樂(lè)天知命：傅佩榮談《易經(jīng)》

前言

　　自序　　樂(lè)天知命談《易經(jīng)》　　有這樣的學(xué)問(wèn)嗎？最古老的同時(shí)也是最先進(jìn)的，最抽象的居然也是最實(shí)用的？有的，答案就是《易經(jīng)》。　　今天是專家流行的時(shí)代，任何問(wèn)題都要請(qǐng)教專家，但是專家的說(shuō)法往往彼此不同，甚至互相矛盾，最後讓人無(wú)所適從。一個(gè)企業(yè)家為了公司營(yíng)運(yùn)不理想而請(qǐng)教五位專家，結(jié)果得到五種不同的改革方案。他正在猶豫不決時(shí)，遇到金融危機(jī)，連生存都有困難了，還談什麼改革？這個(gè)時(shí)候如果有人建議採(cǎi)用《易經(jīng)》的占卦方法，他首先閃過(guò)腦海的念頭大概是：這是算命嗎？這不是迷信嗎？　　《易經(jīng)》不是算命，更不是迷信。　　首先，《易經(jīng)》是一本書，列在《十三經(jīng)》之首，其內(nèi)容涵蓋「義理」與「象數(shù)」。所謂義理，即是做人處事的道理，要你按照天道的啟示來(lái)安排人生的作為。目的是為了趨吉避兇，而方法則是鼓勵(lì)人在「德行、能力、智慧」方面不斷修練。這種積極面對(duì)人生的態(tài)度，完全符合儒家的孔孟之道?！　≌劦节吋軆?，具體的操作方式就要靠「象數(shù)」了。像是卦象，包括基本的八卦（三爻卦）以及由八卦所合成的六十四卦（六爻卦）。數(shù)是數(shù)字，用數(shù)字代表陽(yáng)爻與陰爻，以及它們之間的變化。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，在占卦時(shí)，先得到六個(gè)數(shù)字，這些數(shù)字帶出了卦象，再由卦象得出卦辭與爻辭，然後問(wèn)題也有瞭解決的線索。　　由此可知，占卦只是一套固定而單純的操作方式，二十分鐘就可以學(xué)會(huì)。但是，占卦容易解卦難，解卦才是真正的挑戰(zhàn)。為瞭解卦，沒(méi)有捷徑，只能翻開(kāi)《易經(jīng)》，仔細(xì)閱讀、認(rèn)真思考，明白卦辭與爻辭的每一個(gè)字。先瞭解原典，再突破時(shí)空限制，回到當(dāng)前的處境，運(yùn)用聯(lián)想與靈感，找出預(yù)示未來(lái)的答案。這一套占卦與解卦的模式，正是二十世紀(jì)心理學(xué)家榮格所強(qiáng)調(diào)的「共時(shí)性原理」：同時(shí)發(fā)生的事情之間，有一種微妙的互為因果關(guān)係。用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是能夠注意到「有意義的偶然」，使某些像心靈感應(yīng)之類的神祕(mì)活動(dòng)可以清晰展現(xiàn)其意義?！　　兑捉?jīng)》不談神秘感應(yīng)，它以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來(lái)回應(yīng)人間的一切提問(wèn)。正因?yàn)檫@些卦辭與爻辭是大約三千年前的紀(jì)錄，白紙黑字寫在那兒，因此它沒(méi)有迷信的問(wèn)題，而只有是否理解的問(wèn)題。這就有如古代的一本密碼，已經(jīng)累積在它之前的人類生活經(jīng)驗(yàn)所提鍊的智慧，因此可以應(yīng)用在往後的無(wú)數(shù)年代而依然有效。當(dāng)然，其有效的前提是地球依序運(yùn)轉(zhuǎn)而人性大致相同。