亂好

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　臺(tái)灣近年翻譯了許多出色的大眾書(shū)籍，它們以經(jīng)濟(jì)、管理或生活品味為包裝取向，卻不像一般人誤以為的，只教你如何巧取豪奪、欺上瞞下、消費(fèi)至死，而是以知識(shí)、歷史、理論、文化的角度，指出現(xiàn)時(shí)世界的發(fā)展走了什麼歪路、有哪些話語(yǔ)扮作常識(shí)其實(shí)蒙昧、教讀者快人一步回頭是岸。信手舉出的例子就有《誰(shuí)騙走了你的咖啡錢》、《窮得有品味》、《慢活》等等，這次我想談的是《亂好》。
  　　
  　　亂是人類基礎(chǔ)
  　　
  　　《亂好》的作者包括哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院管理學(xué)教授——一本管理學(xué)書(shū)籍提倡混亂？也夠聳人聽(tīng)聞。書(shū)中引用大量歷史例證、科學(xué)理論、名人故事，去證明某種程度的亂，是人類現(xiàn)象中不能滅除的，甚至最基礎(chǔ)的要素之一?；靵y派的教父愛(ài)因斯坦，其書(shū)桌以凌亂著稱；他26歲時(shí)除發(fā)表《相對(duì)論》外，還研究「布朗運(yùn)動(dòng)」（Brownian Motion），發(fā)現(xiàn)在物質(zhì)最基礎(chǔ)的分子結(jié)構(gòu)層次，已存在大量的隨機(jī)活動(dòng)，聯(lián)繫到人類世界大量的隨機(jī)行為與現(xiàn)象。又比如說(shuō)，噪音雜訊代表著「亂」，但許多人都試過(guò)毫無(wú)噪音的寧?kù)o狀態(tài)，是極度毛骨悚然的。我們的大腦排斥完全無(wú)雜音的狀態(tài)，它反而習(xí)慣在多種雜音裡接收訊息，摸索自己的秩序?！秮y好》還有大量經(jīng)營(yíng)例子，告訴我們一些擺設(shè)凌亂、將各種不同貨品堆放在一起的店鋪，如何擊潰那些井井有條、貨品種類清楚有別的店鋪。以亂聞名的本地夜冷店譚才記門庭若市分店叢開(kāi)，誰(shuí)說(shuō)亂者必?cái)。?br /> 　　
  　　若非facebook裡有小組徵收凌亂的桌面和房間照片，我還不知道，原來(lái)凌亂對(duì)那麼多人來(lái)說(shuō)，竟是羞恥之事。小組氣氛親密，因?yàn)槌蓡T看到別人的凌亂照片後大感欣慰，有位編輯甚至道「經(jīng)過(guò)上司面前也可以抬起頭做人了 」。其實(shí)未經(jīng)整理的桌面並非完全無(wú)序，《亂好》就指出一個(gè)事實(shí)：放得愈近就愈有迫切性，亂可以是無(wú)意識(shí)但合理的個(gè)人秩序，隱然與生活現(xiàn)實(shí)相合。生活形態(tài)混亂的人，心思可能最清明，因?yàn)榱?xí)慣混亂才能發(fā)現(xiàn)不同的秩序形式，自創(chuàng)秩序。
  　　
  　　亂是香港性格
  　　
  　　書(shū)中稱，亂的好處包括：一、完整豐富，包容繁雜多元的人事；二、與外在環(huán)境產(chǎn)生共鳴，把握改變與機(jī)遇；三、錯(cuò)置各種系統(tǒng)的元素，突顯發(fā)明的可能；四、變通較快，能以最有效率的方法達(dá)到目標(biāo)，還可以轉(zhuǎn)移內(nèi)部壓力；五、具有混雜的活力，因此更能面對(duì)衝擊、失敗，而且不易模仿。咦，這不是在說(shuō)我們引以為豪的香港嗎？
  　　
