追尋教育烏托邦

前言

　　到不了 但要追尋　　二○○九年九月卸下教育行政工作後，日子難得的清風(fēng)明月，利用時間翻閱、整理身邊教育相關(guān)的手稿和當(dāng)年祕書們辛苦所剪留的媒體採訪稿，集成了這本書。在整理時，雖覺文體散亂，手稿內(nèi)容尤有不少可再斟酌之處，但內(nèi)中不少議題和理念似乎仍有繼續(xù)討論、辯證的意義，值得提出來和同道者切磋和對話；同時也藉這本書，對所熱愛的教育生涯，作一個階段性的整理、記憶和省思?！　“乩瓐D在將近二千四百年前所著《理想國》中說，國家統(tǒng)治者所做的大事僅一，那就是教育。柏拉圖心中的理想國，於今觀之，可能已不是那麼理想，他對教育所做的定位卻歷久不衰。教育的高度和重要性，遠昔如是，於今如是；古希臘如是，今臺灣如是。柏拉圖的理想國儼若湯瑪士的烏托邦，烏托邦通常有兩種意涵：一是完美無瑕之地，但也是烏有存在之地；所以想要建構(gòu)一個教育烏托邦，大概也是遙不可及，甚至是癡人說夢之事。但教育本來就有點像在說夢、做夢，夢想著要達到那「止於至善」的境界──另一種烏托邦的描繪。　　臺灣的教育工作者不少是這樣的說夢人和做夢者，所以臺灣的教育雖然一路喧囂之聲不絕，大致還是朝向烏托邦的境界移進。用一句有點亦悲兼壯的話來說：烏托邦或許是到不了，但絕不能放棄追尋。這本書卷章中所記載和蘊含的，大概也是這種心情的寫照?！　∵@本書分成四部分。卷一高教掠影，以綜合論述臺灣高等教育的現(xiàn)象、問題及可能解決之道等為主；卷二大學(xué)鴻爪，主要在記述服務(wù)政治大學(xué)期間的一些感思，並兼及一些一般大學(xué)的治校理念；卷三教育管窺，旨在闡釋各級教育──尤其是中小學(xué)教育的基本問題、理念、目標(biāo)及政策等；最後卷四學(xué)思素描，則幾近全屬對個人背景、風(fēng)格及教育理念的評述。卷一至三偏重於事之論述；卷四則側(cè)重在人的描繪。這裡的分類跟其他任何分類一樣，不容易完全乾淨(jìng)俐落，總有那麼點拖泥帶水?！　《砻谩嘎佑啊?、「鴻爪」、「管窺」等詞，意味著不夠細緻、不夠經(jīng)久、不夠深廣，這倒無謙抑之意，而是據(jù)實照映；畢竟在浩瀚和神聖的教育面前，誰敢不敬畏，誰能不低頭，敬畏才會謙卑，低頭才能省思。只是用了這些詞似乎有把採訪稿也一竿子打落水之虞，在此謝過?！　∪缜八?，這本書是由自寫手稿及他寫的採訪稿綜集而成。沒精算，但兩者大約各居一半，而採訪稿中，以問—答形式及受訪者（編著者）第一人稱採訪整理稿大約居半，另一半是採訪者佐以其他資料寫成的採訪稿。我年輕的時候在媒體工作，也曾寫過為數(shù)不少的採訪稿，略知其況味，趣味不能說沒有，但苦味更多，經(jīng)常惶惶不可終日，不知如何下筆是好──尤其是遇到言不及義或語無倫次或頻頻看錶的受訪者時；如不幸遇到三者兼之的，那更是要仰天長嘯了。所以在這裡，要特別感謝每一位採訪稿作者及其所屬媒體，同意提供心血結(jié)晶，構(gòu)成本書的一個主幹。我已商請編輯務(wù)必原汁原味地呈現(xiàn)作品。　　此外，不少採訪稿都難免或多或少涉及對我個人的素描、評述，展讀之餘，感覺溫柔敦厚，有梁啟超揭示的「筆鋒常帶感情」那種風(fēng)味。我以前上採訪寫作課時，常向?qū)W生強調(diào)這種風(fēng)味的珍貴──尤其現(xiàn)今風(fēng)俗益趨澆薄之時，更顯彌足珍貴；不過當(dāng)這種「珍貴」降臨自己頭上時，在編納文章之際，不免時感踟躕和汗顏。　　感謝天下文化高希均董事長和王力行發(fā)行人不計市場效果，慨允出版本書。吳佩穎主編及編輯同仁將原本散亂篇章，理得有眉有目，並費神接洽各採訪稿的刊載及其他出版諸般事宜，功不可沒。在政大服務(wù)期間的祕書室同仁，以及在教育部服務(wù)時的新聞組和祕書室同仁，費心安排及資料提供和留存，是本書得以付梓的幕後主推手，萬分感激。至於本書手稿部分，每一篇的成稿過程中，不論在架構(gòu)、觀念、用詞等，均受惠於或多或少人的協(xié)助和指教，恕我無法一一列舉，謹在此一併致謝。　　集眾人之腦心力才有了這本書，也必須集眾人之腦心力才有可能將臺灣逐步建構(gòu)成一個教育烏托邦，我們一起繼續(xù)追尋吧！　　在集編本書過程中，與我同在教育界服務(wù)的愛妻徐木蘭因病與世長辭，所帶來的哀傷非筆墨能形容；我能在教育崗位安心、專注地工作，她是不可或缺的支撐力量。謹將本書獻給她。

