發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣1620-1945

前言

　　《天下雜誌》三十週年時(shí)，決定重新出版發(fā)行二套由天下編輯記者所寫，有關(guān)臺(tái)灣發(fā)展史的經(jīng)典報(bào)導(dǎo)。　　一本是《發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》，回溯一六二○－一九四五，三百年來的臺(tái)灣歷史，也比較了同時(shí)期中，日現(xiàn)代化的努力成敗?！　×硪槐緞t是《一同走過從前》和和同名的記錄片《一同走過從前》，記載的是一九四九－一九八八年，臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)演變?！　榱顺尸F(xiàn)並見證寫作當(dāng)年的社會(huì)情境，我們並沒做太多修訂?！　〉菧婧ＩＬ?，只不過二十幾年，世界已起了劇烈的變化。一九八九年，當(dāng)時(shí)仍在破敗中掙扎圖強(qiáng)的中國，已以世人驚異不安的高速，大國崛起。而當(dāng)年亞洲復(fù)興的代表日本，現(xiàn)今卻身陷政治、社會(huì)老化的困境。已經(jīng)走上民主之路的臺(tái)灣，也在為如何優(yōu)化、深化民主而跌跌撞撞?！　≡瓉硭^的成功，其實(shí)往往已埋下了失敗的因子。唯有時(shí)時(shí)不斷的調(diào)適，以因應(yīng)多變的世界，才是能持續(xù)進(jìn)展的唯一準(zhǔn)則?！　〈蜷_歷史的恆遠(yuǎn)目的，是希望我們能好好地走出未來。

內(nèi)容概要

　　為了前瞻臺(tái)灣，我們回顧，發(fā)現(xiàn)……　　歷史，從來不是靜止的，它鮮活地存在著，影響我們的現(xiàn)在及未來。所以，為了前瞻臺(tái)灣，我們必須回顧臺(tái)灣，且在回顧中找到新發(fā)現(xiàn)?！　∪倌昵?，臺(tái)灣已開始了轉(zhuǎn)口貿(mào)易；一百五十年前，臺(tái)灣已贏得多項(xiàng)「世界第一」的王冠；臺(tái)灣在一百年前就已是全中國最進(jìn)步的一省。許多光榮或悲傷的臺(tái)灣歷史，如今都在荒煙蔓草中遺失?！栋l(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》以18個(gè)主題追溯臺(tái)灣三百年政經(jīng)發(fā)展，同時(shí)探討國家現(xiàn)代化條件，除了詳盡敘述主題事件、其時(shí)代意義，也附上部分歷史文獻(xiàn)，且解答有趣的歷史典故?！　∪珪鴮⑴_(tái)灣史分成三部分，1620-1840年明清統(tǒng)治下的臺(tái)灣，1840-1895年中英鴉片戰(zhàn)爭到馬關(guān)條約期間快速現(xiàn)代化的臺(tái)灣，1895-1945年接受日本殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣。除獲中研院院士余英時(shí)賜文「海洋中國的尖端──臺(tái)灣」作序，並附有中研院院士許倬雲(yún)、哈佛大學(xué)名譽(yù)教授傅作義、名作家龍應(yīng)臺(tái)、中國知名電視劇「河觴」總撰稿人蘇曉康撰寫的相關(guān)論述及迴響?！　”緯?992年初版上市，至今已行銷20餘萬冊，此次以全新的封面和編排再版，它將不只是了解臺(tái)灣歷史的必備書籍，更是了解當(dāng)代臺(tái)灣的不二選擇?！?/pre>


作者簡介
　　殷允芃　　美國愛荷華大學(xué)新聞碩士、麥格塞塞新聞獎(jiǎng)得主，著有《中國人的光輝及其他》、《等待英雄》、《點(diǎn)燈的人》、《敬天愛人》、《素直的心》等，現(xiàn)任天下雜誌群董事長、發(fā)行人兼總編集長?！　∫肌　〉髮W(xué)美國研究所碩士，著有《堤河邑冒險(xiǎn)學(xué)?！贰ⅰ逗Ｑ笈_(tái)灣》、《出走紐西蘭》等，譯有《樂在工作》、《偶然生為亞裔人》等?！　≈芑圯肌　≌未髮W(xué)東亞研究所碩士，譯有《10個(gè)與孩子的重要對話》，現(xiàn)為天下雜誌編輯顧問。　　李瑟　　美國德州理工大學(xué)大眾傳播學(xué)碩士，著有《制度追趕成長》、《女中醫(yī)才知道的青春祕方》等，現(xiàn)為康健雜誌總編輯。 　　林昭武　　臺(tái)大經(jīng)濟(jì)研究所碩士，編寫過《走上現(xiàn)代化之路：王作榮的建國藍(lán)圖》，曾任天下雜誌資深編輯。


