寫給入門者的西洋美術(shù)小史

前言

　　導(dǎo)讀　　編纂一本藝術(shù)史，最困難的是資料的整合和題材的選擇，一件偉大的藝術(shù)品必然有多種的樣貌，觀看藝術(shù)史也可以由各種角度切入，所以有人喜歡研究藝術(shù)專業(yè)技巧；或由歷史背景來看藝術(shù)；或從藝術(shù)家逸聞來認(rèn)識(shí)作品；或藉由藝術(shù)家和他的藝術(shù)創(chuàng)作來了解社會(huì)背景；當(dāng)然，也有些只是龐蕪資料的整合，讀來像一幅拼圖。 　　這本藝術(shù)史則是以藝術(shù)品和它的藝術(shù)家為主，如果用一幅電影海報(bào)做為比喻，那麼藝術(shù)品是畫面中最清晰可見的前景部份，緊接在後面的是它的藝術(shù)家，他們的位置也是相當(dāng)重要的，畫面中淡去的背景則是影響藝術(shù)發(fā)展的重大歷史事件，例如：破壞偶像、宗教改革、法國(guó)大革命等等。所以，本書會(huì)有較多篇幅在討論藝術(shù)品，尤其是文藝復(fù)興之前，藝術(shù)品本身就是藝術(shù)史，人們幾乎想不起在此之前任何一位藝術(shù)家的名字，直到十三世紀(jì)，喬托開啟了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)後，藝術(shù)家本身即為藝術(shù)史，於是我們針對(duì)藝術(shù)品和藝術(shù)家之間的關(guān)係，做了深入的探討；書裡所選的作品，都是藝術(shù)家最知名的傑作，例如：達(dá)文西和他的「蒙娜麗莎」就是一組藝術(shù)史上最具辨識(shí)度的組合，書中會(huì)談到，達(dá)文西在這幅畫中所發(fā)明的繪畫新技巧，以及他成就了「古典與創(chuàng)新的和諧」。　　西洋藝術(shù)史對(duì)大部份的人並不陌生，我們?cè)趪?guó)、高中時(shí)期就讀過許多西洋文化史，隨口可以說出幾個(gè)藝術(shù)家、指出幾幅作品，可是仔細(xì)回想這些重要且偉大的作品時(shí)，我們似乎仍無法明確了解它們?yōu)槭颤N偉大？為什麼產(chǎn)生在那裡？為什麼產(chǎn)生在那個(gè)時(shí)代？藝評(píng)家克拉克曾說：「每件偉大的藝術(shù)品，都能反映其時(shí)代精神和靈魂?！顾栽诒緯?，我們盡量藉由藝術(shù)品本身讓讀者了解那似不太清晰的時(shí)代精神和靈魂。例如：以羅馬式教堂和哥德式教堂做比較，前者窗戶極少、陰暗幽森、厚重堅(jiān)固的風(fēng)格，正代表了教會(huì)在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，做為鬥士的角色；而後者瑰麗燦爛、愉快輕盈的設(shè)計(jì)則顯現(xiàn)出教會(huì)即勝利者的姿態(tài)，基督教的傳播和興衰在建築中一覽無遺。 　　書中除了以時(shí)代做為分章討論的依據(jù)，地理環(huán)境也是考慮的重點(diǎn)，這是因?yàn)樵诜▏?guó)大革命前，藝術(shù)是一種學(xué)徒制的傳承，而且地理環(huán)境不同也會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)形態(tài)，例如：水都威尼斯就自成畫派；此外，宗教改革也大大影響繪畫的發(fā)展，歐洲北部的荷蘭獨(dú)立之後，成為新教國(guó)家，發(fā)展出肖像畫、風(fēng)景畫、世態(tài)畫和靜物畫。 　　常常聽到人們說，喜歡這個(gè)風(fēng)格，討厭那種風(fēng)格，如果本書的編者也以如此自由直接的態(tài)度去編纂，那麼呈現(xiàn)出來的肯定是一本相當(dāng)偏頗、甚至奇怪的藝術(shù)史。我們必須承認(rèn)，面對(duì)一件偉大的藝術(shù)品，隨意說出討厭或不欣賞，是一種對(duì)藝術(shù)的偏見；我們可以欣賞米開朗基羅創(chuàng)作的俊美運(yùn)動(dòng)健將——「大衛(wèi)」雕像，當(dāng)然就可以喜愛羅丹那座有如披著浴袍的「巴爾扎克」雕像；而杜勒的「自畫像」，精細(xì)的毛髮清晰可見，我們認(rèn)為它很美很真；但梵谷的「自畫像」不論在筆觸還是色彩，狂亂一如他的心靈，我們也覺得它很動(dòng)人，所謂偉大的藝術(shù)品就是能呈現(xiàn)出各種動(dòng)人的面貌，在不同的時(shí)代中，又被賦予不同的精神。 　　希望這本西洋美術(shù)小史，能讓讀者真正欣賞了解藝術(shù)品和它的藝術(shù)家，然後勾勒出一幅清楚的時(shí)代背景，甚至觸及到時(shí)代的靈魂?！　　　　　　　　　　　　　　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　這本書寫給所有想要認(rèn)識(shí)西方藝術(shù)的人，沒有艱澀的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，只有輕快的創(chuàng)作故事說藝術(shù)鑑賞太沉重，說美化人生太慎重。 　　讓輕盈動(dòng)人的創(chuàng)作故事，帶你恭逢「文藝復(fù)興」「巴洛克」「印象派」等藝術(shù)風(fēng)潮。 從古埃及到當(dāng)代，縱橫六千年的人類美感結(jié)晶，編年式閱讀法，一次吸收與領(lǐng)略。