  　　亂是系統(tǒng)秩序以外的，例外狀態(tài)。政治哲學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)等不同領(lǐng)域的理論家都指出，一個(gè)完整而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)得起考驗(yàn)的系統(tǒng)或架構(gòu)，都會(huì)在其統(tǒng)一清晰的原則之外，包含某種「例外」?fàn)顟B(tài)，而這種例外的狀態(tài)恰在整個(gè)系統(tǒng)中被賦予最高地位。就像中國(guó)國(guó)粹麻將的系統(tǒng)，基本原則是牌必須以相連或同樣的方式組成二或三隻；但「十三厶」則是一個(gè)例外，它偏要單獨(dú)而本來(lái)組合機(jī)會(huì)最少的厶九和番子牌，而十三厶在任何地方牌系裡，都是最高番數(shù)（單獨(dú)計(jì)）的排列方式?！咐狻沟牧α浚嘈畔愀廴吮緛?lái)明白。記得那套家喻戶曉的電視劇集《大時(shí)代》嗎？可能是電視史上令人印象最深刻的角色丁蟹（鄭少秋），以至其對(duì)手方展博（劉青雲(yún)）、方晉新（劉松仁），都是股票系統(tǒng)的「例外狀態(tài)」：丁蟹純粹靠運(yùn)、方展博最大的奇才是他的直覺(jué)。循此，我無(wú)法不對(duì)《神探》裡劉青雲(yún)的悲劇下場(chǎng)耿耿於懷。延續(xù)方展博式的天賦異稟瘋狂異人形象，劉青雲(yún)的故事從發(fā)達(dá)神話，變成了不被了解、甚至被背叛的孤獨(dú)智者，這或者與林沛理《香港－你還剩下多少? 香港例外主義之死 》裡的悲嘆一脈相承?？粗^(guò)度規(guī)劃、消毒與貴族化的城市，我深信香港，就像世界的其它地方，都已經(jīng)因過(guò)度管理而窒息了。
  　　
  　　秩序盲動(dòng)主義代價(jià)高昂
  　　
  　　其實(shí)很多人和高度秩序化的系統(tǒng)交手時(shí)，都有過(guò)不愉快的經(jīng)驗(yàn)，但不知為什麼，一般人對(duì)整齊與組織還是盲目相信?！秮y好》當(dāng)然知道並能夠井然有序地指出整齊與秩序的好處，但卻大膽否定了美國(guó)流行的專業(yè)整理師行業(yè)，強(qiáng)調(diào)別忽略「整理的代價(jià)」。如果亂是人類的基本構(gòu)成之一，那麼把自己的一部分切除的代價(jià)就不可小覤。精神緊張、強(qiáng)迫癥、殺人事件（美國(guó)有父親因兒子不收拾房間而開(kāi)槍把兒子打成頸部以下癱瘓）、社群撕裂，都可能是保持秩序的盲動(dòng)悲劇。大家還記得因走避小販管理隊(duì)溺斃的小販嗎？
  　　
  　　《亂好》內(nèi)含豐富知識(shí)和刺激小故事，作為管理書(shū)籍令人喜出望外。近年好談藝術(shù)行政，其實(shí)不單藝術(shù)要行政化，行政也要藝術(shù)化；藝術(shù)的價(jià)值觀和習(xí)性能不能給城市的其它部分帶來(lái)活力？「亂」多與發(fā)明、科學(xué)、藝術(shù)等範(fàn)疇有關(guān)，這些都是打破凝滯的先鋒領(lǐng)域。而看過(guò)《亂好》，我更願(yuàn)相信，亂一度是香港人的核心價(jià)值。亂可以是大眾的多元形象，也可以是非常個(gè)人的英雄主義。曾特首力建強(qiáng)政勵(lì)治的領(lǐng)袖形象，不知他會(huì)否羨慕書(shū)中那些脾氣怪異、言行掀動(dòng)人心、奇跡般的亂式成功故事？但看香港現(xiàn)今技術(shù)官僚的風(fēng)氣，只講程序、不講價(jià)值，近日又大腳把普選波交予中央，看來(lái)曾氏頸上的蝴蝶結(jié)，還是服從秩序而非英雄的象徵。

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