書籍目錄
出版緣起：好好地走出未來／殷允芃序：海洋中國的尖端－－臺(tái)灣／余英時(shí)序：為什麼現(xiàn)在要回頭看歷史？／殷允芃前言：發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣／殷允芃第1篇 婆娑之洋．水蒼蒼（一六二○～一八四○）／尹萍圖片故事第1章 荷據(jù)：安平，追想起什麼體制羈絆了中國的腳步？第2章 明鄭：鄭成功的生根與落地第3章 臺(tái)灣納入中國版圖：鄭氏王朝的飄零第4章 渡海：勸君切莫過臺(tái)灣為什麼叫「臺(tái)灣」？誰是最早的臺(tái)灣人？第5章 海禁與械鬥：羅漢腳渡悲歌北美與臺(tái)灣移民社會(huì)的迥異道路第6章 西方的衝擊：徘徊在改造邊緣德川體制為日本預(yù)備什麼能力？中國文士vs日本武士第2篇 荒陌新徑．現(xiàn)代化（一八四○～一八九五）／林昭武、周慧菁圖片故事第7章 鴉片戰(zhàn)爭：門戶洞開的聲音第8章 臺(tái)灣開港：商品經(jīng)濟(jì)的第一次風(fēng)光第9章 牡丹社事件：中日關(guān)係從此易位第10章 中法戰(zhàn)後：鐵路開出臺(tái)灣新紀(jì)元臺(tái)灣現(xiàn)代化之父劉銘傳臺(tái)灣企業(yè)家族的開端第11章 甲午戰(zhàn)爭：這一戰(zhàn)割開臺(tái)灣兩岸第12章 馬關(guān)條約：春帆樓一紙，五十年心酸第13章 同治、明治維新的比較：中日現(xiàn)代化競賽明治維新的關(guān)鍵─巖倉考察團(tuán)日本文明之父－─福澤諭吉《自助論》改變了日本蔣中正：中日維新成敗分界第3篇 莎喲哪啦．殖民地（一八九五～一九四五）／李瑟、周慧菁圖片故事第14章 日軍進(jìn)城：割地前的最後抗?fàn)幍?5章 日治初期：密植深耕，南進(jìn)基地孫中山：中國落後的理由許遠(yuǎn)東：臺(tái)灣銀行上世紀(jì)就已國際化第16章 日治第二階段：苦澀的甘蔗第17章 日據(jù)第三階段：收回自由、教導(dǎo)自律林獻(xiàn)堂啟蒙新民連雅堂為臺(tái)灣修史蔣渭水的臺(tái)灣診斷書胡適：請大家來照照鏡子第18章 對日抗戰(zhàn)、擺脫殖民：臺(tái)灣回家的一天從家常便飯做起的新生活運(yùn)動(dòng)第3篇 莎喲哪啦．殖民地（一八九五～一九四五）／李瑟、周慧菁迴 響 現(xiàn)代化向傳統(tǒng)尋根 許倬雲(yún)迴 響 日本如何以資訊為師？ 傅高義迴 響 發(fā)現(xiàn)東南一段蔚藍(lán)色 蘇曉康迴 響 發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)我 龍應(yīng)臺(tái)誌 謝參考書目


