最後的亞細(xì)亞孤兒

內(nèi)容概要

看過(guò)龍應(yīng)臺(tái)《大江大海 一九四九》，
你也不能錯(cuò)過(guò)…關(guān)於1949 臺(tái)灣人的故事
關(guān)於1949的故事，不是只有老兵和戰(zhàn)爭(zhēng)，
在島嶼此岸，二十六歲的青年李登輝、彭明敏，
四歲的滿洲國(guó)御醫(yī)遺腹子黃光國(guó)，
在一九四九的時(shí)空下，這些人和他們那代臺(tái)灣人的生命，
交織出怎樣的臺(tái)灣命運(yùn)？
他們的故事，對(duì)我們和我們的未來(lái)有何影響？
兩岸大未來(lái)—牽動(dòng)兩岸局勢(shì)的關(guān)鍵變化
該如何「合中有分，分中求合」，
既能顧全臺(tái)灣「面子」，又能共創(chuàng)兩岸雙贏「裡子」？
讓亞細(xì)亞孤兒的悲情，在我們這一代終結(jié)！
李登輝：我是不是我的我
唯有了解臺(tái)灣人在認(rèn)同問(wèn)題上所遭受的苦難，才能明白：面對(duì)「不是我的我」，是什麼意義。
彭明敏：他所嚐到的是一個(gè)被出賣的理想主義者的悲痛
他甚至揚(yáng)言為身上的華人血統(tǒng)感到可恥，希望子孫與外國(guó)人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人。
黃光國(guó)：我希望自己是「最後一個(gè)亞細(xì)亞孤兒」
我的父親黃子正之所以會(huì)成為「末代皇帝的臺(tái)灣御醫(yī)」，是因?yàn)樗?dú)特的臺(tái)灣人身分；可是，這樣的身分認(rèn)同，也導(dǎo)致我們一家不幸的際遇。我成長(zhǎng)的經(jīng)歷，讓我充分體會(huì)到「亞細(xì)亞孤兒」的悲哀。我在學(xué)術(shù)研究和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方面大半輩子的努力，也是希望臺(tái)灣與大陸之間的關(guān)係能有合情合理的安排，自己是「最後一個(gè)亞細(xì)亞孤兒」……
無(wú)論是生在滿洲國(guó)的「末代皇帝臺(tái)灣御醫(yī)遺腹子」，還是留學(xué)日本時(shí)遭遇美軍轟炸致殘的臺(tái)灣青年，或者在二十二歲以前都認(rèn)同自己是日本人、以武士道自許的臺(tái)籍菁英，他們的生命歷程對(duì)一九四九年後的臺(tái)灣，都有舉足輕重的影響。
社會(huì)心理學(xué)大師、《民粹亡臺(tái)論》作者、臺(tái)大心理系教授黃光國(guó)的最新力作《最後的亞細(xì)亞孤兒》，從日據(jù)時(shí)期以來(lái)數(shù)個(gè)代表性人物、歷史、時(shí)事、以及個(gè)人家族經(jīng)歷出發(fā)，記錄島嶼此岸的一九四九，也試圖為紛雜難解的兩岸關(guān)係，指出一條新出路。

作者簡(jiǎn)介

作者： 黃光國(guó)
簡(jiǎn)介：臺(tái)北市人，出生於1945年11月6日。美國(guó)夏威夷大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士，現(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系教授，致力於結(jié)合東、西文化，以科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，發(fā)展本土社會(huì)心理學(xué)。著有《知識(shí)與行動(dòng)：中華文化傳統(tǒng)的社會(huì)心理詮釋》、《民粹亡臺(tái)論》、《教改錯(cuò)在哪裡？》、《社會(huì)科學(xué)的理路》、《一中兩憲：兩岸和平的起點(diǎn)》、《儒家關(guān)係主義：哲學(xué)反思、理論建構(gòu)與實(shí)徵研究》、《反求諸己：現(xiàn)代社會(huì)中的修養(yǎng)》，以及中英文學(xué)術(shù)論文一百餘篇，曾獲得國(guó)科會(huì)傑出研究獎(jiǎng)三次、優(yōu)良研究獎(jiǎng)十餘次、教育部國(guó)家講座兩次。曾任國(guó)科會(huì)特約研究員、亞洲心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)科會(huì)卓越計(jì)劃主持人，目前為海峽交流基金會(huì)顧問(wèn)及總統(tǒng)府國(guó)策顧問(wèn)、臺(tái)灣大學(xué)終身特聘教授，臺(tái)大講座、傑出人才講座及教育部國(guó)家講座教授，亞洲本土及文化心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

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