培養(yǎng)小孩正確的價(jià)值觀

前言

　　推薦文　　價(jià)值培育的中間路線　　政大教育系副教授兼系主任 詹志禹 教授　　一個(gè)小朋友在馬路邊玩得很無(wú)聊，用力搖撼一根公車站牌。一個(gè)老師剛好從旁經(jīng)過(guò)，對(duì)他說(shuō)：「小朋友！這樣搖，會(huì)把公車站牌搖壞哦！」小孩的父親剛好從便利商店回來(lái)，聽到之後很不悅地說(shuō)：「你知道我是誰(shuí)嗎？我的孩子輪不到你管！」的確，相對(duì)於學(xué)校著重知識(shí)的教學(xué)，價(jià)值觀是父母教育孩子最能著力的地方，可惜，父母可能缺乏反思力、不關(guān)心或充滿無(wú)力感，而會(huì)想買本書的父母，卻是那些反思力較強(qiáng)、充滿關(guān)懷、希望有所為的人。　　價(jià)值觀其實(shí)比知識(shí)還重要，因?yàn)橹R(shí)通常沒(méi)有動(dòng)力，只有加入價(jià)值之後，才產(chǎn)生動(dòng)力。例如，孩子對(duì)「狗」可以擁有很多知識(shí)，包括狗的分類、形狀、叫聲或行為等，但這些知識(shí)並不決定其行動(dòng)；如果孩子覺得狗的多樣化種類令人驚訝、形狀很可愛、叫聲很威武或行為很忠誠(chéng)，他們才可能會(huì)飼養(yǎng)或保護(hù)一條狗；如果他們覺得狗的種類繁雜難分、形狀嚇人、叫聲擾人或行為愚蠢，他們可能不反對(duì)吃狗肉?！　r(jià)值不只在知識(shí)當(dāng)中注入動(dòng)力，也是生存之所需。例如「環(huán)?！故菫榱松姝h(huán)境之永續(xù)；「信任」是為了溝通合作，以提升全體族群之生存機(jī)率（包括許多鳥類、齧齒類和靈長(zhǎng)類也都靠互相信任的溝通體系來(lái)警示危險(xiǎn)）；「服從」或「忠誠(chéng)」是為了維持階層與秩序，以降低內(nèi)部爭(zhēng)戰(zhàn)、和平分配機(jī)會(huì)與資源；不論這些價(jià)值的合理性如何，其來(lái)源都直接或間接與生存有關(guān)，並隨著演化而成為文化的核心，也隨著演化而不斷改變其意義與內(nèi)涵?！　r(jià)值雖然如此的重要，在學(xué)術(shù)界卻一直很難取得穩(wěn)固的基礎(chǔ)。有很多學(xué)者認(rèn)為價(jià)值只是人們主觀的偏好，是情緒上的好惡，是相對(duì)的，所以道德正如美感，無(wú)所謂真假對(duì)錯(cuò)，只有品味，這就是所謂的「價(jià)值相對(duì)論」；此一立場(chǎng)往好處走，主張價(jià)值平等、互相尊重；往壞處走，主張價(jià)值沒(méi)有理性基礎(chǔ)，是任意獨(dú)斷的產(chǎn)物，結(jié)果只能靠權(quán)力解決價(jià)值衝突或價(jià)值排序的問(wèn)題?！　∈艿綄W(xué)術(shù)界的影響，教育界也常在「價(jià)值灌輸」與「價(jià)值澄清」之間徘徊。傳統(tǒng)的價(jià)值灌輸方式，無(wú)論是教師或父母，總是熱切地將自己的價(jià)值觀傳遞給下一代，要求孩子接受並實(shí)踐，當(dāng)孩子拒絕時(shí)，就威脅利誘之。另一方面，價(jià)值澄清主張尊重孩子的價(jià)值觀，利用傾聽、提問(wèn)、促進(jìn)反思等技術(shù)，幫助孩子澄清自己的價(jià)值觀並做出自己的價(jià)值選擇，但主張儘量避免指導(dǎo)孩子，尤其忌諱讓自己的價(jià)值觀影響孩子。