安息日的真諦

內(nèi)容概要

二十世紀(jì)談安息日最具代表性的作品，楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學(xué)家，受到基督教、天主教、猶太教一致推崇！
在安息日，我們於時(shí)間的中心同享聖潔。即使靈命枯竭……緊繃的喉頭吐不出任何禱詞，安息日的安寧靜謐仍將帶領(lǐng)我們通往無盡平安之境、意識(shí)永恆真義。在時(shí)間之域中，生命的目標(biāo)不是擁有，而是存在；不是控制，而是分享；不是征服，而是和諧共處。安息日蘊(yùn)含豐富的屬靈能力，在千秋萬世之後，當(dāng)許多宏偉理論僅存斷簡殘篇，那帷宇宙的錦繡依然發(fā)光如星。
赫舍爾以優(yōu)美、熱切、滿懷對(duì)上帝所造萬物的愛，所寫下的《安息日》一書，在出版之後，就被推崇為是猶太信仰的經(jīng)典作品，幫助數(shù)以千計(jì)的讀者在現(xiàn)代生活追尋生命的意義。赫舍爾身為二十世紀(jì)最受敬愛的宗教領(lǐng)袖之一，在這本簡短但深邃的小書裡，默想第七日的意義，引入一個(gè)帶來巨大影響的觀念：一種不是呈現(xiàn)在空間中、而是呈現(xiàn)在時(shí)間中的「聖潔的建築學(xué)」。他主張，猶太教是個(gè)時(shí)間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無法在空間及充斥於空間的物質(zhì)中獲得，只能在時(shí)間及彌漫於時(shí)間的永恆中領(lǐng)受，因此，「安息日就是我們的大會(huì)堂」。

作者簡介

赫舍爾（Abraham Joshua Heschel, 1907-72）
波蘭出生的美國猶太教拉比，二次大戰(zhàn)時(shí)在納粹德國失去母親與姊妹，流亡至美國後，在美國猶太神學(xué)院（Jewish Theological Seminary of America）擔(dān)任神祕主義與倫理學(xué)教授。他集學(xué)者、作家、行動(dòng)家與神學(xué)家等多種身分於一身，一生追尋真正的自由與信仰，也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學(xué)家之一，其中The Prophets入選《今日基督教》20世紀(jì)百大好書。他最具影響力的作品除本書外，還包括：Man is Not Alone, God in Search of Man等。唐慕華在《俗世中的安息日操練》一書中經(jīng)常引述他的著作。赫舍爾曾與馬丁路德．金恩博士一起參與一九六五年的美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)遊行，他寫道：「當(dāng)我在賽爾瑪遊行，我的腳禱祈?！梗╓hen I marched in Selma, my feet were praying.）
作者的最後一個(gè)安息日，與家人和許多朋友共度了一頓美好的晚餐，飯後有位來賓朗讀其年輕時(shí)寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後，便再也沒有醒來了。在猶太傳統(tǒng)裡，一個(gè)人在睡夢中過世，被稱為上帝之吻；而在安息日過世，則是一個(gè)虔誠人配得的禮物。作者曾經(jīng)寫道：在敬畏神的人，死亡是項(xiàng)殊榮。

書籍目錄

前言：時(shí)間的建筑學(xué)
第一部
第一章：時(shí)間的殿堂
第二章：超越文明
第二部
第三章：空間的光輝
第四章：惟獨(dú)天國，別無一物？
第五章：「你是惟一」
第六章：日子的臨在
第三部
第七章：永恆寓于一日
第八章：直觀永恆
第九章：時(shí)間中的圣潔
第十章：務(wù)要貪戀
跋：圣化時(shí)間
附錄：父親的安息日（蘇珊娜?赫舍爾）

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

---