章節(jié)摘錄
　?。ū疚淖髡邽橹醒胙芯吭涸菏浚　　短煜码s誌》在一九九一年十一月十八日出版了《發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣，一六二○~ 一九四五》的特刊，我讀後非常感動(dòng)。這不僅因?yàn)樗娜〔膹V博、觀點(diǎn)新鮮、敘事生動(dòng)，更重要的是我覺得它是一首史詩，而且是由三百多年來中國人的汗、淚和血交織而成的史詩?！短煜隆吩谧x者熱烈的反應(yīng)之下，決定把它印成單行本。承編者的雅意，要我寫幾句讀後感以代序言，我不敢推辭這一光榮的任務(wù)，因?yàn)槲仪『每梢越宕藱C(jī)會(huì)對於編者的孤懷深識(shí)表示我的最誠摯的敬意?！　　栋l(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》是「從歷史出發(fā)」的一個(gè)新構(gòu)想，因此我在下面想說的話也將從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)?！　　栋l(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》的專輯是以「追溯臺(tái)灣三百年政經(jīng)發(fā)展史為經(jīng)，探討國家現(xiàn)代化的條件為緯」而設(shè)計(jì)出來的。在這個(gè)設(shè)計(jì)之下，編者把一六二○到一九四五這三百年的臺(tái)灣史劃分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從大陸漢族開始向臺(tái)灣移民到鴉片戰(zhàn)爭；第二個(gè)階段是從中國的門戶被西方打開以後到甲午戰(zhàn)爭；第三個(gè)階段則是臺(tái)灣淪為日本殖民地的五十年。這三個(gè)階段，層次分明，大有助於一般讀者對臺(tái)灣史的理解?！　『Ｑ笾袊某霈F(xiàn)　　我現(xiàn)在想把臺(tái)灣崛起的歷史背景推得更廣更遠(yuǎn)一些。我曾經(jīng)說過，從中國史的長程上看，三百多年來臺(tái)灣一直扮演著海洋中國的尖端的角色。今天不少中外史學(xué)家都承認(rèn)自十六世紀(jì)以來，中國已不僅僅是一個(gè)內(nèi)陸農(nóng)業(yè)的文明秩序，另一個(gè)海洋中國也開始出現(xiàn)了。海洋中國的出現(xiàn)有政治史的背景，更有經(jīng)濟(jì)史的背景，我們不可能也不必在這裡細(xì)說。非常概略地講，政治史的背景是內(nèi)陸亞細(xì)亞的少數(shù)民族（中國史上所謂「胡人」）從漢末以來此起彼伏地向中原漢族政權(quán)施壓力，把北方的中國人不斷推向東南沿海地區(qū)。東晉和南宋的兩次所謂「南渡」便對中國人口從北向南遷徙起了最重要的作用。例如今天臺(tái)灣新竹的饒平林氏宗族，其祖先最初是在東晉初年從北方南渡到福建，成為閩林的一世始祖，後來在南宋之末又由福建汀州遷至潮州饒平。林氏後代最後在乾隆年間渡海來臺(tái)。（見莊英章、周靈芝「唐山到臺(tái)灣：一個(gè)客家宗族移民的研究」，收在《中國海洋發(fā)展史論文集》，中央研究院三民主義研究所，一九八四年）舉此一例，即可見臺(tái)灣的發(fā)展史並不真的是從十七世紀(jì)初年才開始的，其中有些因素甚至必須上溯到一千五、六百年以前?！　〗?jīng)濟(jì)史的背景　　經(jīng)濟(jì)史的背景則可分為消極和積極兩個(gè)方面。消極方面，中國大陸的土地利用在十二世紀(jì)已達(dá)到了極限，而人口的壓力則在不斷加重。因此福建和廣東沿海的人開始向海外謀生，有的經(jīng)商，有的開墾。積極方面，海外貿(mào)易的巨大利潤不但吸引了一般人，而且也使許多豪門巨室趨之若鶩。明代法律雖嚴(yán)禁人民「下海通番」，但十六世紀(jì)以來違禁者越來越多。及至隆慶（一五六七 ~ 七二）「除販夷之律」以後，海禁便比較放鬆了。福建沿海的人民正是在這種新的歷史情況下「發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣」的。根據(jù)《明史》（「外國四」雞籠山條）的記述，好像十六世紀(jì)末便有福建漁船到達(dá)基隆並「往來通販，以為常」。稍後荷蘭人佔(zhàn)據(jù)了臺(tái)灣，中國貧民已開始前來墾荒。中國官方在崇禎中更曾有計(jì)劃地運(yùn)送大批福建饑民到臺(tái)灣開闢耕地，由於收成非常好，消息傳回福建之後，「漳、泉之人赴之如歸市?！挂娦熵尽缎√蠹o(jì)年附考》卷二十)?！　」_鼓吹海外貿(mào)易　　總之，我們必須從十六世紀(jì)中國向海外發(fā)展的那股巨大的動(dòng)力中去認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國人「發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣」的歷史意義。