這些至今尚無(wú)明顯的改變?！　∮嘘P(guān)《易經(jīng)》的解讀與推廣，我已經(jīng)出版了四本書。眼前這本書的特色是什麼？是根據(jù)我講解《易經(jīng)》的錄音筆記所整理而成的。上課時(shí)的口語(yǔ)表達(dá)不但較為清楚流暢，並且即席發(fā)揮、舉例說(shuō)明、會(huì)通比較，因而顯得生動(dòng)自然，使學(xué)習(xí)《易經(jīng)》變得較為容易。只要有恆心，一天讀兩卦，大約一個(gè)月看完一遍。既然是一本書，就可以且讀且思，隨手畫出卦象，寫下心得重點(diǎn)。如果按照本書所示範(fàn)的方式進(jìn)行占卦，得出結(jié)果之後，再仔細(xì)研究所得之卦辭爻辭。我相信半年下來(lái)，《易經(jīng)》將成為你的良師益友，勝過(guò)一般所謂的專家或顧問(wèn)。事實(shí)上，這也是我學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之後的具體收穫?！　”緯酥v解全本《易經(jīng)》之外，還附上占卦方法的詳細(xì)說(shuō)明。從講課筆記轉(zhuǎn)化成一本像眼前這樣的書，所費(fèi)的人力物力十分可觀。我要感謝整理初稿及費(fèi)心校訂的周念芝與葉蓮芬兩位老師，以及負(fù)責(zé)編輯的丁希如小姐。沒(méi)有他們的努力，這本書不可能以今天的莊重面貌問(wèn)世。當(dāng)然，有關(guān)內(nèi)容的部分，若有需要斟酌或修改之處，由作者一人負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，只要過(guò)了及格這一關(guān)，不難進(jìn)步到八十分。八十分再往上，就需要一生的勤奮了。我仍然在勤奮學(xué)習(xí)的過(guò)程中。　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　◎《易經(jīng)》的智慧，是最古老的，也是最先進(jìn)的；是最抽象的，也是最實(shí)用的。　　◎中國(guó)最?yuàn)W妙的一部書，用最淺顯易懂得表達(dá)，探知中國(guó)千年之秘。　　◎附全本易經(jīng)占卦方法的詳細(xì)說(shuō)明。　　《易經(jīng)》不是算命，更不是迷信，它不談神秘感應(yīng)，而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來(lái)回應(yīng)人間的一切提問(wèn)?！兑捉?jīng)》有如古代的一本密碼，累積在它之前的人類生活經(jīng)驗(yàn)所提煉的智慧，應(yīng)用在往後的無(wú)數(shù)年代而依然有效?！兑捉?jīng)》內(nèi)容涵蓋「義理」與「象數(shù)」。所謂義理是要你按照天道的啟示來(lái)安排人生的作為，目的是為了趨吉避兇，其方法是鼓勵(lì)人在「德行、能力、智慧」方面不斷修鍊。而具體的操作方式則是靠「象數(shù)」，「象」是卦象，「數(shù)」是數(shù)字，利用占卦得到數(shù)字，再由數(shù)字帶出卦象，得出卦辭與爻辭，然後問(wèn)題也有了解決的線索?！　　稑?lè)天知命：傅佩榮談易經(jīng)》除了講解全本《易經(jīng)》之外，還附上占卦方法的詳細(xì)說(shuō)明，讓我們?cè)谟龅嚼硇耘c經(jīng)驗(yàn)都無(wú)法明確論斷的困境時(shí)，有另一種思考的角度與方法。

