潘朵拉的種子

前言

　　誠然，西方社會(huì)在物質(zhì)生活上要比四十年前好上太多，　　但社會(huì)上為什麼還是有那麼多的犯罪、破壞以及塗鴉呢？　　離婚率為何居高不下？公民參與及信任卻反而下降？　　為什麼肥胖及抑鬱癥多到成為流行病的程度，就算孩童也未能倖免？　　為什麼在多數(shù)最進(jìn)步國家所做的研究，都指出人們變得更不快樂了？　　——湯姆金斯（Richard Tomkins），二○○三年十月十七日《金融時(shí)報(bào)》　　寫這篇前言時(shí)，人在阿拉伯海上方一萬一千公尺高空，一面啜飲著葡萄酒，一面在我的筆記型電腦鍵盤上打字。我參加了由印度理工學(xué)院主辦的一場科技慶典活動(dòng)，並給了場演講；如今則坐在從孟買起飛的返家客機(jī)上。我花在來回旅途的時(shí)間，是我停留在印度當(dāng)?shù)貢r(shí)間的兩倍；再加上十個(gè)半小時(shí)的時(shí)差，我人在印度時(shí)還不只是有一點(diǎn)點(diǎn)的精神恍惚。饒是如此，印度是我喜歡的國家之一，利用一個(gè)長週末來回奔波半個(gè)地球、忍受時(shí)差的鞭打，還是值得的?！　⊙埼仪巴葜v的印度理工學(xué)院學(xué)生，希望聽我在遺傳學(xué)及人類遷徙方面的研究，那也是占據(jù)我過去二十年來大部分時(shí)間的工作。這項(xiàng)由我和同事共同執(zhí)行的研究，清楚顯示了地球上所有的人，都源自二十萬年前非洲的一位共同祖先；而人類離開非洲遍布全球各地，也只不過是過去六萬年間發(fā)生的事。我花了一個(gè)小時(shí)講述這領(lǐng)域裡的新資料，討論了一些還沒發(fā)表的新發(fā)現(xiàn)，大致給我們這個(gè)物種刻畫了一幅遺傳的歷史圖?！　⊙葜v結(jié)束後，我也按一般常規(guī)，接受聽眾的發(fā)問，內(nèi)容從實(shí)驗(yàn)室分析人類DNA的技術(shù)細(xì)節(jié)，到一般性的問題都有。而最後一個(gè)問題是我之前被問過好幾次的，將來肯定還會(huì)再被問到，也就是：你的研究工作有什麼更廣泛的價(jià)值與意義？　　我的回答是：研究人類遙遠(yuǎn)歷史的神祕細(xì)節(jié)，乍看起來確實(shí)有些難以讓人理解，但那一向讓我著迷；只要有正確的樣本加上少許的統(tǒng)計(jì)，就有可能釐清我們這個(gè)物種如何遍布全球的細(xì)節(jié)。學(xué)生繼續(xù)問道：「但是這種研究為什麼重要呢？」　　一開始我站在科學(xué)家的立場解釋：不講求特定實(shí)際應(yīng)用的基礎(chǔ)研究為什麼重要。我說政府在許多不同的主題上資助這樣的研究，是因?yàn)橛行┬掳l(fā)現(xiàn)可能會(huì)在較實(shí)用的領(lǐng)域裡非常有用，譬如說醫(yī)學(xué)。再者，界定我們這個(gè)物種的是我們擁有的複雜文化；為了要了解我們在這個(gè)世界當(dāng)中扮演的角色，科學(xué)研究本身就是重要的。我還說，如果我們碰上了某個(gè)來自地外行星的智慧生命，那麼在這種千載難逢的機(jī)會(huì)裡，我們要跟對方談的究竟是最新的電視遊戲如何操作的單調(diào)細(xì)節(jié)呢？還是專注於我們這兩個(gè)高度演化的物種是如何變成現(xiàn)今這個(gè)模樣的問題？我們必須了解自己的歷史，才能夠了解自己是誰、以及預(yù)測我們將往哪裡去。如同法國哲學(xué)家亞蘭（Alain）所言：歷史是對現(xiàn)在的宏觀，而不只是關(guān)於過去?！　〔贿^這種研究之所以重要，還有另外一個(gè)理由，我解釋道。目前人類生活在高度全球化的世界，我們所接觸的人在一世紀(jì)之前是從來也不會(huì)碰上的。由非洲人與歐洲人、亞洲人及美洲原住民混在一起所形成的社會(huì)大雜燴，可是人類歷史上從未出現(xiàn)過的情況。這樣的接觸加上語言及文化的差異，也就構(gòu)成具有變化多端潛力的配方。我們非常清楚這種差異的存在，因?yàn)檫@種差異有助於給自我定位。只不過我們的遺傳學(xué)研究也顯示：在表象之下，亦即在DNA的層次，這些差異有多麼微不足道；基本上人類是完全相同的。我解釋道：我的研究帶來的更廣泛意義，在於我們都應(yīng)該試著看穿區(qū)分人種的表象，認(rèn)清我們都屬於人類這個(gè)大家庭。只要我們能認(rèn)識(shí)到在基因的層次，大家都彼此相連，這樣才有可能克服部分的偏見?！　υ趫雎牨妬碚f，這種看法似乎有特別的意義，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在不久之前才目睹了一場恐怖份子的殘忍攻擊：來自巴基斯坦的伊斯蘭好戰(zhàn)份子在孟買南區(qū)好些地點(diǎn)進(jìn)行了爆炸及槍殺行動(dòng)，四天內(nèi)殺死了一百六十四名無辜百姓（恐怖分子也死了九個(gè)）；他們甚至還控制了兩家具有歷史意義的旅館：泰姬酒店和奧拜羅酒店。對印度社會(huì)而言，這場事件的衝擊性等同美國的九一一事件，還好死亡人數(shù)沒那麼多。經(jīng)過這樣的事件，就算印度人會(huì)感到氣憤，心存報(bào)復(fù)，為進(jìn)一步的暴力行動(dòng)找藉口，也都是可以理解的。然而，根據(jù)邀請我與會(huì)的主人所言，印度人並沒有沉溺在負(fù)面的情緒當(dāng)中。在我抵達(dá)當(dāng)晚於車陣中穿梭前進(jìn)時(shí)，他告訴我：「這個(gè)事件讓我們團(tuán)結(jié)起來，我指整個(gè)印度?！