我們當(dāng)然不能在這裡進(jìn)行任何具體的論證，但是我們祇要稍稍翻閱一下張燮的《東西洋考》、張萱的《西園聞見錄》、張瀚的《松窗夢語》、何喬遠(yuǎn)的《名山藏》和《閩書》，以及《明經(jīng)卅六編》中許多有關(guān)「開海禁」的奏疏，我們便不難對這股中國史上的新動(dòng)力有一個(gè)概括的印象了。在中國史上，從來沒有這樣多的官吏和士人為海外貿(mào)易公開鼓吹的。有人甚至把海外通商所獲得大量金錢說成「公私兼賴，其殆天子之南庫也?！?周起元語，見《東西洋考，卷首》)「天子之南庫」是一個(gè)嶄新的觀念，祇有在東南海市大興以後才能出現(xiàn)。　　海上政權(quán)　　《發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》以「臺(tái)灣三百年政經(jīng)發(fā)展史為經(jīng)」，這是很有眼光的處理方式。我們在上面雖然分別說到政治史和經(jīng)濟(jì)史，但這是為了分析的方便而設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活上，政治和經(jīng)濟(jì)當(dāng)然是分不開的。臺(tái)灣進(jìn)入中國政治史的長流始於鄭成功時(shí)建立明鄭王朝，然而他的政治憑藉並不僅僅是武力，而恰恰是十六世紀(jì)以來的新的歷史動(dòng)力--海上貿(mào)易。鄭芝龍、成功父子兩代當(dāng)時(shí)壟斷了中國的海上貿(mào)易，他們的戰(zhàn)艦最初也是為了保護(hù)商船而發(fā)展出來的。所以這是中國史上第一次完全靠海上商業(yè)力量建立的政權(quán)，它象徵了現(xiàn)代海洋中國的開始?！　∮伸稘M清王朝比後期的明代帶著更濃厚的內(nèi)陸取向，海洋中國的發(fā)展在十七、十八世紀(jì)受到了嚴(yán)重的政治阻撓。清代嚴(yán)禁人民渡海入臺(tái)便是一個(gè)最明顯的例子。但是海洋中國的潛力畢竟不是政治力量所能長期壓制的。在康熙、雍正、乾隆三朝，福建和廣東沿海偷渡來臺(tái)的活動(dòng)始終沒有停止過。因此，據(jù)一份官方報(bào)告，乾隆四十七年（一七八二）「臺(tái)灣府屬實(shí)在土著，流寓民戶，男婦大小共九十一萬二千九百二十名口?！梗ㄒ姟睹髑迨妨稀肺旒诙?，頁一二八）這比清初的人口增加了好幾十倍。由於乾隆末年禁令放寬了，嘉慶十六年（一八一一）的臺(tái)灣人口已增至二百萬。可見短短三十年中至少有一百萬人從大陸移民到了臺(tái)灣。這一重要事實(shí)為海洋中國的巨大動(dòng)力提供了一項(xiàng)最清楚的指標(biāo)?！　v史有時(shí)是奇詭的。近三、四百年來，中國內(nèi)陸取向的政權(quán)雖然千方百計(jì)阻撓著海洋中國的成長，但傳統(tǒng)的內(nèi)陸文化，特別是家族組織和勤勞節(jié)儉的工作倫理，卻是中國人海外發(fā)展的主要的精神憑藉。東南亞華僑社會(huì)的出現(xiàn)和成長以及臺(tái)灣的移民史都提供了生動(dòng)的見證。脫離了內(nèi)陸政治的羈絆，中國的傳統(tǒng)文化反而能在新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮得更為暢快。這部《發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》中也包含了無數(shù)可歌可泣的故事，足以說明這一發(fā)人深思的現(xiàn)象?！　∞D(zhuǎn)向海洋　　《發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》的敘事到一九四五年為止。但是臺(tái)灣真正成為海洋中國的尖端則是最近四十多年的事。這又是歷史表現(xiàn)了一次奇詭。五十年代初期的臺(tái)灣政治史看來幾乎是三百年前的翻版。然而歷史畢竟不重複自己。一方面，二十世紀(jì)中葉的海洋中國已發(fā)展成熟；另一方面，它和海洋世界也完全融成一片。內(nèi)陸取向的大陸政權(quán)再也沒力量阻止海洋中國前進(jìn)的步伐了。不但如此，我們還有理由相信，海洋中國的尖端已大有助於扭轉(zhuǎn)內(nèi)陸政權(quán)的原有取向；八十年代以後，中國大陸也不得不轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｑ笕∠蛄?。如果說三百多年來的臺(tái)灣發(fā)展給我們提供了什麼歷史的教訓(xùn)，那麼我們不妨說，文化和經(jīng)濟(jì)的力量是比較長久而深刻的，而政治的力量則是比較短暫而浮面的。但是海洋中國仍然是從中國文化的長期演進(jìn)中孕育出來的。讀了《發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣》，臺(tái)灣的中國人似乎應(yīng)該想想，究竟怎樣才能培養(yǎng)出一種超政治的胸襟，努力建設(shè)一個(gè)海洋取向的中國文化的新秩序。" />








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