作者簡(jiǎn)介

　　傅佩榮　　民國(guó)39年生，上海市人。美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授。傅佩榮教授的教學(xué)深受學(xué)生歡迎，曾獲頒教育部教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)、大學(xué)生社團(tuán)推薦最優(yōu)通識(shí)課程、《民生報(bào)》評(píng)選校園熱門教授等獎(jiǎng)項(xiàng)，另外在學(xué)術(shù)研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長(zhǎng)說(shuō)理，曾獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)與中正文化獎(jiǎng)?！　≈魃踟S，範(fàn)圍涵蓋哲學(xué)研究與入門、人生哲理、心理勵(lì)志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價(jià)值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學(xué)與人生》、《轉(zhuǎn)進(jìn)人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學(xué)作人》等數(shù)十本。並重新解讀中國(guó)經(jīng)典，著有《究竟真實(shí)—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》等書（以上皆由天下文化出版）。

章節(jié)摘錄

　　1 乾卦   下乾上乾，乾為天　　■卦辭　　乾(ㄑㄧㄢˊ)。元亨利貞?！　∏?。創(chuàng)始、通達(dá)、合宜、正固?！　　冈棺忠嗉丛瓉?lái)的「原」，意思是萬(wàn)物的源起由此開(kāi)始；「亨」就是通，是說(shuō)萬(wàn)物有共同的來(lái)源，並且形成一個(gè)整體，所以彼此之間通順暢達(dá)，就好像一家人都源自於共同的祖先，彼此之間一定有相通的部份；「利」所指的是適宜萬(wàn)物變遷運(yùn)行，對(duì)於一切都有利而和諧；「貞」就是正，萬(wàn)物可以堅(jiān)持自身的途徑，進(jìn)而恆久不息?！　≡诮庹f(shuō)「元」字時(shí)，要特別注意的是，「創(chuàng)始」這個(gè)解釋只能用在乾卦。「元」字在坤卦代表「順成」，具有「開(kāi)始」之意。在其他卦辭出現(xiàn)的「元」也都代表開(kāi)始，或者是「大」的意思?！冈唷?、「元吉」便是代表特別通達(dá)，特別吉祥?！　∝赞o附在卦名之後，是對(duì)本卦所做的基本判斷。乾卦是天下第一卦，六爻皆陽(yáng)，陽(yáng)有剛健之意，象徵原始的生命力，充滿動(dòng)態(tài)的能量。沒(méi)有人知道萬(wàn)物是怎麼開(kāi)始的，不過(guò)可以確定的是一定具有旺盛的生命力。當(dāng)占到乾卦時(shí)，所卜的事情會(huì)很順利，力量夠大，沒(méi)有問(wèn)題，但要注意盛極而衰?！　　鲐侈o　　初九。潛龍勿用。　　初九。龍潛伏著，不要有所作為。　　爻辭是對(duì)本爻所處位置做客觀的描述，也就是占筮的結(jié)果，可以論斷它的出處進(jìn)退、吉兇禍福，稱之為「占驗(yàn)」。初九是「天、地、人」中，地的下面那一爻，既然在地的下面，就會(huì)轉(zhuǎn)成深淵。龍是古代傳說(shuō)的神奇生物，充滿剛健的活力與變化的勢(shì)能，可以乘風(fēng)雲(yún)而上天，但它在初九，這時(shí)候不宜有所作為。　　所以，這一爻的意義大致可分為兩個(gè)方向：第一，以一個(gè)人的生命來(lái)看，初九代表十九歲之前。還不到二十歲就想要發(fā)揮，實(shí)在是太早了，而且上面還有九二、九三、九四、九五、上九五條龍，再怎麼樣偉大的英雄，不到二十歲以前都只得收斂?！　〉诙厦嬗形鍌€(gè)陽(yáng)爻，不會(huì)有人來(lái)呼應(yīng)，所以動(dòng)彈不得。舉一個(gè)在社會(huì)上的例子，一個(gè)中年轉(zhuǎn)業(yè)的人，四、五十歲踏入新的職場(chǎng)，初來(lái)乍到，當(dāng)然要沉潛謙和。此外，從「呼應(yīng)」的觀點(diǎn)來(lái)看，和初爻呼應(yīng)的是九四，同初九一樣是陽(yáng)爻，起不了扶持的作用；如果是陰爻的話，陰陽(yáng)相應(yīng)，對(duì)初九來(lái)說(shuō)比較好，因?yàn)殛幰S從陽(yáng)，等於是獲得了支持?！　【哦?。見(jiàn)(ㄒㄧㄢˋ)龍?jiān)谔?，利?jiàn)(ㄐㄧㄢˋ)大人?！　【哦｝埑霈F(xiàn)在地上，適宜見(jiàn)到大人?！　√锞褪堑?，代表地的有兩爻，下爻是地底下，上爻就在地面上，這就是多重聯(lián)想。要想解釋乾卦九二，舜的故事就是相當(dāng)貼切的例子。年少時(shí)的舜可說(shuō)是命運(yùn)多舛，他的家庭環(huán)境很複雜，後母所生的弟弟象還曾經(jīng)意圖謀殺他。但是舜並沒(méi)有因此而意志消沉，反而磨練出良好的德行。不論他前往任何地方，社會(huì)的風(fēng)氣都會(huì)因他而得到改善。例如，農(nóng)夫原本會(huì)趁夜色已深時(shí)，偷偷把田埂推出去一點(diǎn)，以便竊取他人的土地。因?yàn)樗磥?lái)到此地，人們都學(xué)會(huì)了互相禮讓；做生意的商人，原本是使用質(zhì)地比較差的土壤製作陶器，賣給顧客容易損壞的劣質(zhì)陶器；舜來(lái)到此地之後，人心變敦厚了，人們所使用的陶器也經(jīng)久不壞?！　∷哉f(shuō)，當(dāng)年輕時(shí)，名聲相當(dāng)好的舜，就如出現(xiàn)在地上，適合見(jiàn)到大人。此「大人」所指的是堯，堯是天子，位居九五。舜在九二，跟九五相應(yīng)，都是相當(dāng)好的位置。這個(gè)道理可以引申為：當(dāng)居下位者表現(xiàn)優(yōu)異時(shí)，相關(guān)的上位便是指日可待了。九二在我們?nèi)松碾A段，所指的大約為大學(xué)畢業(yè)，二十五、六歲，剛步入社會(huì)的階段。此階段就算是表現(xiàn)優(yōu)異，也獲得了老闆賞識(shí)，但仍需要經(jīng)過(guò)磨練才能有所成就。

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