埂　∥夷谴卧煸L印度的經(jīng)歷，以及本章一開頭引述湯姆金斯的話，都彰顯了這本書的主題。在我身為遺傳學(xué)家及人類學(xué)家的生涯中，有幸與全球許多人共事，從資深政治家與大企業(yè)老闆，到偏遠(yuǎn)蠻荒地區(qū)艱苦求生的採食部落族等等；但一再讓我印象深刻的是：不論這些人生活在何處，都可以看到當(dāng)今世界的巨大變化?！　∵@些變化裡有些是好的，好比整體貧窮的程度減少了，開發(fā)中國家的出生率下降了；但其他一些變化，譬如九一一事件及孟買的恐怖行動(dòng)，就不讓人滿意。無論身在何處，我們都可感覺到世界在不斷變動(dòng)之中；人類正處於歷史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，在接下來的幾個(gè)世代中，世界將出現(xiàn)根本的改變?？萍紕?chuàng)新的腳步正在加快，我們也都置身其中，遭其席捲。我們只要想想過去十年左右學(xué)會(huì)使用、如今已離不開手的一些東西就可以知道；我馬上想到的有電郵、Google、即時(shí)簡訊與行動(dòng)電話，此外還有油電混合車科技、路邊資源回收，以及像臉書這樣的社交網(wǎng)站。這些新產(chǎn)品都是在一九九○年代中葉以後才廣為流行的，但如今我們已無法想像沒有它們的日子。如果要我們想像二十一世紀(jì)結(jié)束時(shí)世界會(huì)變成什麼樣，幾乎是不可能的事?！　∪欢S著驚人科技進(jìn)步而來的，卻有一些附帶的包袱。慢性疾病在西化社會(huì)中史無前例的大幅上升，可能是最顯著的例子了。我說「西化」而非「西方」社會(huì)，是因?yàn)樵谟《扰c中國這樣的開發(fā)中國家，心臟病、糖尿病以及單純的肥胖病例也不斷增加。隨著這些社會(huì)愈來愈與西方看齊，他們也承受了許多我們最糟糕的屬性，像抑鬱與焦慮等心理疾病也逐漸增多；目前在美國，治療這類毛病所開立的藥物處方籤，數(shù)量是最多的?！　∵@種朝西方不健康社會(huì)邁進(jìn)的腳步，似乎難以阻擋，讓我不禁好奇那最初是怎麼開始的。是否在西方文化與我們的生物組成之間有某種致命性的不搭調(diào)，而讓我們生病？如果說這種搭配不當(dāng)確實(shí)存在，那我們目前的文化當(dāng)初又如何取得了優(yōu)勢？我們理應(yīng)是自己命運(yùn)的掌握者，也創(chuàng)造了最適合自己的文化，而不是受文化的驅(qū)策，不是嗎？　　我花了很長時(shí)間才得出這個(gè)問題的答案，讓藍(lán)燈書屋與企鵝出版社耐心等待的編輯們頗為煩惱。有鑒於人類正面對演化上另一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，因此我在全球展開探索，比較幾千年前與現(xiàn)在發(fā)生的事，尋找相似之處。我在為頭一本書《人類的旅程》（The Journey of Man）進(jìn)行研究之際，發(fā)現(xiàn)一萬年前出現(xiàn)於中東的農(nóng)業(yè)生活方式對人類存活產(chǎn)生的影響，而讓我感到十分訝異。我在第一章裡會(huì)談到，早期農(nóng)人的健康狀況要比環(huán)繞其外圍的狩獵採集族群來得更差。既然如此，那為什麼農(nóng)人還會(huì)取得如此巨大的「勝利」，以致於今日地球上幾乎沒有人以狩獵採集的方式生活？本書接下來的部分，是嘗試從當(dāng)今的「考古」紀(jì)錄裡發(fā)掘，以了解促使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力，以及該決定如何創(chuàng)造了我們現(xiàn)存的複雜世界。如果說《人類的旅程》談的是人類如何在世界各地立足的故事，那這本書則是談?wù)撛诎l(fā)生那些巨幅改變的階段，人類如何在心理以及生理上產(chǎn)生適應(yīng)，而在世上存活。這兩本書就像人類歷史宏觀的前後兩個(gè)書鎮(zhèn)，在我們飛奔深入二十一世紀(jì)之際，帶著我們從人類這個(gè)物種的最早期起步，一路走向未來可能的去處?！　〔继m德（Stewart Brand）在一九六八年第一期《全球目錄》（Whole Earth Catalog）的開場白說得好：人類好比諸神，這回該是我們扮好這個(gè)角色的時(shí)候了〔這是改寫自李區(qū)（Edmund Leach）的話〕。人類在過去五萬年歷史當(dāng)中出現(xiàn)的最大革命，不是網(wǎng)路，也不是從啟蒙時(shí)代播下的種子萌發(fā)的工業(yè)革命，或是發(fā)展出遠(yuǎn)距航行的現(xiàn)代方法，而是生活在世界上好些地方的少數(shù)人決定不再受大自然所限、只從大地上採集物品，從而開始種植自己的食物?！　∵@項(xiàng)決定對人類這個(gè)物種造成的影響，比其他任何決定都來得深遠(yuǎn)，也促成了許多事件的發(fā)生，本書接下來的章節(jié)將一一檢視。由於該決定所造成的改變，促使人類發(fā)展出莫大的能力，但人類也要學(xué)習(xí)謙遜。在今日的世界，一小撮恐怖份子就可能對整個(gè)國家的人民心理造成持久性的傷害，看似簡單的決定也可能對未來好些世代的生物遺傳造成影響，我們的一些作為還可能引起許多物種的消失，速率比過去六千萬年來任何時(shí)期都快。目前是停下腳步評估現(xiàn)況、體認(rèn)事實(shí)的時(shí)候了：愈大的慾望將帶來愈大的後果。

