人類歷史與文明的演遞

內(nèi)容概要

本書名為：《人類歷史與文明的演遞》(The Evolution of History and Civilization)，顧名思義，旨在探討人類從蠻荒走向文明的過程，歷經(jīng)數(shù)千年的奮鬥、爭(zhēng)戰(zhàn)、殘殺的歷史事實(shí)，如何記取教訓(xùn)，邁向文明理性的世界。有理性的人類，宜深切瞭解「歷史知識(shí)係政治智慧之先導(dǎo)」( Knowledge of history is the precondition of political intelligence)，中國唐朝太宗皇帝曾言：
以古為鏡，可以知興替(Take history as the mirror to predict rise and fall)。
但是人類「以古為鏡」，都誤解了「興替」的本義，無不以如何奪權(quán)，如何打倒、消滅對(duì)手的思維，達(dá)成滿足私慾的目的。一旦掌握治國權(quán)柄，無不想盡辦法富國強(qiáng)兵，而且目的只在鞏固政權(quán)，並用以侵略弱國，擴(kuò)大領(lǐng)土；掠奪鄰邦，增廣財(cái)富。整個(gè)人類世界就在如此強(qiáng)凌弱，眾暴寡的情況下，擾擾攘攘，歷史就如此推演下去，廣大的民眾，也如此而少有寧日。
試就人類歷史的演遞過程而言，部落是蠻夷分部屯居之處所，也是早期人類棲身安居之基本場(chǎng)所，自相約誓，不得侵犯其他部落。故常言道：「天下名士有部落，東南無與常匹儔(同類的人或伴侶)」，亦指其地域鄉(xiāng)里，若自成部落，為才士所薈萃(聚集)。質(zhì)言之，人類從部落組織相依為命，逐漸有家庭，小聚落、鄰里、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，最後發(fā)展為有組織、有土地、有人民等現(xiàn)代社會(huì)、國家。因此，政府之存在，旨在服務(wù)人民，造福人民，其權(quán)利來源係人民授予，並非天上掉下來；政治之概念，常因各地區(qū)人民的意識(shí)形態(tài)與立場(chǎng)不同而異。政府雖為國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，為政令之所集，在權(quán)力為媒介之政策決定過程，其所產(chǎn)生之作用與影響，務(wù)必考慮不同族群、語言、男女、膚色、老幼等之社會(huì)價(jià)值分配。易言之，為平衡此種社會(huì)價(jià)值之差異，美國總統(tǒng)威爾遜(Thomas Woodrow Wilson，1856~1924，第二十八任總統(tǒng)，在位期間1913~1921年)，於第一次世界(1914~1918年)後起草國際聯(lián)盟盟約(The Convenant of the League of Nations)，並提出民族自決(People’s decision of its political status, self - determination)，期能解決少數(shù)民族要求獨(dú)立建國之需求，實(shí)為明智之政治家風(fēng)範(fàn)。
★本書特色：
《人類歷史與文明的演遞》之內(nèi)涵暨其五大特色：
1.筆者就西洋哲學(xué)家，所關(guān)注的人性善惡、社會(huì)群體思維、治國理念與歷史文明演遞等情況，闡釋世俗人心所面臨的困惑，提出具體的評(píng)述與建言，期盼讀者產(chǎn)生共鳴，俾助益於混濁人間，改善其思維與行事風(fēng)格，是其特色之一。
2.本書冊(cè)依歷史演遞的時(shí)間序列，計(jì)分五十四章論述，其章節(jié)、段落分明，且附有「英漢譯名檢索對(duì)照表」，極易查考，讀者於閱讀過程中，便於檢索所需之人、地、物等相關(guān)資料，是其特色之二。
3.本書冊(cè)於分章、分段敘述歷史人、地、物等事蹟時(shí)，均將所需文獻(xiàn)以粗黑、小字體加註於文後，可立即參閱，以利解惑，並於各章節(jié)後面以註解方式詳加闡釋，以利查考資料正確性，是其特色之三。
4.本書冊(cè)為增進(jìn)讀者之閱讀趣味，採用彩色圖檔達(dá)700多張，經(jīng)有關(guān)單位數(shù)次協(xié)商理解，而得以引用於本書冊(cè)中，並以美學(xué)之理念予以編輯，配置於書冊(cè)中相關(guān)人、地、事等適當(dāng)位置，是其特色之四。
5.本書承蒙中央研究院臺(tái)灣史研究所翁研究員佳音教授，暨澎湖名書法家莊素貞女士，依其熱忱及毅力，惠賜序文及封面題字，賦具蓬蓽生輝之效，是其特色之五。

作者簡(jiǎn)介

陳水源博士
陳君係西曆一九三七年十月二十六日，出生於臺(tái)灣彰化縣二水鄉(xiāng)。家族世代務(wù)農(nóng)?！缸婕垢＝ㄕ闹莞?，約於明末清初，移居臺(tái)灣中部墾殖。他曾於西曆二００七年十月及二００八年九月，兩度偕同族親赴福建漳浦縣十五都赤湖鄉(xiāng)東溪社，查證族譜真?zhèn)纬潭取Ｆ渥鎷吒鶕?jù)地緣推測(cè)，是彰化大武郡社，平埔族洪安雅人(Hoanya)，屬道地的臺(tái)灣平地原住民。
陳君於西曆一九五０年至一九五七年，就讀員林中學(xué)初、高級(jí)部，一九六一年畢業(yè)於臺(tái)灣大學(xué)森林學(xué)系，同年高等考試及農(nóng)業(yè)技師考試及格。一九八三年進(jìn)入交通大學(xué)管理科系研究所進(jìn)修，獲企管碩士；一九八八年在臺(tái)灣大學(xué)農(nóng)學(xué)院取得農(nóng)學(xué)博士，專攻休閒遊憩地區(qū)規(guī)劃及森林資源經(jīng)營管理。曾先後於東海大學(xué)、輔仁大學(xué)、文化大學(xué)及宜蘭大學(xué)兼任副教授，致力於觀光遊憩及森林資源保育管理之研究。
陳君曾擔(dān)任交通部觀光局澎湖及東海岸國家風(fēng)景區(qū)管理處處長，暨先後獲派駐芝加哥及大阪辦事處各四年。略諳英、日語，從事國民外交工作，遍歷國內(nèi)外名勝古蹟，著有各處隨筆，積極關(guān)心氣候變遷、大地深層崩塌及防洪治水工作。一九九一年起從事專題研究，著有《臺(tái)灣歷史的軌跡》、《臺(tái)灣歷史的傳承》、《傑出航海家─鄭和》、《臺(tái)灣三十三觀音巡拜》、《隱元禪師與萬福寺》、《日本傳統(tǒng)陶藝》、《人生自述》、纂修《臺(tái)灣陳氏道明公後裔族譜》、《臺(tái)灣人應(yīng)有的歷史觀》暨《人類歷史與文明的演遞》等書，享譽(yù)學(xué)界及社會(huì)。這是陳君近年來著手研閱名人傳記，深入構(gòu)建本土意識(shí)，研撰人類文明及臺(tái)灣前程走向，期能裨益於後代子孫的一本精典著作，祈望各界惠予指教。

圖書封面

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