晚清文人的風(fēng)月陷溺與自覺

內(nèi)容概要

本書分析、比較《品花寶鑑》與《海上花列傳》，以「背景」、「場域」以及「身體」三大議題試為兩部異色作品聚焦，由此反映陳、韓兩作者耽溺倡優(yōu)文化的創(chuàng)作心路，探討晚清文人居處／寄寓、所見/所寫於風(fēng)月環(huán)境內(nèi)的文化情境與心靈狀態(tài)，折射出創(chuàng)作者自傳統(tǒng)中逐漸反省、衝突、蛻變的自覺歷程。 更在凸顯衰世文人複雜曲折的情感與思想隱寓之餘，縝密省察晚清小說作為現(xiàn)代性文學(xué)傳衍之起點(diǎn)，嚴(yán)肅正視狹邪題材實(shí)以聲色犬馬的邊緣文化，反映價(jià)值觀念的異變與都市經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，進(jìn)而銜接出一條屬於中國自覺性的現(xiàn)代化歷程與方向。 [作者簡介] 魯迅《中國小說史略》獨(dú)立提出「狹邪」一系專以倡優(yōu)為題材的小說類型，不但注意到中國現(xiàn)代化影響下，倡優(yōu)書寫於清代社會(huì)所產(chǎn)生的改變，其中更包含文化特質(zhì)與文人心態(tài)的時(shí)代異變。 尤其陳森《品花寶鑑》作為「溢美」、韓邦慶《海上花列傳》作為「近真」的階段性代表著作，無論於小說史或者文化史上都難掩其特殊的意義。 但如吳繼文指稱「《品花寶鑑》卻一直不見有人加以彰顯……從頭到尾描寫男性之間的情誼，一般論者也實(shí)在很不方便肯定它的成就」， 陳森小說非但至今依然鮮見學(xué)術(shù)論著，除了少數(shù)幾則單篇文章的評介，大部分也只在主題式的類書範(fàn)疇裡，呈現(xiàn)聊備一格的補(bǔ)充說明；至於《海上花列傳》雖然經(jīng)過胡適大力推廣與張愛玲的悉心語譯，卻也似陳永健表示，於其1996年首自香港出版《初挈海上花》之前，「沒有一本專書甚至很少評論文字介紹」 ─而於學(xué)術(shù)圈正式拓展兩著研究之前，藝文圈卻已醞釀著關(guān)注焦點(diǎn)─如此反觀吳繼文、侯孝賢、虹影……現(xiàn)代創(chuàng)作者，以改寫或翻拍等「再創(chuàng)作」的形態(tài)，重現(xiàn)《品花寶鑑》與《海上花列傳》的時(shí)代意義與藝術(shù)價(jià)值，不僅印證魯迅將此兩作視為狹邪小說重要代表、張愛玲重譯《海上花列傳》等伯樂先知之明，也為晚清狹邪小說於學(xué)界亮起明燈，進(jìn)一步提醒學(xué)者於兩著開發(fā)研究的可能。 本書並列、比照陳森《品花寶鑑》與韓邦慶《海上花列傳》兩部狹邪小說代表作，正是體認(rèn)此兩說部內(nèi)蘊(yùn)光采的文藝價(jià)值，及其銜續(xù)晚清現(xiàn)代化歷程的時(shí)代意義─《品花寶鑑》標(biāo)誌「溢美」，對應(yīng)《海上花列傳》於「近真」階段的代表性，誠如陳平原強(qiáng)調(diào)狹邪題材作為「言情小說之轉(zhuǎn)折」觀點(diǎn)，其作品不僅「可以獨(dú)立」，「具體論述只留待日後」努力凸顯─ 更何況兩書價(jià)值並不僅止為中國小說史上的里程，一旦透過研究陳、韓兩著，別以不同敘事手法、不同隱喻方式、不同價(jià)值立場，對照此一則重於情理、一則臻於物欲的狹邪著作，則能凸顯其蘊(yùn)含衰世文人複雜曲折的感情與思想隱寓，亦可藉文本反映陳、韓兩作者耽溺倡優(yōu)文化的創(chuàng)作心路，折射出文人自傳統(tǒng)中逐漸反省、衝突、蛻變的自覺歷程。由此體會(huì)作者生命情境如何與歷史環(huán)境深刻地重疊、為時(shí)代思想反映具體的動(dòng)向，則能進(jìn)一步省察晚清小說作為現(xiàn)代性文學(xué)傳衍之起點(diǎn)，正視狹邪小題材以聲色犬馬的邊緣文化，反映價(jià)值觀念的異變與都市經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。於此，筆者更獨(dú)特聚焦於「背景」、「場域」以及「身體」三大議題，試為兩部異色作品揚(yáng)舉與探討，以便銜接出一條屬於中國現(xiàn)代化歷程的文化反映。

作者簡介

莊仁傑
臺灣彰化師範(fàn)大學(xué)國文研究所畢業(yè)，從事詩文創(chuàng)作與小說研究。

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