河流域建立了蒙兀兒王朝。今天我們到印度北部看到的華麗宮殿都是這個(gè)帝國(guó)留下來(lái)的遺蹟。十七世紀(jì)時(shí)它的第五代皇帝，沙賈汗，娶了一位美麗的公主，不幸早逝，悲痛之極，就花了二十幾年，用兩萬(wàn)匠人建造了一座陵墓。這座被泰戈?duì)柗Q(chēng)為「臉上永恆的淚珠」的建築，也促成了蒙兀兒的滅亡?！　√┘К敼陸?yīng)該是世界上最美的建築。它的美可以完全超越國(guó)界，超越宗教信仰，甚至超越文化的偏見(jiàn)。一般說(shuō)來(lái)，建築的美與知解很難分離；也就是說(shuō)，感性與理性是同時(shí)出現(xiàn)的。你感受到悅目的愉快時(shí)，同時(shí)也會(huì)做成造型合理性的判斷。建築不是為美而存在，它是為功能而存在，因此一般的建築，總是在對(duì)它的功能有所了解之後才能真正體會(huì)到它的美感。很少有一流的建築造型與功能相矛盾的，所以建築理論上才有「形式從屬於功能」的說(shuō)法。建築的美不但與功能有關(guān)，與結(jié)構(gòu)力學(xué)的關(guān)係更為密切。不合乎力學(xué)原理的建築不但不容易矗立不搖，看上去也不會(huì)很順眼。很少第一流的建築造型與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不相符合的。所以建築之美常常是結(jié)構(gòu)工程的直接反應(yīng)?！　】墒俏以谟《人?jiàn)到的伊斯蘭建築似乎完全與這種理論相悖。伊斯蘭建築是在造型上超越功能理論的，它們追求的是建築的象徵理性。伊斯蘭文化是以幾何學(xué)為核心的，他們發(fā)明了幾何學(xué)，教西方人畫(huà)圖；他們把幾何視為神意，是承接古希臘的文化精神的。幾何圖案是他們的專(zhuān)長(zhǎng)，也是宗教的象徵。而幾何學(xué)所推演出的秩序與美感卻具有超乎地域的共通性，可以為全人類(lèi)所接受?！　缀涡斡迷谝了固m教建築上可分為兩部分，自大處看，伊斯蘭教的重要建築大多合乎簡(jiǎn)單的幾何秩序。他們最重要的教堂，是耶路撒冷的聖石廟，就是一個(gè)八角形，頂上是金色圓頂。由於重視幾何的單純性，在伊斯蘭建築中看不到柱梁出現(xiàn)在正面上，所能看到的都是平面。我在印度看到的當(dāng)時(shí)的官式建築，以「堡」稱(chēng)之，大多為正方形、平頂，是簡(jiǎn)單中的簡(jiǎn)單。在平頂之上若沒(méi)有圓頂，四角就各加一個(gè)小小的圓頂亭子，形成量感與輕快的對(duì)比?！　∽越êB正面看，伊斯蘭教建築是用高級(jí)的建材貼面裝飾而成。白色與紅色大理石是主要面材，嵌上用上等大理石雕成的花紋嵌鑲、勾邊，看上去既大方又美麗。由於我所不了解的歷史因素的演化，伊斯蘭教的建築文化後期發(fā)展出正面使用半尖形拱頂門(mén)面的傳統(tǒng)。我不熟悉他們的象徵意義，但自外表看來(lái)，伊斯蘭教建築的四面都沒(méi)有明顯的門(mén)窗，卻在蓮花瓣式的拱圈後有巨大的退凹。通常中央的退凹特別大，僅一層，左右對(duì)稱(chēng)的退凹較小，為兩層。由於勾邊的裝飾線(xiàn)條視覺(jué)效果非常顯著，所以這種建築的表面是矩形幾何面的組合，看不出任何功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)係，卻是一個(gè)動(dòng)人的幾何雕刻體，特別是在陽(yáng)光照耀之下時(shí)。　　如果你細(xì)看建築的表面，在矩形組合的裝飾之上，可看到遍裝的花紋，都是在大理石表面雕出，或用彩色大理石嵌成的。印度的伊斯蘭建築真是人工堆積而成的藝術(shù)品。按照伊斯蘭教的規(guī)矩，他們的裝飾不能用人類(lèi)與動(dòng)物形象，所以幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直是在幾何形與花草、樹(shù)木上玩花樣，有時(shí)候加上伊斯蘭經(jīng)文，亦即文字的裝飾。　　