這種方式比較符合民主的潮流，但是，許多孩子在經(jīng)過(guò)價(jià)值澄清之後，仍覺得茫然，因?yàn)椋麄兛赡茉谒幍膯?wèn)題情境當(dāng)中缺乏自己的價(jià)值觀，或是價(jià)值衝突難以抉擇?！　”緯髡咴谶@些徘徊當(dāng)中另闢蹊徑，她堅(jiān)持「走民主式的教育路線」，以「互相尊重」為前提，以「文明的態(tài)度相待」，以「理性溝通」為歷程，主張「立下清楚合理的行為標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)孩子施加壓力逼他們照做，而是跟他們講道理，讓他們因明理而身體力行」。建議當(dāng)「孩子的行為不對(duì)時(shí)，不要只斥責(zé)孩子一句『不可以這樣！』然後就不管了，而是每次都要解釋為什麼不對(duì)，讓他們了解他們的所作所為給別人造成了多大的負(fù)面影響」。這種講理的態(tài)度，代表了極大的耐性與尊重，並幫助孩子理解規(guī)範(fàn)背後的道理，協(xié)助孩子發(fā)展價(jià)值選擇的能力。這種精神是我對(duì)本書最欣賞的部分?！　”緯髡邅K非只講理性，她也很清楚的指出「努力營(yíng)造開放、信任與關(guān)懷的家庭氣氛，遠(yuǎn)比亦步亦趨謹(jǐn)守書中所有建議來(lái)得重要。」孩子如果能在這種具有安全感與被愛的家庭氣氛下成長(zhǎng)，親子就算發(fā)生衝突，也會(huì)成為學(xué)習(xí)尊重、同理心與表達(dá)情緒的機(jī)會(huì)。所以，本書雖然著重實(shí)用，對(duì)父母提出許多具體策略和建議，但是讀者只要掌握其理性（講理與尊重）和感性（愛與關(guān)懷）兩種精神，也能衍生出許多自己的良好策略。在各種策略當(dāng)中，讀者可能最終會(huì)和作者得到同一個(gè)結(jié)論：最重要的教養(yǎng)策略無(wú)非「身教重於言教」。　　從本書所列舉的價(jià)值觀和所評(píng)論的教養(yǎng)方式來(lái)看，德國(guó)與臺(tái)灣之間具有驚人的相似性。作者所列舉的二十二種價(jià)值觀，當(dāng)前的臺(tái)灣社會(huì)也非常重視。作者指出許多德國(guó)父母使用威權(quán)、打罵的管教方式，並且辯解說(shuō)「我爸媽也是這樣教我的，對(duì)我也沒(méi)有什麼壞處！」最後孩子也只把大人所罵的話當(dāng)做耳邊風(fēng)。這樣的話語(yǔ)、這樣的戲碼，臺(tái)灣社會(huì)也經(jīng)常上演。所以，本書所指出的中間路線與教養(yǎng)策略，對(duì)於臺(tái)灣的父母的確具有高度的參考價(jià)值?！　”緯诮榻B每一個(gè)價(jià)值觀的培育方式之後，都會(huì)保留一小節(jié)來(lái)討論價(jià)值觀之間的取捨，這是一個(gè)特色，可惜處理得頗為簡(jiǎn)略，這是因?yàn)樽髡呖桃獗荛_價(jià)值觀排序的複雜問(wèn)題，將焦點(diǎn)放在實(shí)用策略。若真要深入處理價(jià)值衝突與取捨的問(wèn)題，恐怕至少可以再寫一本書?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　培養(yǎng)小孩的正確價(jià)值觀－－22種價(jià)值，教孩子思考判斷　　如果每個(gè)人至少遵守最起碼的行為規(guī)則，社會(huì)才可能博愛並充滿人性。怎麼讓孩子明白這個(gè)道理？如何教導(dǎo)下一代活出價(jià)值與原則？?jī)r(jià)值必須能讓人了解，才不至陳義過(guò)高而流於空洞。布麗吉特．拜勒提出的建議具體實(shí)際，教您如何將生活中不可或缺的價(jià)值傳授給兒童與青少年?！　