內(nèi)容概要

　　到不了　但要追尋　　對所熱愛的教育生涯，作一個階段性的整理、記憶和省思　　懷抱建構(gòu)教育烏托邦的築夢歷程，是絕不能放棄追尋之路…　　《追尋教育烏托邦－－臺灣教育的想像》是前教育部長、政大校長鄭瑞城集結(jié)近年來書寫的教育文論，以及媒體採訪稿，編著而成的教育類力作。　　本書分成四部分：卷一高教掠影，以綜合論述臺灣高等教育的現(xiàn)象、問題及可能解決之道等為主；卷二大學(xué)鴻爪，主要在記述服務(wù)政治大學(xué)期間的一些感思，並兼及一些一般大學(xué)的治校理念；卷三教育管窺，旨在闡釋各級教育－－尤其是中小學(xué)教育的基本問題、理念、目標(biāo)及政策等；最後卷四學(xué)思素描，則幾近全屬對個人背景、風(fēng)格及教育理念的評述。卷一至三偏重於事之論述；卷四則側(cè)重在人的描繪?！　∴嵢鸪潜硎?，透過本書，將他熱愛的教育生涯，作階段性的整理、記憶和省思，其中懷抱建構(gòu)教育烏托邦的築夢歷程，是絕不能放棄追尋之路，他期盼和同道者持續(xù)切磋和對話。關(guān)心臺灣教育，閱讀本書必能獲得觀念上的啟發(fā)。

作者簡介

　　鄭瑞城　　民國三十五年出生。宜蘭縣成功國小、宜蘭中學(xué)（現(xiàn)宜蘭高中）畢業(yè)，考入政治大學(xué)邊政系，第二年轉(zhuǎn)新聞系，後在美國俄亥俄州立大學(xué)得到新聞學(xué)碩士和傳播學(xué)博士。年輕時嚮往記者工作，因緣成了新聞學(xué)教師；一向樂於專業(yè)教師工作，因緣做了大學(xué)校長和部長。

書籍目錄

卷一　高教掠影多化多元的密切辯證──臺灣高等教育的一些觀察與省思大學(xué)教育和大學(xué)傳播教育──觀念的再思考大學(xué)治理的鬆綁與權(quán)責(zé)問題大學(xué)知識創(chuàng)新的問題──一個組織面向的初探大學(xué)社會責(zé)任之再思考老政大人當(dāng)政大校長　鄭瑞城終身用心卷二　大學(xué)鴻爪與政大人的對話為母校八十大壽謀政大百年大計學(xué)門獨立了嗎？大學(xué)與時代的對話專訪校長校長的一封信卷三　教育管窺臺灣教育的自由化與公民社會教育政策之規(guī)劃與推動升學(xué)考試二次變一次沒有一個小孩可以讓他落後教育應(yīng)回歸問題本質(zhì)沒熱情沒智慧　是危險的事卷四　學(xué)思素描在兩種境界裡神遊鄭瑞城的「祕密花園」希望看到學(xué)生校園示威悠遊主客體之間的哲學(xué)家校長校長與部長之間海邊來的部長有顆素樸的心化理念為行動的學(xué)者風(fēng)範(fàn)用心聆聽的改革者