在宮殿裡，特別是半開(kāi)放的退凹空間，他們用盡心力把它裝飾為寶石盒子。把牆壁與天花板用方格子分成無(wú)數(shù)大大小小的細(xì)格，都井井有條的排列著。每一小格裡都有一個(gè)圖案，是一個(gè)瓶花，或一束草花。四周則安排著連續(xù)的花草圖案。伊斯蘭是圖案設(shè)計(jì)的老祖先，因?yàn)樗麄冋莆樟藥缀螌W(xué)的能力。與他們對(duì)比起來(lái)，中國(guó)確實(shí)是最忽視幾何秩序的文明，我們所看到的就是自然?！　‘?dāng)我們的租車(chē)飛奔到泰姬瑪哈陵時(shí)已是下午三時(shí)左右。我步入前庭，看到在書(shū)籍上常見(jiàn)的畫(huà)面生動(dòng)的呈現(xiàn)在我面前，心頭仍不免悸動(dòng)。在太陽(yáng)光照射下，灰藍(lán)的天空襯托出大理石巨構(gòu)的莊嚴(yán)與富麗的美感，真是百聞不如一見(jiàn)！我在心裡大聲呼喊著：太美了！　　泰姬瑪哈陵是一座陵墓，初看上去卻是教堂的架式。如果沒(méi)有前面廣大的院落，與幾十公尺的倒影水池，它的氣勢(shì)是顯現(xiàn)不出來(lái)的。它是一個(gè)正方形的建築，有四個(gè)相同的看面，但在四角截切後，成為近似八角形，使建築的造型多了些變化，與一般宮殿與廟宇有所不同。在截角處立了四根柱子，上有小圓塔，是伊斯蘭教建築的另一特色。這座建築的美，分析起來(lái)是來(lái)自以下幾個(gè)原因，試說(shuō)明於下。 　　首先是建築體的組織恰當(dāng)，輪廓合乎幾何秩序。這座建築是一個(gè)圓頂加在一個(gè)方形截角的量體基座上。圓頂立在箍形頸子上，整體輪廓十分悅目。圓頂及箍的高度約略相當(dāng)於下部量體基座的高度，自正面看去，基座寬度是高度的一倍，所以既穩(wěn)重又莊嚴(yán)。屋頂?shù)乃慕歉饔幸粋€(gè)小圓頂，與大圓頂相呼應(yīng)，且使屋頂形成等邊三角形的外輪廓線(xiàn)，增加了建築的紀(jì)念性與穩(wěn)定感。四角的四支高尖塔柱是三角形的收頭，在視覺(jué)上增加穩(wěn)定感，它的高度是兩柱間的一半?！　∮伸秶?yán)格的使用幾何秩序，設(shè)計(jì)者有意無(wú)意的充分利用了相似律以達(dá)成形式的和諧。最上的大圓頂有四個(gè)小圓頂相配襯，又有四個(gè)塔柱上的更小圓頂相呼應(yīng)。正面的大蓮花拱門(mén)有兩邊各四個(gè)小型拱門(mén)相配襯，再與退凹內(nèi)更小的同形式拱門(mén)相呼應(yīng)。小型圓頂下的拱廊似是拱形節(jié)奏的餘韻。正面大拱圈外緣的長(zhǎng)方形框框，突出於基座，顯示其造型上的主導(dǎo)地位，與圓頂連為一體。周邊的三十二個(gè)小型拱圈重複著同樣的比例。由於圓頂?shù)纳徎ü拜喞鳛檎麄€(gè)造型和音的主調(diào)，泰姬瑪哈陵可以視為「建築是凝固的音樂(lè)」一說(shuō)最佳的注腳?！　‘?dāng)然，如果沒(méi)有高貴的白色大理石，呈現(xiàn)優(yōu)美的音色，就沒(méi)有精緻感。走到近處，牆壁上層層的幾何架構(gòu)與綿密的圖案設(shè)計(jì)，不能不對(duì)這個(gè)我們不熟悉的文化肅然起敬。這些細(xì)節(jié)禁得起細(xì)觀(guān)，所以他們的賣(mài)店裡就有些小型的大理石嵌鑲物紀(jì)念品供觀(guān)眾購(gòu)買(mǎi)。我不能免俗，也買(mǎi)了兩塊帶回來(lái)，只是事隔多年，丟在何處已經(jīng)忘懷了?！　h寶德 　　世界宗教博物館榮譽(yù)館長(zhǎng)，致力推動(dòng)臺(tái)灣現(xiàn)代建築思潮，著作等身，有《建築的精神向度》、《為建築看相》、《漢寶德談美》等書(shū)。在建築方面，作品包括洛韶山莊、天祥青年活動(dòng)中心、溪頭青年活動(dòng)中心、中研院民族學(xué)研究所等。二○○○年獲中華民國(guó)建築學(xué)會(huì)建築獎(jiǎng)?wù)?，二○○六年獲得國(guó)家文藝獎(jiǎng)第一屆建築獎(jiǎng)。 　　