內(nèi)容概要

　　一萬年前，第一位農(nóng)夫在肥沃月彎播下種子，　　彷彿掀開了潘朵拉的盒子，　　從此，人類這個(gè)物種在生活方式上做了根本的改變：　　放棄狩獵採集、進(jìn)入農(nóng)業(yè)生活，　　啟動(dòng)了一連串無法預(yù)見的改變。　　播下潘朵拉的種子，讓人類擁有了食物供應(yīng)的控制權(quán)，將我們推向現(xiàn)代文明，但是這種劇烈轉(zhuǎn)變也帶來了後遺癥：　?。丝跀U(kuò)張，競奪有限資源，造成了階級劃分與社會(huì)不公。　?。胍刂拼笞匀坏膽j望，改變了宗教的觀念，神祇的數(shù)目變少，影響力變大，點(diǎn)燃了宗教狂熱?！　。箴B(yǎng)牲畜，使得人類與動(dòng)物有親密接觸的機(jī)會(huì)，長期下來，演化出可以在人類與動(dòng)物之間交流的疾病?！　。羞b自在的生活被沉重的工作壓力給取代，是百萬現(xiàn)代人焦慮與憂鬱的根源?！　〗Y(jié)果是：地球變得更擁擠，我們變得四體不勤，愈來愈不健康。　　知名遺傳學(xué)家與人類學(xué)家韋爾斯走遍世界各地，檢視人類文明與傳承，帶領(lǐng)我們進(jìn)行一趟跨越萬年的時(shí)空之旅。　　他不僅找出種子如何征服世界的過程，發(fā)現(xiàn)讓人類走上通往今日之路的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，最後還提供「希望」處方：我們必須改變方向，才能存活下去。