∪绻粋€(gè)人不了解社會(huì)規(guī)範(fàn)，不知道要尊重別人，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要以理智的態(tài)度和別人相處，那麼在他遇到問(wèn)題時(shí)，他只會(huì)動(dòng)手打人，不會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)。在和別人相處時(shí)，也只會(huì)完全以自我為中心，只曉得要滿足自己的需求，完全不在乎別人的感受。孩子需要大人教導(dǎo)他們各種標(biāo)準(zhǔn)，行為時(shí)才能有所依循，並且知道，哪些界限是他不可以跨越的?！　∮泻芏嗳撕軙?huì)說(shuō)道理，並且也知道，信任、同情、勇敢等美德有多麼重要。但若問(wèn)到，該怎麼在實(shí)際生活中，具體的將這些價(jià)值觀教導(dǎo)給孩子時(shí)，大家便啞口無(wú)言了－－這部分確實(shí)是最困難的。本書的目的就是要提供父母親及教育工作者一些有效的建議，因?yàn)樗麄兘?jīng)常要實(shí)際面對(duì)深具攻擊性、冥頑不靈，甚至索求無(wú)度的孩子，且這樣的困境常令他們手足無(wú)措。作者在書中提供了許多具體的建議和做法，告訴父母該如何利用日常生活的具體情境，向家中的幼兒或青少年解釋，各種價(jià)值觀與品德的重要性。當(dāng)然，最重要的還是－－父母應(yīng)該以身作則。如果不能以身作則，再好的價(jià)值觀也只能淪為抽象、不切實(shí)際的東西；沒(méi)有父母做為榜樣，對(duì)孩子而言，再好的價(jià)值觀都只是冠冕堂皇的空話。　　「布麗吉特．拜勒在書中提供了許多實(shí)用的建議，特別是針對(duì)那些有心做好，卻不知道該怎麼辦，而滿心徬徨的父母。作者尤其希望幫助父母，打造出一個(gè)充滿愛、真誠(chéng)與信任的家庭，並且讓這樣的家庭氣氛幫助家中所有成員安度一切危機(jī)與困境?！梗R利亞．弗里勒Maria Frise所撰之書評(píng)，載於《法蘭克福日?qǐng)?bào)Frankfurter Allgemeine Zeitung》）


作者簡(jiǎn)介
　　布麗吉特．拜勒（Brigitte Beil）　　布麗吉特．拜勒博士大學(xué)與研究所主修文學(xué)、哲學(xué)與新聞學(xué)?，F(xiàn)從事記者工作及與家庭和兒童教育相關(guān)主題之專業(yè)寫作工作。與其夫及兩名子女現(xiàn)居慕尼黑市。另著有《安眠毛巾與結(jié)婚大喜日－－鞏固人心的家庭儀式》（Schlummertuch und Hochzeitstag. Rituale in der Familie）等數(shù)本教養(yǎng)類書籍?！　「攥摼　∥脑逭Z(yǔ)言?？茖W(xué)校德文科、輔大德文系畢業(yè)，德國(guó)柏林洪堡大學(xué)翻譯碩士。譯有《寫給女人看的領(lǐng)導(dǎo)書》?，F(xiàn)從事翻譯及口譯工作。


書籍目錄
推薦序：價(jià)值培育的中間路線前言：給孩子與世界和平相處的鑰匙第一篇　首先讓我們來(lái)了解1究竟何謂價(jià)值觀？2價(jià)值觀的變遷3孩子為何需要價(jià)值觀？4話說(shuō)良心5管教的好幫手與壞幫手6如何處理衝突與矛盾7為何不是「喜歡就好」？8言教不如身教第二篇　孩子生活中接觸的價(jià)值1.尊重2.謙虛與儉樸3.感恩4.誠(chéng)實(shí)5.友誼6.和睦7.順從與不服從8.樂(lè)天知命9.公平10.助人11.禮貌12.愛人的能力13.同情心14.秩序15.為他人著想16.獨(dú)立自主17.自信18.包容19.環(huán)保意識(shí)20.責(zé)任感21.信任22.道德勇氣