內(nèi)容概要

一座建築，一個(gè)傳奇；一座建築，一部歷史。除了永恆的眷戀，還有什麼能造就出如此無(wú)與倫比的美麗建築？臨終前的美麗皇后，懇求丈夫?yàn)樗ㄔ煲蛔晒┦廊苏把龅牧陮?。失去摯?ài)的皇帝哀痛欲絕，用純白大理石建造一座輝煌的陵寢安置愛(ài)妻。如童話(huà)故事般的癡心情節(jié)真實(shí)發(fā)生在四百年前的印度，但皇帝風(fēng)燭殘年之時(shí)卻遭軟禁，只能遙望泰姬陵思念瑪哈皇后，直至死後才葬於其側(cè)，用建築延續(xù)他倆的愛(ài)情。吉卜林說(shuō)：「讓那些嘲笑別人過(guò)於浪漫熱情的人來(lái)看看泰姬陵，他們就再也不會(huì)多話(huà)了。」這座蒙兀兒時(shí)期的宏偉陵墓屹立於印度四百年。雖然蒙兀兒人知道先知反對(duì)任何形式的豪奢建築，但也察覺(jué)偉大建築所象徵的政治力量，兩派觀(guān)點(diǎn)在宮廷裡劍拔弩張……隨著帝國(guó)衰亡，泰姬瑪哈陵座落的阿格拉城褪下繁華風(fēng)貌，不過(guò)站在城市的地平線(xiàn)上，仍可看到高聳的圓頂拔向天際。它是印度的代表、愛(ài)情的象徵、茶包的品牌，就連其他建築物也爭(zhēng)相使用這個(gè)名字，印度首富塔塔就仿造其設(shè)計(jì)在孟買(mǎi)興建泰姬瑪哈飯店。潔白無(wú)瑕的古蹟，給人一種亙古不變的感覺(jué)。陵前水池中的倒影，巧妙印襯出兩座陵墓。陵墓被占據(jù)墩座角落的四個(gè)裝飾性尖塔環(huán)繞，西邊以紅砂巖建成的清真寺在每星期五仍定期做為祈禱之用。另一端是複製該清真寺外形的「鏡像」建築。晨曦中的泰姬陵是燦爛的金色，月光下則如仙境般的銀白色，一如欣賞著瑪哈皇后多變永恆的美麗容顏。作者從歷史的角度發(fā)掘建築本身的榮譽(yù)和藝術(shù)表現(xiàn)，從蒙兀兒朝廷歷史到寶萊塢電影，娓娓道出印度最珍貴遺產(chǎn)背後的故事；此外，泰姬陵在映入外人尤其是西方人眼簾之後，更激出帝國(guó)與殖民、東西方相遇的火花。對(duì)蒙兀兒人來(lái)說(shuō)，這是他們的偉大構(gòu)想；對(duì)英國(guó)殖民者來(lái)說(shuō)，從最初在古蹟內(nèi)遊玩嬉戲，到後來(lái)開(kāi)始重視並維護(hù)；直至現(xiàn)在每年造訪(fǎng)的數(shù)百萬(wàn)人，都懷抱著凜然敬畏之心，仰望女王風(fēng)貌?！短┘Я杲êB的故事》是切入角度非常與眾不同的「建築物傳記」，是歷史、也是偉大藝術(shù)與建築的探索。文中穿插精采圖片與畫(huà)作，書(shū)末還提供遊覽的詳細(xì)建議。請(qǐng)翻開(kāi)本書(shū)，跟著作者暢遊這座代表永恆愛(ài)情的世界遺產(chǎn)。當(dāng)你有機(jī)會(huì)親自走訪(fǎng)這座美麗的陵寢，你絕不會(huì)像「貧民百萬(wàn)富翁」裡的觀(guān)光客，誤以為美麗的皇后是因車(chē)禍而去世。

作者簡(jiǎn)介