作者簡介

　　史賓賽．韋爾斯（Spencer Wells）　　美國國家地理學(xué)會(huì)的常駐探險(xiǎn)家，康乃爾大學(xué)的羅茲講座教授。他是「基因地理計(jì)畫」（Genographic Project）的負(fù)責(zé)人，該計(jì)畫正在蒐集並分析世界各地?cái)?shù)十萬人的DNA標(biāo)本，想要解開人類祖先當(dāng)初如何遍布全球之謎?！　№f爾斯於哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，並曾在史丹福大學(xué)及牛津大學(xué)從事博士後研究。在這本書之前，他寫過兩本書：《人類的旅程》（The Journey of Man）及《遠(yuǎn)祖》（Deep Ancestry）?！　∷壳芭c紀(jì)錄片導(dǎo)演妻子住在美國華府。　　潘震澤　　臺(tái)灣大學(xué)動(dòng)物系所畢業(yè)、美國密西根韋恩州立大學(xué)生理學(xué)博士，洛克斐勒大學(xué)、密西根州立大學(xué)、密西根大學(xué)等校研究，專長為神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)?！　≡侮柮鞔髮W(xué)生理研究所教授兼所長，並獲慶齡基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國科會(huì)傑出獎(jiǎng)、特約獎(jiǎng)等榮譽(yù)?，F(xiàn)任教於美國韋恩州立大學(xué)及奧克蘭大學(xué)。　　近年關(guān)心科普讀物譯介，譯有《人體生理學(xué)》、《天才的學(xué)徒》、《誰先來？》、《幹嘛要抽菸？》、《為什麼斑馬不會(huì)得胃潰瘍》、《睡眠的迷人世界》、《基因組圖譜解密》、《器官神話》、《DNA圖解小百科》、《生命的線索》、《夢的新解析》、《虛擬的解剖刀》、《死亡也可以治療》、《蛋白質(zhì)殺手》、《小生命》、《愛上中國的人：李約瑟傳》等書，著有《科學(xué)讀書人》、《生活無處不科學(xué)》，並擔(dān)任《科學(xué)人》雜誌編譯委員。

書籍目錄

前言　該是停下來思索的時(shí)候了第一章　地圖裡的奧祕追尋人類的過去基因珠鏈上的時(shí)尚珠粒人類獨(dú)霸世界舞臺(tái)的關(guān)鍵時(shí)刻天擇青睞的基因?yàn)槭颤N人類會(huì)選擇農(nóng)業(yè)生活？第二章　培植新文化正在進(jìn)行中的新革命——水產(chǎn)養(yǎng)殖漁業(yè)大崩潰冰壩融化，寒冬再度來臨作物馴化中心繁殖自己的食物政府、宗教、軍隊(duì)的興起第三章　疾病浪潮肥胖成為流行病儉約的基因，揮霍的口味三波奪命潮：外傷、傳染病、慢性疾病改變自然景觀之際，也種下瘧疾的種子碳水化合物與蛀牙新石器革命啟動(dòng)的疾病潮，至今仍無可避免第四章　精神病、語言、創(chuàng)新能力精神病與藝術(shù)尼安德塔人會(huì)說話嗎？火山爆發(fā)與創(chuàng)新能力出現(xiàn)世界愈來愈擁擠，我們愈來愈不快樂走向美麗新世界？第五章　基因革命訂做一個(gè)嬰兒趨勢持續(xù)加速中基因本身並不能提供所有答案許願(yuàn)時(shí)要小心病毒、螞蟻及惹人嫌惡的事情第六章　氣候危機(jī)氣候難民為日益惡化的環(huán)境奮鬥溫室氣體排放標(biāo)準(zhǔn)仍有爭議人類已經(jīng)啟動(dòng)了全球暖化沒有夏天的一年危機(jī)愈強(qiáng)烈，解決的動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)大臨海洋而居第七章　邁向新神話現(xiàn)代世界中的狩獵採集族囚犯困境、道德起源及貪婪伊斯蘭教與基督教基本教義派的形成臉書，奇異的國度從過去思考未來誌謝譯後感　人類未來的希望　　潘震澤