章節(jié)摘錄
　　推薦文：價(jià)值培育的中間路線／政大教育系副教授兼系主任 詹志禹 教授一個(gè)小朋友在馬路邊玩得很無(wú)聊，用力搖撼一根公車站牌。一個(gè)老師剛好從旁經(jīng)過(guò)，對(duì)他說(shuō)：「小朋友！這樣搖，會(huì)把公車站牌搖壞哦！」小孩的父親剛好從便利商店回來(lái)，聽到之後很不悅地說(shuō)：「你知道我是誰(shuí)嗎？我的孩子輪不到你管！」的確，相對(duì)於學(xué)校著重知識(shí)的教學(xué)，價(jià)值觀是父母教育孩子最能著力的地方，可惜，父母可能缺乏反思力、不關(guān)心或充滿無(wú)力感，而會(huì)想買本書的父母，卻是那些反思力較強(qiáng)、充滿關(guān)懷、希望有所為的人?！　r(jià)值觀其實(shí)比知識(shí)還重要，因?yàn)橹R(shí)通常沒(méi)有動(dòng)力，只有加入價(jià)值之後，才產(chǎn)生動(dòng)力。例如，孩子對(duì)「狗」可以擁有很多知識(shí)，包括狗的分類、形狀、叫聲或行為等，但這些知識(shí)並不決定其行動(dòng)；如果孩子覺得狗的多樣化種類令人驚訝、形狀很可愛、叫聲很威武或行為很忠誠(chéng)，他們才可能會(huì)飼養(yǎng)或保護(hù)一條狗；如果他們覺得狗的種類繁雜難分、形狀嚇人、叫聲擾人或行為愚蠢，他們可能不反對(duì)吃狗肉?！　r(jià)值不只在知識(shí)當(dāng)中注入動(dòng)力，也是生存之所需。例如「環(huán)保」是為了生存環(huán)境之永續(xù)；「信任」是為了溝通合作，以提升全體族群之生存機(jī)率（包括許多鳥類、齧齒類和靈長(zhǎng)類也都靠互相信任的溝通體系來(lái)警示危險(xiǎn)）；「服從」或「忠誠(chéng)」是為了維持階層與秩序，以降低內(nèi)部爭(zhēng)戰(zhàn)、和平分配機(jī)會(huì)與資源；不論這些價(jià)值的合理性如何，其來(lái)源都直接或間接與生存有關(guān)，並隨著演化而成為文化的核心，也隨著演化而不斷改變其意義與內(nèi)涵。　　價(jià)值雖然如此的重要，在學(xué)術(shù)界卻一直很難取得穩(wěn)固的基礎(chǔ)。有很多學(xué)者認(rèn)為價(jià)值只是人們主觀的偏好，是情緒上的好惡，是相對(duì)的，所以道德正如美感，無(wú)所謂真假對(duì)錯(cuò)，只有品味，這就是所謂的「價(jià)值相對(duì)論」；此一立場(chǎng)往好處走，主張價(jià)值平等、互相尊重；往壞處走，主張價(jià)值沒(méi)有理性基礎(chǔ)，是任意獨(dú)斷的產(chǎn)物，結(jié)果只能靠權(quán)力解決價(jià)值衝突或價(jià)值排序的問(wèn)題。　　受到學(xué)術(shù)界的影響，教育界也常在「價(jià)值灌輸」與「價(jià)值澄清」之間徘徊。傳統(tǒng)的價(jià)值灌輸方式，無(wú)論是教師或父母，總是熱切地將自己的價(jià)值觀傳遞給下一代，要求孩子接受並實(shí)踐，當(dāng)孩子拒絕時(shí)，就威脅利誘之。另一方面，價(jià)值澄清主張尊重孩子的價(jià)值觀，利用傾聽、提問(wèn)、促進(jìn)反思等技術(shù)，幫助孩子澄清自己的價(jià)值觀並做出自己的價(jià)值選擇，但主張儘量避免指導(dǎo)孩子，尤其忌諱讓自己的價(jià)值觀影響孩子。