真實之路

內(nèi)容概要

內(nèi)容簡介：
慈濟(jì)創(chuàng)立四十餘年，四大志業(yè)已臻完備，正啟動第二年輪，邁向國際，須明慈濟(jì)立宗門，是要以《真實之路》行慈濟(jì)菩薩道。
本書附一插頁，即為慈濟(jì)宗門理念之圖表。
全書分為三大篇
緣起篇──以「做就對了」、「行經(jīng)之路──從四聖諦出發(fā)」、「掘井闢福田──將生命化為慧命」三部，溯宗門緣起。
信解篇──第一部闡釋慈濟(jì)的精神理念，從我們所依循的經(jīng)典要義，靜思法脈的脈絡(luò)，到大愛精神的解釋，包括對人的部分──不忍眾生受苦難；對物與環(huán)境的部分──不忍地球受毀傷，結(jié)論在於人人要心存感恩，就能尊重萬物，啟發(fā)愛心，形成愛的循環(huán)。
第二部闡揚(yáng)慈濟(jì)的人文，包含上人對於人文的詮釋，人文與文化的差異，以及慈濟(jì)人文基本理念─內(nèi)修誠正信實，外行慈悲喜捨，還有細(xì)部說明核心精神與實踐──佛法生活化，菩薩人間化。
期許慈濟(jì)人提升人格、成長慧命，做到「人品典範(fàn)，文史流芳」。
第三部則針對宗門組織架構(gòu)，除解釋「四法四門四合一」之外，也透過「大樹喻/立體琉璃同心圓」 清楚地說明宗門組織的意義。四大志業(yè)在第一個四十年完成第一個年輪，第二個年輪接續(xù)啟動，慈濟(jì)人要回歸竹筒歲月的精神，開啟世界慈善之門，邁向大愛地球村。
行證篇──包含廿則慈濟(jì)人真實事蹟，從慈善到國際化，從醫(yī)療到骨髓捐贈，從教育到社會推廣教育，從人文到環(huán)保，慈濟(jì)人的行誼不僅契合上人對於慈濟(jì)第二年輪啟動的期許，同時步步都與《無量義經(jīng)》義涵相契。