章節(jié)摘錄

　　人類祖先在全球各地遷徙的過程，自然是有趣且有意義的研究；因?yàn)檠芯拷Y(jié)果一再顯示：全球各地民族看似複雜，但都屬於擁有共同起源的單一物種。人之不同，由環(huán)境與文化造成的差異，顯然比基因組成還大，這點(diǎn)值得所有斤斤計(jì)較本土與外來、先來與後到等差別者深思?！　　　∷^「歷史是宏觀的未來」，從研究古早人類的歷史，韋爾斯得出一項(xiàng)推論：現(xiàn)代人面臨的種種問題，大都由於人類的生物性與環(huán)境出現(xiàn)捍格所致。人的生物性，好比有善於儲(chǔ)存能量的儉約基因，喜好漫遊出走的天性，習(xí)慣生活在百來人的小群體、發(fā)展出互利的道德觀，以及創(chuàng)作「無用」的藝術(shù)品等，是生活在非洲大草原的狩獵採集族人類祖先，經(jīng)過幾十萬年的演化所得出的，至今仍寫在我們的基因當(dāng)中?！　　　∮山鼛资陙淼难芯匡@示，狩獵採集族的生活其實(shí)不比農(nóng)業(yè)社會(huì)差，不單自由得多，飲食內(nèi)容更營養(yǎng)且多樣化，體格也更健壯，那麼一萬多年前的人類為什麼會(huì)放棄採集狩獵、而改行農(nóng)耕呢？這可不是想當(dāng)然爾的決定，而與上一次冰河期結(jié)束，地球變暖，植物茂盛，人類過了一段好日子後，突然又出現(xiàn)了新仙女木迷你冰河期有關(guān)；該氣候變化造成可採集的食物短缺，迫使已經(jīng)定居下來、出走不得的人類開始種植、而非蒐集穀物，農(nóng)業(yè)因此萌芽；這一部分韋爾斯在書中有精彩的介紹，非常值得一閱。問題是人類一旦採行了農(nóng)業(yè)生活，就有如身陷流沙之中，難以逃離，直到今日?！　　　霓r(nóng)業(yè)社會(huì)衍生出來的許多問題，主要是由於食物供應(yīng)的充分與穩(wěn)定，導(dǎo)致人口激增所造成的。增多並集中的人口，促使城鎮(zhèn)、制度、階級、國家與軍隊(duì)的出現(xiàn)；社會(huì)財(cái)富的累積與分配不均，造成搶奪與防衛(wèi)的爭戰(zhàn)不休；人畜的親密接觸與人口的密集，造成傳染性疾病增多，大規(guī)模的瘟疫史不絕書；再來，農(nóng)業(yè)社會(huì)養(yǎng)活的人口雖多，但因食物種類單調(diào)及傳染病增多，健康狀況反而比狩獵採集的祖先差?！　　　鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)一向受天災(zāi)（旱澇、瘟疫）與人禍（戰(zhàn)爭、暴政）支配，而有循環(huán)式的盛衰出現(xiàn)；然而自近代科學(xué)興起、工業(yè)革命啟動(dòng)後，人類對自然界的掌握能力日增，也逐漸脫離了這種宿命。問題是福兮禍所伏，現(xiàn)代社會(huì)的一切進(jìn)步與便利，是人類學(xué)會(huì)了控制能量的方法，靠著消耗龐大的能源才建立起來的；只不過人類對煤、石油、天然氣等化石燃料的依賴，也造成全球暖化的問題。且不提化石能源終有耗盡之日，只怕在那發(fā)生之前，由溫室氣體引起的全球氣候改變，就已經(jīng)造成人類社會(huì)的浩劫?！　　　‖F(xiàn)代社會(huì)的問題，還有許多，好比高熱量但營養(yǎng)不足的垃圾食物充斥，普遍靜態(tài)的工作與娛樂，讓人腰圍尺寸逐漸增加，並出現(xiàn)糖尿病、心臟病、高血壓等慢性病；二十四小時(shí)的人工照明，無所不在的背景噪音，以及如影隨形的工作壓力，讓人焦慮、失眠甚至精神失常；現(xiàn)代理性科學(xué)的抬頭，造成傳統(tǒng)神話的式微，以致於有基本教義派的反撲，恐怖份子的猖狂?！　　　