這種方式比較符合民主的潮流，但是，許多孩子在經(jīng)過(guò)價(jià)值澄清之後，仍覺得茫然，因?yàn)?，他們可能在所處的?wèn)題情境當(dāng)中缺乏自己的價(jià)值觀，或是價(jià)值衝突難以抉擇?！　”緯髡咴谶@些徘徊當(dāng)中另闢蹊徑，她堅(jiān)持「走民主式的教育路線」，以「互相尊重」為前提，以「文明的態(tài)度相待」，以「理性溝通」為歷程，主張「立下清楚合理的行為標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)孩子施加壓力逼他們照做，而是跟他們講道理，讓他們因明理而身體力行」。建議當(dāng)「孩子的行為不對(duì)時(shí)，不要只斥責(zé)孩子一句『不可以這樣！』然後就不管了，而是每次都要解釋為什麼不對(duì)，讓他們了解他們的所作所為給別人造成了多大的負(fù)面影響」。這種講理的態(tài)度，代表了極大的耐性與尊重，並幫助孩子理解規(guī)範(fàn)背後的道理，協(xié)助孩子發(fā)展價(jià)值選擇的能力。這種精神是我對(duì)本書最欣賞的部分?！　”緯髡邅K非只講理性，她也很清楚的指出「努力營(yíng)造開放、信任與關(guān)懷的家庭氣氛，遠(yuǎn)比亦步亦趨謹(jǐn)守書中所有建議來(lái)得重要?！购⒆尤绻茉谶@種具有安全感與被愛的家庭氣氛下成長(zhǎng)，親子就算發(fā)生衝突，也會(huì)成為學(xué)習(xí)尊重、同理心與表達(dá)情緒的機(jī)會(huì)。所以，本書雖然著重實(shí)用，對(duì)父母提出許多具體策略和建議，但是讀者只要掌握其理性（講理與尊重）和感性（愛與關(guān)懷）兩種精神，也能衍生出許多自己的良好策略。在各種策略當(dāng)中，讀者可能最終會(huì)和作者得到同一個(gè)結(jié)論：最重要的教養(yǎng)策略無(wú)非「身教重於言教」?！　谋緯信e的價(jià)值觀和所評(píng)論的教養(yǎng)方式來(lái)看，德國(guó)與臺(tái)灣之間具有驚人的相似性。作者所列舉的二十二種價(jià)值觀，當(dāng)前的臺(tái)灣社會(huì)也非常重視。作者指出許多德國(guó)父母使用威權(quán)、打罵的管教方式，並且辯解說(shuō)「我爸媽也是這樣教我的，對(duì)我也沒(méi)有什麼壞處！」最後孩子也只把大人所罵的話當(dāng)做耳邊風(fēng)。這樣的話語(yǔ)、這樣的戲碼，臺(tái)灣社會(huì)也經(jīng)常上演。所以，本書所指出的中間路線與教養(yǎng)策略，對(duì)於臺(tái)灣的父母的確具有高度的參考價(jià)值?！　”緯诮榻B每一個(gè)價(jià)值觀的培育方式之後，都會(huì)保留一小節(jié)來(lái)討論價(jià)值觀之間的取捨，這是一個(gè)特色，可惜處理得頗為簡(jiǎn)略，這是因?yàn)樽髡呖桃獗荛_價(jià)值觀排序的複雜問(wèn)題，將焦點(diǎn)放在實(shí)用策略。若真要深入處理價(jià)值衝突與取捨的問(wèn)題，恐怕至少可以再寫一本書。



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　政大教育學(xué)系教授兼教育學(xué)院院長(zhǎng) 詹志禹　　信誼基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng) 張杏如






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