作者簡介

證嚴(yán)上人，1937年生於臺灣臺中縣清水鎮(zhèn)，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養(yǎng)父母移居臺中縣豐原鎮(zhèn)。生性穎慧又是長女的她，未滿二十歲便能為父親分勞家業(yè)，同時亦協(xié)助母親處理家務(wù)。
▋佛門因緣
上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。在那個年代，開刀風(fēng)險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發(fā)願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈?！?。許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。
1960年6月，正值壯年的父親突然因病去世，從發(fā)病到往生僅僅不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？也開啟她探索生命的契機(jī)，常到慈雲(yún)寺向修道法師探究佛法。
就在那段時間裡，上人體悟到不是提得起菜籃有權(quán)利支配金錢的女人就叫幸福，「女人不單單只是為一個家庭付出，女人應(yīng)該也可以和男人一樣，承擔(dān)起社會責(zé)任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」
幾度離家棄俗不成，輾轉(zhuǎn)浪跡仍找不到棲身靜修之所，最後在花蓮縣秀林鄉(xiāng)下的小廟──普明寺安住下來，日子清苦，修學(xué)佛法的決心，絲毫不減。1962年秋，二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜踏上僧侶修行的生涯。
1963年2月，臺北市臨濟(jì)寺開壇傳戒，臨入戒場前，上人於慧日講堂禮上印下順導(dǎo)師為師，導(dǎo)師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴(yán)」，字「慧璋」。行了簡單的皈依禮，即儘速趕到臨濟(jì)寺，順利地受了三壇大戒。
回到花蓮後，上人住進(jìn)普明寺後只有四坪大的小木屋，開始禮拜《法華經(jīng)》，研究法華教義。因為不受供養(yǎng)，生活很艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經(jīng)》，前後約八個月時間，法緣興盛，目前靜思精舍多位資深的僧眾弟子即是當(dāng)年的結(jié)緣眾。後來，上人帶著這幾位弟子回到普明寺借住，在殿後結(jié)伴修行。上人自立修行清規(guī)，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟(jì)基金會一分一毫的善款。
1966年，上印下順導(dǎo)師應(yīng)臺北文化大學(xué)禮聘講課，離開嘉義妙雲(yún)蘭若，希望上人能帶弟子們到嘉義主持蘭若。但是上人已在花蓮數(shù)年，平常跟隨他修行的兩位老人家及三十位信徒，都捨不得他離開，聯(lián)名上書導(dǎo)師挽留。上人陷入兩難的取捨中，但隨著因緣的牽引，終於還是留在花蓮，並展開慈濟(jì)會務(wù)。
▋「慈濟(jì)功德會」的發(fā)源
1966年，一灘血事件為起因，上人萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務(wù)之志。因緣巧合，花蓮海星中學(xué)三位修女來向上人傳教，他們談彼此的教主、教旨、教義。修女臨離去前說：「今天終於了解佛陀的慈悲是普及蠢動含靈一切的生命，確實很偉大。不過，雖然天主的博愛只是為全人類，但是我們在社會上建教堂、蓋醫(yī)院、辦養(yǎng)老院，那麼佛教對社會可有什麼具體貢獻(xiàn)？」上人心情頓時沉重起來，佛教徒經(jīng)常為善不欲人知，但大都各做各的，只以隱名氏的名義默默行善?？上н@分份豐厚的愛心，零散缺乏組織；上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。
1966年4月14日（民國55年農(nóng)曆3月24日），「佛教克難慈濟(jì)功德會」正式成立。
▋一針一線縫出慈濟(jì)的雛型
慈濟(jì)的慈善濟(jì)貧工作，由六位同修每人每天增產(chǎn)一雙嬰兒鞋開始。上人又利用屋後的竹子，鋸成三十個存錢筒，發(fā)給在家信徒一人一個，要她們每天存進(jìn)五毛錢。信徒們覺得奇怪：為什麼不乾脆每個月繳十五元呢？上人說：「希望你們每天提起菜籃即投入五毛錢，臨出門前就有一顆救人的心，節(jié)省五毛錢，即是培養(yǎng)節(jié)儉的心與愛人、救人的心?！轨妒沁@三十個人，每天提起菜籃到菜市場，逢人便歡喜地宣揚(yáng)，「我們每天要存五毛錢！我們有一個救濟(jì)會，我們要救人！」
「五毛錢也可以救人」的消息不逕而走，參與的人越來越多，千手千眼救助苦難的功能很快就發(fā)揮了；功德會成立的第二個月，即幫助一位大陸來臺、孤苦無依的老太太，每天有人送飯給她，為她清理環(huán)境，直到她往生後安葬為止。一樁艱辛、偉大的濟(jì)世工程就此開展。
此時，有許多信眾要求皈依，上人為了讓功德會招募更多有心的會員，提出兩項基本條件：一、要皈依的人必須做「慈濟(jì)功德會」的會員；二、皈依的會員，要實際負(fù)起「慈濟(jì)功德會」的社會救濟(jì)工作。
慈濟(jì)功德會創(chuàng)辦初期，上人與弟子們侷促在二十坪不到的普明寺裡，一方面從事加工品製造以維持生計，另一方面還要處理功德會會務(wù)，場地實在不敷使用。後在上人俗家母親協(xié)助下，於1969年遷入靜思精舍現(xiàn)址，依舊堅持自力更生的原則。清淨(jìng)莊嚴(yán)、樸實無華的「靜思精舍」，是慈濟(jì)永遠(yuǎn)的後循，也是全球慈濟(jì)人心靈的故鄉(xiāng)。
▋一眼觀時千眼觀 一手動時千手動
慈濟(jì)的理想是以「慈、悲、喜、捨」之心，起救苦救難之行，予樂拔苦；慈濟(jì)的精神是「誠、正、信、實」，並希望以事理圓融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植萬蕊心蓮，同造愛的社會。
「我相信佛陀說的人性本善。眾生都一樣，佛有多大的愛心、慈悲心，眾生就有多大的愛心與慈悲心；佛有多大的智慧功能，眾生就有多大的智慧功能，只要予以啟發(fā)，就是一種最善良的心境，最真實的快樂。一般人總以為有錢就是幸福，因為窮人難免貧病孤苦。殊不知富有的人更需要讓他了解布施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉樹，一層一層的剝，到頭來都是空的，只有真實恆持的慈悲喜捨，才能獲致世間最美的境界?！?br />上人又說：「佛教是理，慈濟(jì)是事，藉事顯理，以事啟發(fā)，回歸於理。」因此，慈濟(jì)的志業(yè)由慈善、醫(yī)療、教育、人文志業(yè)，擴(kuò)及到國際賑災(zāi)、骨髓捐贈、社區(qū)志工、環(huán)保，成為「一步八腳印」。慈濟(jì)人以智慧相結(jié)合，以愛心相扶持，聞聲救苦，即時解難，發(fā)揮「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」的功能，使慈濟(jì)所及，家家得安康，處處有溫暖。

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