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)社會責(zé)任之再思考　　現(xiàn)今大學(xué)發(fā)源於西方中古時代，距今已有八、九百年歷史。在不同時代、不同社會，大學(xué)的角色與任務(wù)容有或大或小的轉(zhuǎn)折及差異，但除較早期外，大學(xué)一直被視為社會重要的一環(huán)，且為不可或缺的一環(huán)，則為無庸置疑的事實。社會學(xué)者Daniel Bell（1976）即曾指出，大學(xué)已變成社會上一個具有支配力量的重要機制。大學(xué)的重要性隨著世界和社會的演變，有愈來愈突顯之勢；誠如金耀基（2002：306）所言：「從大學(xué)發(fā)展的角度來看，大學(xué)從來沒有像今日那樣被國家和社會賦予如此多、如此大的任務(wù)」。大學(xué)成為社會的重要機制及其任務(wù)的加多、加大，表示大學(xué)須承擔(dān)更重要、更多和更大的社會責(zé)任?！　∑渌灾麓?，大概可歸諸於四個主因：　　一、社會民主化和自由化演變，隨之而來的強調(diào)透明化和責(zé)任績效概念，而大學(xué)既為漸趨重要的社會機制及其傳統(tǒng)的相對封閉性，自成各方關(guān)注和矚目焦點?！　《?、大學(xué)的普及化和專業(yè)化，使其對社會的滲透性及影響性都更為深廣，社會對其依賴與期許也更大更高。　　三、「知識經(jīng)濟」概念的廣倡及科技的主宰性，促使擁有及產(chǎn)出豐沛人力資源的大學(xué)成為發(fā)展經(jīng)濟和提升國家競爭力的火車頭，而被課以重責(zé)大任?！　∷?、全球化效應(yīng)、世貿(mào)組織的擴張及教育市場的開放，致使國際之間競爭更突顯、更形激烈；而大學(xué)既稱「火車頭」，自是責(zé)任加頂，責(zé)無旁貸。陳維昭（2006）在論及各國推動建設(shè)世界級大學(xué)的背景因素時，即曾提出類似上述第三點和第四點的說法。　　概念的類型化　　探討大學(xué)的社會責(zé)任含涉「大學(xué)」與「社會責(zé)任」兩個重要概念。這兩個概念的類型化，有助於更透徹、深刻地了解問題的本質(zhì)。　　一 、「大學(xué)」概念的類型　　Karl Jaspers（1960）在他的名著The Idea of the University中說，大學(xué)是由學(xué)者和學(xué)生所組成，從事追求真理任務(wù)的社群。簡言之，大學(xué)是「人」組成的「團集」。當(dāng)然就事實而言，大學(xué)的「人」除學(xué)者和學(xué)生，行政人員也是不可或缺的「人」。這群人均直接或間接、程度或深或淺地以知識的學(xué)習(xí)、產(chǎn)出、傳輸和服務(wù)為其行動主軸。以較寬鬆的定義來看，這群人可以被界定為「知識分子」1.，而從社會學(xué)的觀點及一般習(xí)慣用詞來看，這群由「知識分子」所組成的「團集」，應(yīng)可稱之為「知識機制」（knowledgeinstitution）。換言之，為更深入地探討大學(xué)的社會責(zé)任，「大學(xué)」這個概念可粗分為「知識分子」與「知識機制」兩個類型。這裡用「粗分」一詞絕非謙詞，因為這兩個類型內(nèi)部和之間仍存在多元而複雜的關(guān)係?！　《?、「社會責(zé)任」概念的類型　　「責(zé)任」可界定為本分上所應(yīng)做的事，而其行為結(jié)果在道德上及或法律 上，可由他人論其是非或獎懲。2.綜合而觀，「責(zé)任」概念大致包含本分、義務(wù)及其對應(yīng)之報酬和懲處等意義?！干鐣?zé)任」強調(diào)較外顯的社會性，其界定可大致沿用「責(zé)任」概念?！肛?zé)任」或「社會責(zé)任」依字詞解釋，均略帶 消極性和保守性。探討大學(xué)的社會責(zé)任，如僅採消極和保守性的意涵，可能 有失大學(xué)的理想和精神，也不符社會對大學(xué)的期許及大學(xué)人的自我期許（參沈清松，2004；金耀基，2001）。所以本文主張，在探討大學(xué)的社會責(zé)任時，應(yīng)粗分為「消極性」與「積極性」兩類型的社會責(zé)任。消極性社會責(zé)任大致指涉消極地依循、恪守規(guī)範(fàn)和倫理面向之責(zé)任；積極性社會責(zé)任則大致指涉積極地闡發(fā)、擴展大學(xué)理想和精神面向之責(zé)任。如同在討論「大學(xué)」概 念類型，此處仍用「粗分」一詞，亦表示這兩個社會責(zé)任類型內(nèi)部和之間仍存在多元而複雜的關(guān)係。

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