　　提洛森 　　曾擔(dān)任英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院藝術(shù)史的高級(jí)講師，現(xiàn)為獨(dú)立作家兼講演者，住在靠近新德里的知名科技城市古爾岡。他有關(guān)印度建築、歷史及風(fēng)景的著作繁多，包括《齋浦爾：粉紅之城的故事》。 　  譯者簡(jiǎn)介　  邱春煌 　　靜宜大學(xué)英文研究所碩士班第一名畢業(yè)，曾獲文建會(huì)第二屆文學(xué)翻譯獎(jiǎng)佳作，翻譯資歷達(dá)十年以上，已譯中英字?jǐn)?shù)總計(jì)超過(guò)五百萬(wàn)字，包括《火車(chē)》、《吳哥深度旅遊聖經(jīng)》、《失控的總統(tǒng)》等書(shū)。熱愛(ài)大自然及旅遊，歡迎光臨他的遊記部落格。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀　泰姬瑪哈陵：凝固的音樂(lè)　漢寶德簡(jiǎn)介　泰姬陵的多變與不變泰姬瑪哈陵是建築中的女王，同時(shí)兼具嬌柔與堂皇之美，受世世代代景仰，是其他齊名建築所無(wú)法相提並論的。第一章　主要人物慕塔芝和沙賈汗，一個(gè)是溫柔專(zhuān)情的妻子，一個(gè)是哀痛欲絕的丈夫，透過(guò)眼前的泰姬陵，你見(jiàn)證到他們永恆不朽的偉大愛(ài)情！第二章　設(shè)計(jì)現(xiàn)在如果皇帝下令你為皇后建造一座陵墓，你要如何在伊斯蘭印度著手設(shè)計(jì)？你在當(dāng)?shù)貨](méi)有前例可循，因?yàn)橛《热瞬粫?huì)埋葬死人……第三章　屬於所有人的泰姬陵「如果讓我對(duì)其他建築再有類(lèi)似感覺(jué)的話(huà)，則隔日死也無(wú)憾。」第四章　賦予意義對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，泰姬陵是個(gè)特別的挑戰(zhàn)。第五章　擁有泰姬陵描述印度總督寇松對(duì)泰姬陵實(shí)際進(jìn)行的工程，並帶入一些與所有權(quán)、處置和剝削有關(guān)的討論，讓我們捫心自問(wèn)：如果泰姬陵位在自己的家鄉(xiāng)，我們會(huì)做何反應(yīng)？參訪(fǎng)泰姬陵無(wú)論在任何天氣或季節(jié)，泰姬陵都讓人印象深刻，的確，如果有雨季的暴風(fēng)雲(yún)做背景，一定相當(dāng)壯觀(guān)。附圖列表中英對(duì)照表 

章節(jié)摘錄

　　泰姬陵的多變與不變　　泰姬瑪哈陵（暱稱(chēng)為泰姬陵）是建築中的女王，同時(shí)兼具嬌柔與堂皇之美，受世世代代景仰，是其他齊名建築所無(wú)法相提並論的。許多人認(rèn)為將泰姬陵歸類(lèi)為建築是一大錯(cuò)誤，因?yàn)樗o人的感覺(jué)太過(guò)強(qiáng)烈，也太過(guò)宏偉震懾；不過(guò)某種程度上它又未免流於俗套，因?yàn)樗鼈涫軓V告商和諷刺家青睞的程度，絕不亞於被用來(lái)做為是否神聖莊嚴(yán)的測(cè)度。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，第一次都只能透過(guò)照片一窺女王風(fēng)貌而已，因此我們懷抱著凜然敬畏之心緩緩靠近，來(lái)看看結(jié)果是會(huì)大失所望，還是感到不虛此行！　　本書(shū)主要針對(duì)有關(guān)泰姬陵的偏見(jiàn)、反應(yīng)、想法，以及它的豐富歷史等等，娓娓道來(lái)。你對(duì)泰姬陵有何看法，端賴(lài)你的身分、你來(lái)自何方、何時(shí)到來(lái)以及為何而來(lái)，舉例來(lái)說(shuō)就好比一個(gè)蒙兀兒王朝的宮廷詩(shī)人、一個(gè)浪漫派的英國(guó)旅遊家、一個(gè)殖民地的行政官員、一位建築歷史學(xué)家和一對(duì)來(lái)度蜜月的新婚夫妻，最初的觀(guān)點(diǎn)和目的一定各不相同。堅(jiān)硬耐久的大理石結(jié)構(gòu)給人一種亙古不變的幻覺(jué)，從入口大門(mén)望向潔白無(wú)瑕的古蹟，熟悉的畫(huà)面也彷彿定格般映入眼簾，可它每每總能召喚出不同的想法，千奇百變，無(wú)論是否過(guò)度詮釋?zhuān)@許許多多的想法都是這個(gè)建築的一部分，靜默也好，溫順也好，你心目中的泰姬陵是什麼，它就是什麼?！　