安息日的真諦

內(nèi)容概要

二十世紀(jì)談安息日最具代表性的作品，楊腓力喜愛(ài)、畢德生推薦的猶太神學(xué)家，受到基督教、天主教、猶太教一致推崇！
在安息日，我們於時(shí)間的中心同享聖潔。即使靈命枯竭……緊繃的喉頭吐不出任何禱詞，安息日的安寧?kù)o謐仍將帶領(lǐng)我們通往無(wú)盡平安之境、意識(shí)永恆真義。在時(shí)間之域中，生命的目標(biāo)不是擁有，而是存在；不是控制，而是分享；不是征服，而是和諧共處。安息日蘊(yùn)含豐富的屬靈能力，在千秋萬(wàn)世之後，當(dāng)許多宏偉理論僅存斷簡(jiǎn)殘篇，那帷宇宙的錦繡依然發(fā)光如星。
赫舍爾以優(yōu)美、熱切、滿懷對(duì)上帝所造萬(wàn)物的愛(ài)，所寫(xiě)下的《安息日》一書(shū)，在出版之後，就被推崇為是猶太信仰的經(jīng)典作品，幫助數(shù)以千計(jì)的讀者在現(xiàn)代生活追尋生命的意義。赫舍爾身為二十世紀(jì)最受敬愛(ài)的宗教領(lǐng)袖之一，在這本簡(jiǎn)短但深邃的小書(shū)裡，默想第七日的意義，引入一個(gè)帶來(lái)巨大影響的觀念：一種不是呈現(xiàn)在空間中、而是呈現(xiàn)在時(shí)間中的「聖潔的建築學(xué)」。他主張，猶太教是個(gè)時(shí)間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無(wú)法在空間及充斥於空間的物質(zhì)中獲得，只能在時(shí)間及彌漫於時(shí)間的永恆中領(lǐng)受，因此，「安息日就是我們的大會(huì)堂」。

作者簡(jiǎn)介

赫舍爾（Abraham Joshua Heschel, 1907-72）
波蘭出生的美國(guó)猶太教拉比，二次大戰(zhàn)時(shí)在納粹德國(guó)失去母親與姊妹，流亡至美國(guó)後，在美國(guó)猶太神學(xué)院（Jewish Theological Seminary of America）擔(dān)任神祕(mì)主義與倫理學(xué)教授。他集學(xué)者、作家、行動(dòng)家與神學(xué)家等多種身分於一身，一生追尋真正的自由與信仰，也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學(xué)家之一，其中The Prophets入選《今日基督教》20世紀(jì)百大好書(shū)。他最具影響力的作品除本書(shū)外，還包括：Man is Not Alone, God in Search of Man等。唐慕華在《俗世中的安息日操練》一書(shū)中經(jīng)常引述他的著作。赫舍爾曾與馬丁路德．金恩博士一起參與一九六五年的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)遊行，他寫(xiě)道：「當(dāng)我在賽爾瑪遊行，我的腳禱祈。」（When I marched in Selma, my feet were praying.）
作者的最後一個(gè)安息日，與家人和許多朋友共度了一頓美好的晚餐，飯後有位來(lái)賓朗讀其年輕時(shí)寫(xiě)的意第緒語(yǔ)詩(shī)篇。他那晚入睡後，便再也沒(méi)有醒來(lái)了。在猶太傳統(tǒng)裡，一個(gè)人在睡夢(mèng)中過(guò)世，被稱為上帝之吻；而在安息日過(guò)世，則是一個(gè)虔誠(chéng)人配得的禮物。作者曾經(jīng)寫(xiě)道：在敬畏神的人，死亡是項(xiàng)殊榮。

書(shū)籍目錄

前言：時(shí)間的建筑學(xué)
第一部
第一章：時(shí)間的殿堂
第二章：超越文明
第二部
第三章：空間的光輝
第四章：惟獨(dú)天國(guó)，別無(wú)一物？
第五章：「你是惟一」
第六章：日子的臨在
第三部
第七章：永恆寓于一日
第八章：直觀永恆
第九章：時(shí)間中的圣潔
第十章：務(wù)要貪戀
跋：圣化時(shí)間
附錄：父親的安息日（蘇珊娜?赫舍爾）

圖書(shū)封面

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