沉思錄

內(nèi)容概要

「不對(duì)的事不用做，不真實(shí)的話不必說(shuō)?！供ぉゑR可．奧理略
每個(gè)人都會(huì)有需要讀它的時(shí)候
最壞的時(shí)代　最好的選擇
風(fēng)靡千年　有史以來(lái)最偉大的作品
長(zhǎng)踞中國(guó)各大書(shū)店暢銷榜第一名
多次創(chuàng)下單日最高銷售紀(jì)錄
二戰(zhàn)英國(guó)首相邱吉爾、美國(guó)前總統(tǒng)柯林頓、
英國(guó)前首相布萊爾、法國(guó)前總統(tǒng)密特朗、
中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶 等
國(guó)際知名領(lǐng)導(dǎo)人枕邊書(shū)
權(quán)威譯本　名家品讀
世界不是一塊淨(jìng)土，但心靈卻可以是一塊淨(jìng)土；外面的世界很熱鬧，但內(nèi)心的世界卻可以很安靜。
我們常常也會(huì)想要熱鬧，但內(nèi)心能安靜的人更有力量，甚至更幸福。
因?yàn)檫@種力量或者幸福的源泉不依賴於外界條件，而來(lái)自於自身。
《沉思錄》原為古羅馬皇帝奧理略自我反省與對(duì)話的札記，為其發(fā)自內(nèi)心、不經(jīng)雕琢的真摯文字記錄。奧理略在生命最後的十年間，歷經(jīng)戰(zhàn)亂、災(zāi)難和帝國(guó)的衰落，卻在紛擾之中創(chuàng)作了這部寫(xiě)給自己的十二卷書(shū)。這部不朽鉅作是人類有史以來(lái)所進(jìn)行的最偉大的自我心靈交流之記錄。
本作為北京大學(xué)教授何懷宏於1988年完成的重要譯著，20年間廣為流傳，並為當(dāng)今翻譯界評(píng)為極具正確性的權(quán)威譯本。他以深入閱讀《沉思錄》多年的感悟，與讀者分享其為此部作品感動(dòng)20年的所得。