∶鎸ΜF(xiàn)代社會(huì)的困境，以及史上許多人類文明崩壞衰頹的紀(jì)錄，許多人對未來提出悲觀的預(yù)測。當(dāng)我接下《潘朵拉的種子》的翻譯邀約時(shí)，正在讀科普寫作名家瑞德利（Matt Ridley）的《理性樂觀主義者》（The Rational Optimist）一書。我發(fā)現(xiàn)這兩本書有許多相似點(diǎn)，都是從人類的過去，看人類的現(xiàn)況與未來，而兩書正式的出版日期只差一天，可謂另一巧合。當(dāng)然，兩位作者的基調(diào)與看問題的方式相當(dāng)不同：韋爾斯是謹(jǐn)慎中帶著希望（從書名可以看出），瑞德利則是極度的樂觀。　　　　兩本書都不約而同地指出，人類之所以超越其他物種，在地球取得主宰的地位，乃是由於人類演化出交換的能力，從以物易物到分工合作，再到技術(shù)觀念的交換、融合與突變創(chuàng)新。瑞德利把觀念的繁衍複製與生物的有性生殖相提並論，藉以彰顯新觀念的生生不息；韋爾斯則舉了幾個(gè)「需要是發(fā)明之母」的例子，顯示人類面對的危機(jī)愈大，想要找出解決之道的動(dòng)機(jī)也愈強(qiáng)。韋爾斯還指出更重要的一點(diǎn)，如今資訊傳播的速度已達(dá)到瞬間即可傳遍全球的地步，因此人類也擁有更強(qiáng)大的修正能力。危機(jī)即轉(zhuǎn)機(jī)的說法，不是沒有道理?！　　　『芏嗳硕颊f過「人類正位於某個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)」這樣的話，但多數(shù)人囿於自身有限的生活經(jīng)驗(yàn)，對此似乎沒有什麼感覺。經(jīng)由親身造訪全球許多有趣的所在，好比挪威峽灣的海產(chǎn)養(yǎng)殖場、美國田納西州的桃莉塢主題遊樂場、南太平洋的島國吐瓦魯（中華民國邦交國之一）、維也納郊外的藝術(shù)家精神病院等，韋爾斯為讀者訴說了一則則發(fā)人深省的故事，給上述老生常談賦予了真實(shí)的生命。此外，韋爾斯從廣泛的閱讀中，摘要重述了許多有關(guān)遺傳學(xué)、考古學(xué)、育種養(yǎng)殖學(xué)、病理生理學(xué)、輔助生殖科技、全球暖化、道德起源、基本教義派起源等知識(shí)，有些是譯者熟悉的，有些則不然，但都是讓人興奮的閱讀與翻譯經(jīng)驗(yàn)?！　　　∽髡邔ξ磥硭_立的處方「需求少一些」或許新意不高，但通常真正有用的建議，都看似平常；像少吃一些、少用一些、少浪費(fèi)一些，少丟棄一些，並不難做到，只要有更多人體認(rèn)這一點(diǎn)，而身體力行，那麼人類的未來仍是充滿希望的。

媒體關(guān)注與評論

　　集探險(xiǎn)家、遺傳學(xué)家、地理學(xué)家與作家於一身的韋爾斯，帶領(lǐng)我們走了一趟精采旅程，探尋人類過去一萬年的歷史，目的是為了警告我們在接下來的五十年間將會(huì)碰上什麼問題。——普立茲獎(jiǎng)得主 賈德．戴蒙（Jared Diamond）《槍炮、病菌與鋼鐵》及《大崩壞》作者　　韋爾斯的寫作結(jié)合了他對人類演化史的深刻了解，以及鮮明、有趣的風(fēng)格，使得整個(gè)故事栩栩如生?！杜硕淅姆N子》用上引人入勝的見聞，以及動(dòng)人的個(gè)人故事，明確指出人類這個(gè)物種正面臨某個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)；人類在此停下腳步，回顧漫長的演化軌跡之餘，還要正視其黑暗

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無

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