作者簡(jiǎn)介
　　章伊秀 　　靜宜大學(xué)外文系畢業(yè)，英國(guó)HULL大學(xué)當(dāng)代文學(xué)Diploma。曾從事旅遊業(yè)多年，當(dāng)過記者，開過咖啡屋，目前專職編書和文字工作。 邱建一 　　臺(tái)北市立教育大學(xué)視覺藝術(shù)系助理教授。專長(zhǎng)：藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)考古學(xué)。 水瓶子 　　水瓶子是男人類水瓶星座，喜歡在無盡的深夜面對(duì)電腦螢?zāi)?，希望在有生之年完成拜訪書寫百大城市的容顏，並完成百種旅遊主題的整理。喜歡逛美術(shù)館，對(duì)一張畫作背後的故事有濃厚求知的慾望，有更甚於八卦雜誌的感知能力。


書籍目錄
【導(dǎo)讀】 【西元前4000年～西元前332年】 永生的渴求　古埃及文明 【西元前7～5世紀(jì)】 美的呼喚　希臘文明 【西元前4～1世紀(jì)】 美麗的國(guó)度　希臘化藝術(shù) 【西元1世紀(jì)～3世紀(jì)】 藝術(shù)建城　羅馬文明 【西元4世紀(jì)～14世紀(jì)】 航向拜占庭　拜占庭宗教藝術(shù) 【西元6世紀(jì)～11世紀(jì)】 藝術(shù)的靜寂　歐洲黑暗時(shí)期基督教藝術(shù) 【西元11世紀(jì)～12世紀(jì)末】 中世紀(jì)美的體驗(yàn)　羅馬式藝術(shù) 【西元12世紀(jì)～14世紀(jì)末】 天國(guó)的榮耀　哥德時(shí)期 【西元14世紀(jì)～15世紀(jì)中】 人性的覺醒　早期文藝復(fù)興 【西元15世紀(jì)晚期】 古典與創(chuàng)新　文藝復(fù)興的浪潮 【西元16世紀(jì)】 理想美的完成　文藝復(fù)興盛期藝術(shù) 【西元16世紀(jì)】 水都的粼粼波光　威尼斯藝術(shù) 【西元16世紀(jì)】 藝術(shù)的傳播　日耳曼德國(guó)及尼德蘭藝術(shù) 【西元16世紀(jì)晚期】 混沌與危機(jī)　形式主義 【西元17世紀(jì)前期】 寫實(shí)與幻想　早期巴洛克及法蘭德斯藝術(shù) 【西元17世紀(jì)】 真實(shí)的世界　荷蘭美術(shù) 【西元17世紀(jì)晚期】 君主的榮光　盛期巴洛克藝術(shù) 【西元18世紀(jì)】 頹廢與純真　洛可可風(fēng)與英國(guó)美術(shù) 【西元18世紀(jì)末～19世紀(jì)初】 奔放的熱情　浪漫主義與新古典主義 【西元19世紀(jì)中至末期】 浮光掠影的印象　印象畫派 【西元19世紀(jì)末～20世紀(jì)初】 通向未來　現(xiàn)代藝術(shù)的起源 【20世紀(jì)初至中期】 永遠(yuǎn)的未來　現(xiàn)代藝術(shù) 【20世紀(jì)中～21世紀(jì)初】 沒有不可能　當(dāng)代藝術(shù) 【附錄】 西洋美術(shù)年代表 