作者簡(jiǎn)介

原著作者簡(jiǎn)介
馬可．奧理略　Marcus Aurelius (121 ~ 180)
古羅馬作家、哲學(xué)家。出身於西班牙的顯貴家族，西元161年繼承羅馬帝位，世稱馬爾庫(kù)斯．奧理略．安東尼．奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。他的大半生（約20多年）都在戎馬軍旅中度過(guò)。
擁有「凱撒」之尊號(hào)，為「羅馬治世」時(shí)期最後一位帝王。西元180年3月死於潘諾尼亞。他從小在修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、哲學(xué)方面受到良好的教育。西元146年，他放棄了鑽研修辭學(xué)，轉(zhuǎn)向斯多噶學(xué)派哲學(xué)（Stoicism）探究，成為史上唯一皇帝哲學(xué)家，是晚期折衷主義的斯多噶學(xué)派哲學(xué)之代表人物。他重視道德修養(yǎng)，要求人們通過(guò)自我教育而達(dá)到無(wú)私互愛(ài)的境界。認(rèn)為所有人皆為神之子，都是平等的，但也要求人們安於命運(yùn)給他們安排的地位。
他以希臘文寫(xiě)成著名的《沈思錄》（Meditations）12卷。用陳述和問(wèn)答等方式記錄了他的各種思想，於歷史與哲學(xué)上的研究極具參考價(jià)值。書(shū)中他與自己心靈的對(duì)話，成為後世論述修養(yǎng)的經(jīng)典名篇，其價(jià)值與地位等同於中國(guó)的《論語(yǔ)》。在羅馬，迄今仍保存著一根紀(jì)念他的圓柱，以及一座他騎馬英姿的青銅像。
譯者簡(jiǎn)介
何懷宏
著名學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事倫理及人生哲學(xué)、社會(huì)歷史等領(lǐng)域的研究與教學(xué)。1988年完成的重要譯著《沉思錄》，譯文準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，優(yōu)雅凝神，20年間不脛而走，成為華人世界流傳最廣的中文版本，使他因此而聲名大噪。主要學(xué)術(shù)著作有：、《良心論》、《世襲社會(huì)及其解體》、《選舉社會(huì)及其終結(jié)》、《底線倫理》、《道德、上帝與人》、《何懷宏自選集》、《生命與自由》、《公平的正義》、《倫理學(xué)是什麼》、《生態(tài)倫理》、《正義與良心的探求》、《問(wèn)題意識(shí)》等。另有隨筆散文作品集：《若有所思》、《珍重生命》、《心靈瞬間》、《何懷宏散文(上)(下)》、《比天空更廣闊的》等。譯著有：《正義論》、《道德箴言錄》、《沉思錄》、《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》、《倫理學(xué)導(dǎo)論》、《倫理學(xué)體系》、《西方公民不服從的傳統(tǒng)》(編)等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
．卷一． 自我由來(lái)
心靈最好的甘露
哲學(xué)與皇位都不能根除柔情
為友之道
溫和地堅(jiān)守正道、堅(jiān)守中道
輕信是最可容忍的一種缺點(diǎn)
．卷二． 人性反省
專注於靈魂的沉思
幸福依己而不依人
因欲望犯罪更應(yīng)受譴責(zé)
近神而居
擁有和把握現(xiàn)在
．卷三． 服從天意
及時(shí)思考最重大的問(wèn)題
讓神成為靈魂的保護(hù)者和統(tǒng)治者
無(wú)事不可對(duì)人言
人是至高之城的一個(gè)公民
訴諸思想的洞察力
最有智慧的人也難逃一死
．卷四． 退隱心靈
心靈的寧?kù)o之道
我們都是「世界公民」
冷靜的現(xiàn)實(shí)感
向死而生
一切記憶仍要?dú)w於忘川
人死後將會(huì)怎樣
在自己的生活中做減法
不要陷入自戀
每個(gè)時(shí)代都有流行詞和英雄
理智的誠(chéng)實(shí)
如礁石一般堅(jiān)定地馴服它周圍海浪的狂暴
生死間只隔著一張薄紙
．卷五． 克盡職責(zé)
正確的道路
為什麼雅典人的祈禱簡(jiǎn)單而高貴
一個(gè)人為什麼應(yīng)滿足於對(duì)他發(fā)生的事情
哲學(xué)的智慧本身最令人愉悅
權(quán)威屬於神，友情屬於人
靈魂要用其中的思想來(lái)染色
有什麼必要老是煩惱呢
人不應(yīng)該為死亡憂心
幸運(yùn)不是來(lái)自外界，而是出於自身
．卷六． 認(rèn)識(shí)本性
選擇你自己
最好不要讓煩惱過(guò)夜
放棄任何截取和佔(zhàn)有
多欲不會(huì)使人自由
死亡最終使所有人平等
回到自身看待一切
快樂(lè)本身並不尊貴
他的國(guó)家是整個(gè)世界
真誠(chéng)和正直地度過(guò)一生
走正確的路，而不是人多的路
抓住耳朵說(shuō)服我
．卷七． 忍受諸惡
不要對(duì)惡感到奇怪
天助自助者
要忘記奧理略，大概還需要更長(zhǎng)的時(shí)間
應(yīng)恥於失職而非恥於受助
心安是最好的枕頭
在內(nèi)心隱秘地渴望無(wú)限
超脫功利世界的可能
喜鬥的人是否就能贏得一切呢
友愛(ài)、節(jié)欲與真實(shí)
每個(gè)人心裡都有善源
把每一天都作為最後一天度過(guò)
人人都可以幸福
．卷八． 內(nèi)在堡壘
他也曾迷失自己
不滿是沒(méi)有按照本性生活的一個(gè)證據(jù)
人越是追求快樂(lè)，反而越得不到它
我接受一切，但只為所當(dāng)為
接受乃至親近煩擾你的一切物體
不成功則成仁
只承擔(dān)今天的困苦
我們生活在一個(gè)充滿限制和障礙的世界上
心靈是你最堅(jiān)固的堡壘
宇宙沒(méi)有自己的特定垃圾場(chǎng)
人們是一種互為的存在
．卷九． 理解存在
死得其所，或許還要死得其時(shí)
自殺也是對(duì)死亡的一種蔑視
對(duì)苦惱有完全的主動(dòng)權(quán)
讓善通過(guò)你傳遞，而不要讓惡通過(guò)你蔓延
讓精神從肉體解脫
再有名，可能還有很多人不知道你
人們追求自己的物欲，不知多少算夠
人的主要目的是快樂(lè)
德行就是自身的酬報(bào)
．卷十． 凝思生命
靈魂的私話
死亡無(wú)非靈魂的搬遷或生命的結(jié)束
心靈要謹(jǐn)防好新鶩奇、好外忽內(nèi)
在所有事情中保持行為正直
人們不僅做人的奴隸也做物的奴隸
犯自然法的人是逃亡者
戲劇是同樣的，只是演員不同
誹謗者必然是說(shuō)謊者
認(rèn)識(shí)他人的最好途徑是首先認(rèn)識(shí)自己
所有的鐘聲都為我而鳴
．卷十一． 與人為善
德行的獎(jiǎng)賞就在自身
悲劇展示人類邊緣處境
生命是一棵巨大無(wú)比的樹(shù)
不必多說(shuō)正義，而是即刻履行正義
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)大量和陌生人打交道的社會(huì)
如何看待和應(yīng)對(duì)別人冒犯的十條原則
現(xiàn)代社會(huì)如何建立共識(shí)
物欲的奴隸在精神上絕不可能自由
同意的藝術(shù)
．卷十二． 優(yōu)雅退場(chǎng)
人們常常用複雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題
人正因脆弱，才顯得高貴和偉大
寬恕之道
每一寧?kù)o的心靈，都是一個(gè)幸福的港灣
不必追求以垂久遠(yuǎn)的東西
讓我們的生命不留空隙
高貴而優(yōu)雅的退場(chǎng)
附錄：馬克．奧理略生平年表
《沉思錄》的流傳與版本

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    沉思錄 PDF格式下載

---