“?，泰姬！　　對(duì)印度許多人來(lái)說(shuō)，「泰姬瑪哈」這個(gè)名字不只是一棟建築物，也是一種廣受歡迎、家家必備的混合茶品，與這棟舉世聞名的阿格拉建築奇觀(guān)同名，包裝上有泰姬陵圖案，搭配廣告標(biāo)語(yǔ)「啊，泰姬！」?！赴。　惯@個(gè)讚美的驚嘆聲，在傳統(tǒng)的烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌朗誦中經(jīng)常聽(tīng)到，讚美的對(duì)象幾乎都是泰姬陵，進(jìn)而召喚往昔蒙兀兒帝國(guó)附庸風(fēng)雅的美好時(shí)光。不過(guò)此番聯(lián)想也有許多諷刺之處：泰姬瑪哈茶無(wú)疑是中階市場(chǎng)的產(chǎn)品，但印度在十九世紀(jì)前並不產(chǎn)茶，興建泰姬陵時(shí)，茶的唯一來(lái)源是中國(guó)，建築工匠們當(dāng)時(shí)喝的可是咖啡呢?！　〔粌H茶品沾泰姬的光，就連其他建築物也爭(zhēng)相使用這個(gè)名字。如果在德里有人跟你說(shuō)：「我們泰姬見(jiàn)?！顾闳サ氖俏混兑痪牌摺鹉甏咚謪^(qū)的泰姬瑪哈飯店，而不是真的要去阿格拉喔！泰姬瑪哈飯店位於孟買(mǎi)海濱區(qū)，隸屬於在全印度均設(shè)有據(jù)點(diǎn)的泰姬集團(tuán)飯店連鎖體系，是印度最古老、最有名的豪華飯店之一，由英國(guó)皇家建築師錢(qián)伯斯於一九○三年所設(shè)計(jì)、波斯工業(yè)鉅子塔塔出資興建完成。據(jù)傳當(dāng)初身為印度人的塔塔在僅限歐洲人入內(nèi)的飯店吃了閉門(mén)羹，因此才憤而出資興建屬於自己的飯店。泰姬瑪哈飯店在港灣外形相當(dāng)突出，是孟買(mǎi)的地標(biāo)建築，至今在高檔鑑賞家眼中仍然炙手可熱，因此不只在印度有許多建築物爭(zhēng)相仿造其設(shè)計(jì)，從雪梨到舊金山都可發(fā)現(xiàn)山寨版，包括許多地標(biāo)性著名飯店在內(nèi)，例如美國(guó)波士頓的麗緻卡爾登酒店，現(xiàn)已更名為泰姬陵酒店。　　上述這些建築以及其他許許多多使用泰姬之名的分身，目的當(dāng)然都是希望世人覺(jué)得它們和本尊一樣優(yōu)秀、完美。它們確實(shí)讓泰姬美名傳揚(yáng)四海，同時(shí)也豐富了名稱(chēng)的內(nèi)涵。在日常生活談話(huà)中，大家常用「泰姬瑪哈」來(lái)指稱(chēng)茶品、飯店以及各式各樣包羅萬(wàn)象的物品，從番紅花袋到肥皂塊應(yīng)有盡有，讓現(xiàn)代人著實(shí)得花一番工夫，才能了解這棟蒙兀兒時(shí)期建築的真正意涵呢！

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　「泰姬瑪哈陵是代表永恆愛(ài)情的宏偉輝煌古蹟……提洛森解開(kāi)由這座宏偉建築所引起的寓言和神話(huà)，卻成功地使它的超凡氛圍保持完整無(wú)缺?！埂　。队《壤砟睢纷髡撸鶢柤{尼　　「提洛森這本輕薄但立場(chǎng)客觀(guān)的書(shū)，無(wú)疑是至今介紹泰姬陵最佳的書(shū)。」　?。苋諘r(shí)報(bào)／達(dá)爾林普　　「提洛森平易近人、幽默有趣的風(fēng)格，吸引了眾多的讀者……他訴說(shuō)著許多神話(huà)及傳說(shuō)，讓人讀起來(lái)津津有味，不忍釋手，並輔以事實(shí)、理性以及許多實(shí)例，來(lái)揭開(kāi)團(tuán)團(tuán)謎霧?！埂　。?guó)獨(dú)立報(bào)／羅賓遜

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