章節(jié)摘錄
　　導(dǎo)讀　　編纂一本藝術(shù)史，最困難的是資料的整合和題材的選擇，一件偉大的藝術(shù)品必然有多種的樣貌，觀看藝術(shù)史也可以由各種角度切入，所以有人喜歡研究藝術(shù)專業(yè)技巧；或由歷史背景來看藝術(shù)；或從藝術(shù)家逸聞來認(rèn)識(shí)作品；或藉由藝術(shù)家和他的藝術(shù)創(chuàng)作來了解社會(huì)背景；當(dāng)然，也有些只是龐蕪資料的整合，讀來像一幅拼圖?！　∵@本藝術(shù)史則是以藝術(shù)品和它的藝術(shù)家為主，如果用一幅電影海報(bào)做為比喻，那麼藝術(shù)品是畫面中最清晰可見的前景部份，緊接在後面的是它的藝術(shù)家，他們的位置也是相當(dāng)重要的，畫面中淡去的背景則是影響藝術(shù)發(fā)展的重大歷史事件，例如：破壞偶像、宗教改革、法國(guó)大革命等等?！　∷裕緯鴷?huì)有較多篇幅在討論藝術(shù)品，尤其是文藝復(fù)興之前，藝術(shù)品本身就是藝術(shù)史，人們幾乎想不起在此之前任何一位藝術(shù)家的名字，直到十三世紀(jì)，喬托開啟了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)後，藝術(shù)家本身即為藝術(shù)史，於是我們針對(duì)藝術(shù)品和藝術(shù)家之間的關(guān)係，做了深入的探討；書裡所選的作品，都是藝術(shù)家最知名的傑作，例如：達(dá)文西和他的「蒙娜麗莎」就是一組藝術(shù)史上最具辨識(shí)度的組合，書中會(huì)談到，達(dá)文西在這幅畫中所發(fā)明的繪畫新技巧，以及他成就了「古典與創(chuàng)新的和諧」?！　∥餮笏囆g(shù)史對(duì)大部份的人並不陌生，我們?cè)趪?guó)、高中時(shí)期就讀過許多西洋文化史，隨口可以說出幾個(gè)藝術(shù)家、指出幾幅作品，可是仔細(xì)回想這些重要且偉大的作品時(shí)，我們似乎仍無法明確了解它們?yōu)槭颤N偉大？為什麼產(chǎn)生在那裡？為什麼產(chǎn)生在那個(gè)時(shí)代？藝評(píng)家克拉克曾說：「每件偉大的藝術(shù)品，都能反映其時(shí)代精神和靈魂?！埂　∷栽诒緯?，我們盡量藉由藝術(shù)品本身讓讀者了解那似不太清晰的時(shí)代精神和靈魂。例如：以羅馬式教堂和哥德式教堂做比較，前者窗戶極少、陰暗幽森、厚重堅(jiān)固的風(fēng)格，正代表了教會(huì)在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，做為鬥士的角色；而後者瑰麗燦爛、愉快輕盈的設(shè)計(jì)則顯現(xiàn)出教會(huì)即勝利者的姿態(tài)，基督教的傳播和興衰在建築中一覽無遺。　　書中除了以時(shí)代做為分章討論的依據(jù)，地理環(huán)境也是考慮的重點(diǎn)，這是因?yàn)樵诜▏?guó)大革命前，藝術(shù)是一種學(xué)徒制的傳承，而且地理環(huán)境不同也會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)形態(tài)，例如：水都威尼斯就自成畫派；此外，宗教改革也大大影響繪畫的發(fā)展，歐洲北部的荷蘭獨(dú)立之後，成為新教國(guó)家，發(fā)展出肖像畫、風(fēng)景畫、世態(tài)畫和靜物畫?！　〕３Ｂ牭饺藗冋f，喜歡這個(gè)風(fēng)格，討厭那種風(fēng)格，如果本書的編者也以如此自由直接的態(tài)度去編纂，那麼呈現(xiàn)出來的肯定是一本相當(dāng)偏頗、甚至奇怪的藝術(shù)史。我們必須承認(rèn)，面對(duì)一件偉大的藝術(shù)品，隨意說出討厭或不欣賞，是一種對(duì)藝術(shù)的偏見；我們可以欣賞米開朗基羅創(chuàng)作的俊美運(yùn)動(dòng)健將－－「大衛(wèi)」雕像，當(dāng)然就可以喜愛羅丹那座有如披著浴袍的「巴爾扎克」雕像；而杜勒的「自畫像」，精細(xì)的毛髮清晰可見，我們認(rèn)為它很美很真；但梵谷的「自畫像」不論在筆觸還是色彩，狂亂一如他的心靈，我們也覺得它很動(dòng)人，所謂偉大的藝術(shù)品就是能呈現(xiàn)出各種動(dòng)人的面貌，在不同的時(shí)代中，又被賦予不同的精神?！　∠Ｍ@本西洋美術(shù)小史，能讓讀者真正欣賞了解藝術(shù)品和它的藝術(shù)家，然後勾勒出一幅清楚的時(shí)代背景，甚至觸及到時(shí)代的靈魂。








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